Средь высоких стволов
неумолчны стенания ветра,
Море бьется о берег,
шумя в неуемной тоске.
Если хочешь и впредь
оставаться с друзьями навеки,
Надо меч обнажить
и держать наготове в руке.
Видишь иволгу
в крепкой бамбуковой клети?
Ведь от коршуна прячась,
сама оказалась в силках.
Птицелов был доволен
такою добычей-удачей,
Ну а сын его видел
лишь птицы страданья и страх.
Он схватил острыи нож,
перерезал веревки и путы:
Ты вольна, моя иволга,
снова свободно летать!
И, сокрывшись на миг,
затерявшись в лазоревых далях,
В благодарном порыве
над мальчиком кружит опять.
Примечания
Стихотворение было создано после казни Дин И, и в нем, по мнению комментаторов, Цао Чжи в аллегорической форме исповедуется в своем бессилии защитить друга, с горечью противопоставляя собственную нерешительность поступку лирического героя, без колебаний спасшего птицу.
Дин И(?-220) — друг Цао Чжи, некогда входивший в ближайшее окружение Цао Цао и приложивший немало усилий, чтобы склонить его сделать выбор наследника в пользу младшего сына, за что был предан казни по приказанию Цао Пи почти сразу после его прихода к власти.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Я сижу в одиночестве,
горькою думой объятый,
Вот бы взять и одеться,
да в Западный парк поскакать,
Где древесные кущи
застыли в цветущем наряде,
И прозрачною рябью
подернута озера гладь.
Там, средь волн,
в одиночестве плавает дикая утка,
Тщетно селезня
жалобным кликом надеясь призвать.
Всей душою хочу
оказаться с несчастною птицей,
Но ни лодки, увы,
ни челна не могу отыскать.
Как из памяти стерлись
былые мечты и дороги,
Что ни вижу вокруг —
заставляет сильнее страдать.
Слышу ветра:
вокруг лишь печальные стоны,
И вечернее солнце
невозможно в пути задержать.
Коль дождем благодатным
все сущее в мире омыто
Вам ли надо бояться
под струи его не попасть?!
Отчего же, мой друг,
вы сегодня задумчиво-хмуры?
И печальное сердце
ожидает какую напасть?
Примечания
Стихотворения под таким названием (другие варианты его перевода — "Послание... ", "Посвящаю... ") представляют собой, как правило, своего рода поэтические послания к друзьям, которыми поэты нередко обменивались во время дружеских застолий, прощальной трапезы или просто дарили друг другу на память. Как таковые они составляют очередное популярнейшее тематическое направление в поэзии эпохи Шести династий — лирику на тему мужской дружбы.
Ван Цань (?-217) — свитской Цао Цао и один из ведущих представителей "Цзяньаньской поэзии". Согласно комментаторской традиции, это стихотворение было создано Цао Чжи в 217 г., незадолго до смерти Ван Цаня, погибшего во время мора, охватившего Лоян.
Западный парк — название паркового ансамбля, разбитого по приказанию Цао Цао в юго-западном пригороде Ечэна (резиденции клана Цао), который служил излюбленным местом дружеских встреч "цзяньаньских" литераторов во главе с Цао Пи и Цао Чжи.
Коль дождем благодатным — образ потоков дождя является принятой в поэзии и социально-политической литературе метафорой августейшей милости. То есть Цао Чжи намекает на особый фавор Цао Цао к Ван Цаню, противопоставляя ему собственное одиночество, что полностью соответствовало действительности: еще недавно всерьез намеревавшийся возвести любимого сына в титул наследного принца в обход Цао Пи, Цао Цао как раз в это время начал разочаровываться в нем как в государственном деятеле, ставя ему в упрек излишнюю романтичность, душевную инфантильность и нерешительность.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Башня высокая
полнится стонами ветра,
Утренним солнцем
весь Северный лес озарен.
Тысячи верст
разделяют меня с тем, кто дорог,
Быстрые реки,
пучины бескрайних озер.
Их пересечь —
даже лодки такой не найдется,
День ото дня
все печальней становится взор.
К югу летит
дикий гусь, догоняющий стаю,
Жалобный клик
оглашает притихнувший двор.
Стать бы, как он,
и на крыльях к друзьям устремиться!
Или хоть весточку
взял от меня бы с собой!
Тень пролетающей птицы,
как призрак, исчезла...
Сердце пронзила
жестокая, страшная боль...
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Расстаться с корнями
судьба перекати-поле,
И мчаться по свету,
безудержным ветром несомым.
Всецело его подчиняясь
бездумным порывам,
Вдруг вихрем взмывает
к заоблачным самым высотам.
Все выше и выше,
предела не видно полету...
Да разве хотело
попасть на небесные тропы?!
И мне суждено
стать таким же извечным скитальцем,
Лишившись всего,
кочевать по далеким просторам.
Дырявой дерюгой
я тело свое не прикрою,
И сыт не бываю,
питаясь одной лебедою.
