Поющих молитвы
много монахов в горах.
По воле своей
пришли они издалека.
Взгляд устремляют
на городские стены,
Хоть видеть должны
лишь белые облака.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Как жаль, что этот камень лежит
так близко от родника!
Снова смахнула чарку с вином
ивы плакучей ветвь.
Ты говоришь, что весеннему ветру
чувств моих не понять, —
Тогда почему он опавших цветов
принёс лепестки в ответ?
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Зелёных оттенков
ещё беззаботна игра.
Красное платье —
то светлей, то темней.
Сердце цветка
разорваться готово в тоске.
Разве цветы
знают сердца людей?
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
На траву у ступеней
падают беззаботно,
От входа легко
уносятся ветерком.
Жёлтая иволга
наиграться ими не может —
В бесконечные залы
влетела, резвясь, с лепестком.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Под стенами города Гуанъу
с весною проститься срок.
Гостю в Вэньян возвращаться пора —
влажен от слёз платок.
Тихо-тихо цветы опадают,
горные птицы кричат.
Зелены-зелены листья ив...
В даль уходящий челнок...
Примечания
День холодной пищи — Имеется в виду один из дней трёхдневного весеннего поста перед днём поминовения усопших в начале апреля по современному календарю. В эти дни нельзя было разводить огонь в очаге.
Река Сышуй — приток Хуанхэ.
Гуанъу — город на территории нынешней провинции Хэнань.
Вэньян — город и уезд на территории современной провинции Шаньдун.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Безбрежен поток
холодной речной воды.
Ливня осеннего
мгла зелена над нами.
Спросили Вы, где же
страна Южных гор.
Ответило сердце —
за белыми облаками!
Примечания
Пэй Ди — известный поэт, один из ближайших друзей Ван Вэи.
Южные горы — горный хребет Чжуннань в Центральном Китае, традиционное место обитания отшельников и монахов. Южные горы (или страна Южных гор) в поэзии Ван Вэя — символ ухода от мира, иногда безвозвратного.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Сумрак бледнеет.
Беседка. Дождь моросит.
Дремлющий сад.
Ленится день прийти.
Сидя недвижно,
смотрю на зелёный мох.
Хочет он, верно,
на платье моё вползти.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Лёгкую пыль утренний дождь
мочит в крепости Вэй.
На постоялом дворе зелено,
ивовых свежесть ветвей...
Вас, господин, на прощанье прошу —
выпьем ещё вина!
К западу от заставы Ян
Вам не найти друзей.
Примечания
Аньси — в танское время административный центр на западной окраине страны (совр провинция Синьцзян).
Крепость Вэй (Вэйчэн) — город недалеко от Чанъани на реке Вэй (Вэйхэ).
Застава Ян (или Янгуань, совр. провинция Ганьсу) стояла на пути в земли западных кочевников.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
"Спештесь, прошу,
выпьем вина, господин!
Ваша дорога
близка ли? иль далека?"
Всадник ответил:
"Мои не сбылись мечты,
В Южных горах
стремлюсь я заснуть на века."
И ни о чём
не спрошенный больше, ушёл.
Белые в небе
вечно плывут облака.
Примечания
Южные горы — горный хребет Чжуннань в Центральном Китае, традиционное место обитания отшельников и монахов. Южные горы (или страна Южных гор) в поэзии Ван Вэя — символ ухода от мира, иногда безвозвратного.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Медленно тащит
лошадь повозку мою.
Чащу лиан
покидаю, объятый тоской.
Как же оставить
этих вершин синеву,
Как пережить
разлуку с зелёной рекой?
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
У башни высокой
прощания выпал час.
Русла речного
в дымке не видно почти.
Солнце садится,
птицы в гнёзда спешат,
Но нет передышки
страннику в дальнем пути.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Кричат обезьяны —
как же печален их крик!
Утром тоска,
и вечером думы горьки.
Не возглашайте
звуков ущелья У —
Скорби не вынесет
гость у осенней реки!
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Праздный покой.
Облетают цветы корицы.
Тихая ночь.
Пусто в горах по весне.
Вышла луна,
птиц взбудоражила горных, —
Над вешним ручьём
поют и поют в вышине.
