Не вижу былого
достойных мужей.
Не вижу в грядущем
наследников им;
Постиг я безбрежность
небес и земли,
Скорблю одиноко,
и слезы текут.
Источник: "Светлый источник", 1989
Чуть видная луна
меркнет в западном море,
А солнца тусклый круг,
быстро светлея, всходит.
Миг один — и восток
круглым светом заполнен,
А тёмная душа
утром уже застыла.
Да, великий предел
твердь и землю рождает.
О, вероятно, в том
сокрыта высшая тонкость...
Присущи началам трём
расцвет и увяданье —
Ценность Трёх и Пяти
кто доказать сумеет?
Примечания
Потрясен встречей — знаменитый цикл из тридцати восьми стихотворений.
Великий предел — начало всего сущего, источник инь и ян.
Высшая тонкость — свойство благородного мужа применяться к обстоятельствам, не унижаясь, не теряя чистоты и гуманности.
Три начала — небо, земля, человек.
Три и Пять — в китайской числовой символике цифра “три” здесь означает истинный путь неба, земли и людей; “пять” — человеколюбие (仁, жэнь), верность долгу (義, и), следование обрядам (禮, ли), мудрость (智, чжи), доверие (信, синь).
Источник: "Поэзия эпохи Тан VII-X вв. ", 1987
Когда б и летом и зимой
орхидеи всходили,
Едва ль бы нам их красота
столь чаровала взоры.
Цветенье пышных орхидей
всё в лесу затмевает,
На фиолетовых стеблях
красные листья никнут.
Медленно-медленно ползёт
в сумрак бледное солнце,
Гибко, едва коснувшись земли,
взвился осенний ветер.
В расцвете лет — уже конец
трепета, опаданья...
Прекрасным замыслам когда ж
можно осуществиться?
Примечания
Потрясен встречей — знаменитый цикл из тридцати восьми стихотворений.
Источник: "Поэзия эпохи Тан VII-X вв. ", 1987
Гордятся люди рынка
ловкостью и смекалкой,
Но жизни путь проходят,
словно в неведенье детском:
К мошенничеству склонны
и мотовством кичатся,
Ни разу не помыслят,
чем жизнь их завершится.
Им бы Трактат постигнуть
об истине сокровенной,
Им бытие узреть бы
в яшмовом чайнике Дао
И, в разочарованье
оставив небо и землю,
По правилам превращений
в беспредельности кануть!
Примечания
Потрясен встречей — знаменитый цикл из тридцати восьми стихотворений.
Люди рынка — то есть горожане. Здесь поэт имеет в виду тех, кто вовлечен в мирскую суету.
Источник: "Поэзия эпохи Тан VII-X вв. ", 1987