Что пользы, однако,
в стенаниях или упреках:
Ведь гнев и печали
лишь старость приблизят до срока!
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Краса-мастерица
на северо-западе есть,
Прозрачные ткани
струятся искристым потоком.
Хотя на рассвете
уж села за ткацкий станок,
А все ж не поспела
с узором к вечернему сроку.
Всю долгую ночь
ей сегодня опять не спалось,
До сумрачных туч
доносились печальные вздохи:
Вдовой одинокой
в пустынных покоях живет
С тех пор, как супруг
оказался в далеком походе.
Ведь он обещал,
что вернется годка через три,
Минуть же успело
аж девять безрадостных весен...
Без устали птица
над деревом вьется-кружит,
Тоскливыми криками
стаю вернуться к ней просит.
Ах, солнца бы светом
разлиться до самого юга,
И быстрым лучом
прикоснуться, ласкаясь, к супругу!
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
В южном царстве
красавица-дева живет,
Словно вешняя слива
собой хороша и нежна.
Утром бродит
вдоль поймы Великой реки,
На глухом островке
ночь проводит одна.
Все вокруг
равнодушны к прелестной улыбке ее,
Никого не волнуют
прекрасные эти черты...
А ведь время бежит
и торопит грядущий закат,
И как долго еще
красота ее сможет цвести?
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Запрягли мне
конюшие быстрых коней,
В дальний путь
отправляться экипаж мой готов.
Их куда бы направил,
будь на то моя воля?
К царству У, несомненно,
к землям злейших врагов!
Но, увы,
предстоит мне, в грязи увязая,
Сотни, тысячи верст
проскакать на восток.
Ну а там, за Рекой,
неумолчны стенания ветра,
И бурлящие струи
несет своенравный поток.
Об одном лишь мечта —
перебраться чрез эти стремнины,
Но и утлого челна
раздобыть не сумел я, не смог.
Прозябать в тишине —
не по мне эта жизнь, не по мне,
Коль душа кровоточит
от державных забот и тревог!
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Дозорная башня
взметнулась на многие метры,
Поднявшись наверх
и к проемам бойницы прильнув,
На тысячи верст
озираю окрестную местность,
Да только лишь вижу
всю ту же равнину одну.
Здесь тяжко безмерно
для тех, кто отважен и честен,
Пусть тот, кто ничтожен,
доволен подобной судьбой.
Ведь сколько врагов
отовсюду стране угрожают,
Душа кровоточит
и рвется на праведный бой!
Сжимая свой меч,
то на юг, то на запад взираю,
Неужто в горах
суждено обрести мне покой?
Пусть струны звенят,
вторя скорбного ветра стенаньям:
Словам этой песни
вверяю сердечную боль...
Примечания
В этот цикл, как и в одноименный цикл Цао Пи, входят стихотворения, созданные в разное время. Первое из них датируется 222 г., когда Цао Чжи возглавлял периферийную восточную область Цзюаньчэн, находившуюся в северной части современной провинции Шаньдун.
Северный лес — название лесного массива и местности около резиденции Цао Чжи.
Тот, кто дорог — имеется в виду один из младших братьев поэта, посланный Цао Пи, как и он сам, в отдаленный район, но на юге страны.
Во втором стихотворении обыгрывается характерный для поздней (то есть созданной после 220 г.) лирики Цао Чжи образ перекати-поля (кит. пэн, другой принятый перевод этого названия — пырей), который в его собственном творчестве и в поэзии эпохи Шести династий в целом символизировал хаотичность человеческого бытия и странника-скитальца, вынужденно расставшегося с домом. В последующей (танской) поэзии этот образ передавал, напротив, внутреннюю свободу личности.
Третье и четвертое стихотворения цикла — любовно-лирические произведения, одно из которых отчетливо восходит к народному песенному творчеству, а другое — к принадлежащим культурно-литературной традиции южного региона древнего Китая обрядовым песнопениям, в которых в том числе повествуется о любви божественных персонажей. Одновременно сама тема любви получает в восьмистишии несколько иное смысловое звучание и более глубокий философский подтекст, чем в предыдущем тексте: в нем говорится не столько о любви как таковой, сколько о неспособности людей понять и оценить истинную красоту.
Великая река — Янцзы.
Пятое стихотворение цикла было создано в 223 г. и вновь связано с конкретными событиями из жизни поэта: он был неожиданно вызван в столицу (Лоян), но вместо ожидаемого им примирения со старшим братом получил приказ опять ехать в периферийный восточный район.
Царство У — царство периода Троецарствия, располагавшееся на юго-востоке Китая (регион нижнего течения Янцзы).
Река — Янцзы.
Шестое стихотворение цикла относится к юношеской лирике Цао Чжи. Оно было создано в 214 г., когда Цао Цао, выступив в очередной поход, оставил еще любимого в то время сына главою их удельного владения. Однако преисполненный мечтами о ратных подвигах, Цао Чжи счел это назначение проявлением к нему недоверия со стороны отца.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004