Примечания
Нумерация стихов внутри цикла — на первом месте стоит номер в соответствии с текстом оригинала, номер внутри скобок — соответствует источнику перевода.
Хуанфу Юэ — возможно, родственник друга Ван Вэя, поэта Хуанфу Жаня. В оригинале цикл состоит из пяти стихотворений.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Изо дня в день
за лотосами плыву.
Остров велик —
к закату лишь правлю назад.
Иду на шесте,
брызг поднять не хочу.
Боюсь увлажнить
лотосов алый наряд.
Примечания
Нумерация стихов внутри цикла — на первом месте стоит номер в соответствии с текстом оригинала, номер внутри скобок — соответствует источнику перевода.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Пруд и широк,
и глубок весенней порой.
Лёгкая лодка
суши коснётся вот-вот.
Медленно-медленно
ряска затянет след.
Ива плакучая
снова её сметёт...
Примечания
Нумерация стихов внутри цикла — на первом месте стоит номер в соответствии с текстом оригинала, номер внутри скобок — соответствует источнику перевода.
Пруд, ряска, плакучая ива — образы, традиционно соотносимые с женским мировым началом — Инь.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Сотни домов уже позади,
сотни ворот.
Северных сёл оставляю шум,
южных дворов.
Поясу с яшмой, узде в самоцветах
нынче конец!
Путник, что волосы распустил, —
кто он таков?
Примечания
Нумерация стихов внутри цикла — на первом месте стоит номер в соответствии с текстом оригинала, номер внутри скобок — соответствует источнику перевода.
Тема этого цикла, в оригинале состоящего из семи стихотворений, навеяна стихами Тао Юаньмина (365-427) "Возвратился к садам и полям", говорящими о радости отказа от государственной службы и возвращении к изначальной естественности сельской жизни.
Северных сёл оставляю шум, южных дворов. — В одном из стихотворений древнего поэта Цзо Сы (ум. ок. 306 г.) говорится о "колоколах южных соседей" и "свирелях северных сел". Ван Вэй цитирует это стихотворение, имея в виду мирской шум, тенёта обыденности.
Пояс с яшмой, узда в самоцветах — принадлежности высшего чиновничества.
Путник, что волосы распустил... — Кунтунские собратья — обитавшие на горе Кунтун (совр. провинция Ганьсу) даосские кудесники-отшельники — ходили с распущенными волосами в знак своей непричастности к социальной иерархии.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Ветер резок на переправе
в закатный час.
Опираюсь на посох возле деревни,
у дальних околиц.
Абрикосовый жертвенник, а внизу —
старец-рыбак.
Персиковый ручей, а над ним —
гость-незнакомец.
Примечания
Нумерация стихов внутри цикла — на первом месте стоит номер в соответствии с текстом оригинала, номер внутри скобок — соответствует источнику перевода.
Абрикосовый жертвенник, а внизу — старец-рыбак. — В сочинении Чжуанцзы (см. примечание к с. 32) говорится о том, как некий старец-рыбак дал наставление знаменитому мудрецу Кунцзы (Конфуцию). В этой же притче упоминается абрикосовый жертвенник, на который Кунцзы присел отдохнуть. Аналогичный сюжет лежит в основе знаменитого произведения Цюй Юаня "Старец-рыбак".
Персиковый ручей — название прославленной поэмы Тао Юаньмина. В танское время — символ счастливой страны, населённой людьми, много поколений назад ушедшими от мира.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Буйны, густы ароматные травы —
вешняя зелень.
Неисчислимы высокие сосны —
лесная прохлада.
Сами находят дорогу домой
коровы и овцы.
Не видела здесь детвора никогда
господских нарядов.
Примечания
Нумерация стихов внутри цикла — на первом месте стоит номер в соответствии с текстом оригинала, номер внутри скобок — соответствует источнику перевода.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Внизу, под горой, сиротливый дымок —
деревня вдали.
У края небес одинокая крона —
просторы высот.
Как тыквы одной владелец, бреду
проулком глухим.
Учитель, вырастивший пять ив,
напротив живёт...
Примечания
Нумерация стихов внутри цикла — на первом месте стоит номер в соответствии с текстом оригинала, номер внутри скобок — соответствует источнику перевода.
Как тыквы одной владелец, бреду проулком глухим. — В книге "Лунь юй" ("Беседы и суждения"), входящей в конфуцианский канон, Конфуций восхищается своим учеником Янь Юанем, у которого была только корзинка для еды и высушенная тыква-горлянка для питья. Он жил в нищем переулке, часто бедствовал, но никогда не предавался унынию.
Учитель, вырастивший пять ив, — Тао Юаньмип, посадивший пять ив перед своим деревенским домом.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
И снова дождём предрассветным омыт
персика цвет.
В дымке весенней — плакучих ив
зелёный убор.
Цветы опадают, мальчик-слуга
ещё не подмёл.
Иволги пенье... А горный мой гость
спит до сих пор.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Дом у лощины.
Заново выстроен он,
Дряхлыми ивами
рощи былой окружён.
Чьи имена
вспомнят сменившие нас?
Тщетна печаль
о людях давних времён.
Моя усадьба — в долине реки Ванчуань. Блуждая по окрестностям, я останавливаюсь и смотрю на лощину Мэнчэн, холм Хуацзы, беседку из узорного абрикоса, перевал, где рубят бамбук, оленью засеку, изгородь из магнолий, берег, где растёт кизил, тропинку между софор, беседку у озера, южный холм, озеро И, волны под ивами, быстрину у дома под деревьями, родник с золотыми нсч чинками, быстрину у белых камней, северный холм, подворье в бамбуковой роще, ложбину в магнолиях, сад лаковых деревьев, сад перечных деревьев. Здесь мы проводили досуг с Пэй Ди, здесь сложили по четверостишию о каждом из этих мест...
Примечания
Загородная усадьба Ван Вэя находилась в столичном уезде, неподалеку от гор Чжуннань (горный хребет в Центральном Китае, традиционное место обитания отшельников и монахов).
Дряхлыми ивами рощи былой окружён. — Когда-то в этих местах жил известный раннетанский поэт Сун Чживэнь.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
К югу летящим
птицам не видно конца.
В красках осенних
снова горная даль.
Вверх и вниз
брожу по склонам холма.
В сердце моём
может ли стихнуть печаль?
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Из абрикоса
срублены балки стропил,
Из тростника
душистый связан навес...
Кто знает, не это ли
облачко под стрехой
Где-то вдали
дождём прольётся с небес?
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Стройных стволов
отраженья в пустынной реке.
Рябь на воде
изумрудна при свете дня.
Тайной тропой,
ведущей в горы Шаншань,
Тихо пройду,
дровосеки не встретят меня.
Примечания
Горы Шаншань — отроги гор Чжуннань в провинции Шэньси. В III в. до н. э., не желая служить жестокому императору Цинь Шихуанди, сюда удалились "четверо седоголовых мудрецов". С тех времён выражение "взойти на Шаншань" означает: удалиться от мира, уйти в отшельничество.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Пусто в горах.
Не видно нигде людей.
Лишь голосов
отзвук чуть слышен, далёк.
Солнечный луч
на закате в чащу проник
И на зелёный
мох под ветвями лёг.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Осенние горы
закатных лучей полны.
Птицы летят
одна за другою вслед.
Пёстрая зелень
яснее станет порой:
Дымки вечерней
на прежнем месте уж нет...
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Завязь плодов
и зелена, и красна,
Словно цветы
во второй распустились раз.
Если в горах
гость меня навестит,
Кубки поставлю
кизиловые для нас.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Узкая вьётся
тропинка под сенью густой,
Мох зеленеет
в глубокой тени софор...
Лишь гостя встречая,
привратник сметает листву:
Что если это
отшельник с окрестных гор?
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Лодка легка —
почётного гостя встречаю.
Неспешен его
по водам озёрным ход.
Два кубка с вином
на берегу в беседке,
И лотос вокруг,
куда ни посмотришь, цветёт
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
От южного холма
уходит лёгкая лодка.
Озеро широко —
трудно разлив переплыть.
На северном берегу
людей видны силуэты,
Только издалека
лиц нельзя различить...
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Флейта звучит,
берег другой впереди.
С другом простился,
пора заката близка.
Глянул назад —
над озером в вышине
Зелёные горы
и белые облака.
Примечания
Это стихотворение, насыщенное традиционной образностью, в какой-то мере допускает интерпретацию на "символическом" уровне.
Звучание флейты — традиционный знак расставания.
"Достигнуть другого берега" в раннебуддийском каноне значит: прекратить цепь перерождений, уйти в нирвану.
Закат солнца ассоциируется с уходом из жизни;
Зелёные горы (т.е. горы, поросшие лесом) — с отшельничеством;
Белые облака у Ван Вэя — символ Дао.
Таким образом, символический смысл этого стихотворения предположительно сводится к следующему: "Расстаюсь с этим миром, ухожу в нирвану. Оглядываюсь и спрашиваю: что оставляю здесь? Ничего, кроме чистого отшельничества и вечного пути Дао!"
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
По берегам —
вереницы деревьев резных.
Их отраженья
теряются в ряби речной.
На Императорский
так не похоже канал,
Где болью разлуки
ветер наполнен весной.
Примечания
Императорский канал, окружавший стены императорского дворца в столице ганского Китая г. Чанъань (совр. Сиань), был традиционным местом расставаний. Ивы на его берегах напоминали о прощании, разлуке.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Шумит и шумит
река под осенним дождём,
Бурлит и бурлит,
низвергаясь по каменной глади.
Взрываются брызгами
скачущие валы,
Белая цапля
то взмоет в испуге, то сядет
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
С золотом воду пью
каждый день из ручья —
Тысячи лет
жизни теперь впереди!
Феникс зелёный
над пёстрым драконом взлетит,
С перьями жезл
принесу к престолу Юйди.
Примечания
С золотом воду пью каждый день из ручья... — Золото входило в состав "эликсира бессмертия" даосов.
Зелёный феникс, пёстрый дракон — стражи небесных чертогов.
Жезл с перьями — отличительный знак даосского подвижника, достигшего бессмертия и ставшего небожителем.
Юйди (букв. "Яшмовый Владыка") — одно из высших божеств даосского пантеона, властитель мира людей.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Мелка и прозрачна
у белых камней быстрина.
Зелёный камыш
можно достать рукой.
Дом на реке —
вода на восток и на запад.
Моют песок
волны под ясной луной.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Высится холм —
на север от вод озёрных.
Алеют перила
в рощах, листвой пестрящих.
Южной реки,
петляющей прихотливо,
Блеск исчезает,
скрывается в тёмной чаще...
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Сижу одиноко
в бамбуковой роще глухой.
Играю на цине,
громко пою в тишине.
В чащу лесную,
неведомую никому,
Лишь месяц порой
посветить заглянет ко мне...
Примечания
Цинь — музыкальный инструмент, род цитры.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
В кронах высоких
лотоса чистый цвет.
Венчиков алых
россыпь на склонах крутых.
Тих и безлюден
двор над горным ручьём.
Всё распускаются,
всё опадают цветы...
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Древний мудрец
был тщеславия чужд,
Сам уклонился
от государственных дел.
Малую должность
нечаянно получил —
По саду бродил,
да на деревья глядел.
Примечания
Ван Вэй говорит о великом философе древности, одном из основоположников даосского учения Чжуанцзы (369-290 гг. дон.э.), "служебная карьера" которого исчерпывалась недолгим исполнением обязанностей смотрителя сада лаковых деревьев.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994
Сыновьям государя —
чаша с коричным вином,
Ворох травы
Красавицам, сладко пахуч,
На циновке расшитой
душистого перца отвар, —
Спустится с неба,
верю, Владыка туч!
Примечания
Образы этого стихотворения восходят к "Девяти напевам" древнего поэта Цюй Юаня (340-278 гг. до н.э.).
Сыновья государя, Красавицы — дети легендарного императора Яо, ставшие небожителями.
Коричное вино, душистые травы, перечный отвар приносились в жертву духам восьми стран света, божествам неба и земли.
Владыка туч (Юньчжунцзюнь) — у даосов один из пяти повелителей мировых стихий.
Источник: Ван Вэй. Цзяожань. "Стихи", 1994