Всю ночь напролет
раздаются печальные вздохи —
То сердце мое
от былого забыться не в силах...
О, вот растворились
ведущие в Небо ворота,
К божественной гостье
душа, трепеща, устремилась.
Из гор колдовских,
не спеша, расстелила циновку,
Пленяя чертами,
еду и питье подносила.
Я лег, не сводя с нее
страстного взора,
И вдруг осознал,
что один на постели я стылой...
О, ведать бы,
как божество может смертного ранить!
Соленая влага
лицо и всю грудь омочила.
Примечания
"Во сне увидел красавицу" — пример любовно-лирического произведения на тему "божественной" любви (любви простого смертного к небожительнице), частично повторяяющего сюжет поэм Сун Юя (III в. до н.э.): "Ода в горах Гаотан" ("Горы высокие Тан") и "Ода о божественной деве" ("Святая фея"). В них воспроизводится сюжет о любви девы-небожительницы, владычицы гор Ушань (на территории современной провинции Сычуань) и простого смертного (в поэмах — чуского князя): дева являлась своему избраннику во сне и могла обретать образ облачка.
Янтай (дословно: "Солнечная башня") — место, где происходило свидание героев поэм Сун Юя.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
За кручами кручи
встают бесконечной грядою,
Лазоревой дымкой
теряясь в бескрайней дали.
Над пустошью дикой
проносится ветер холодный,
Пожухшие травы
на мокрую землю легли.
Я здесь, я пришел,
но безрадостны думы:
Мой путь на исходе,
и лучшие минули дни.
Нетронутый снег,
словно траур, белеет повсюду,
И полы халата
от рос непросохших влажны.
Но я, как и прежде,
величием скал очарован,
И вновь открываю
калитку у края тропы.
Примечания
Восточные горы — возможно, имеются в виду горы Дуншань (на территории современной провинции Чжэцзян), находившиеся вблизи от родины Шэнь Юз и овеянные множеством легенд, в том числе и о бессмертных-сянях.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Одинокие птицы
забились в замерзший камыш,
Облака на рассвете
застыли лазурной грядою.
Иней, выпавший ночью,
растаял к утру без следа,
Ветер полностью стих,
словно был очарован зарею.
Лишь мгновенье я видел
в окне тот божественный лик,
А брожу сам не свой
и сердечные муки не скрою:
Птица, силу утратив,
не может продолжить полет,
У трухлявого пня
нет побегов и вешней порою.
О Великий Куньлунь,
юность немощным членам верни!
О Нефритовый пруд,
дай опять насладиться любовью!
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Вдоль заросшей тропинки
растут полевые цветы,
А садовым цветам
не пробиться сквозь сорные травы.
Было счастье безбрежней
простора Нефритовых вод,
Как напиток бессмертья,
любовь всемогущей казалась.
Благодатною влагой
по утрам ниспадала роса,
И настойчиво-нежен
был ветер, ко мне припадая.
Так вечерней порою,
красою подружки пленясь,
Юный друг ей мгновенья
случайного счастья подарит.
Но становятся инеем
росы в преддверье зимы,
Это время настало,
и ветви застыли в печали.
Листья ветром кружит
у дворцовой террасы Чусюй,
У террасы Лухань
хризантемы, увяв, опадают.
Все вокруг изменилось,
я знаю, что близок конец,
Да, мирское вот так:
то придет, то опять исчезает.
Нет былой красоты,
покидают былые друзья,
Увядает любовь,
как осенний цветок увядает.
И обидно и странно,
что иной уже милого взгляд,
Так зачем же роптать,
что уносишься в горькие дали?
Но хочу, чтобы вновь
воцарилась любовь в Чжаоян,
И дворец Чанмэньгун
Озарило былое сиянье!
Примечания
"Выросла пшеничка водяная" (или — "На запруде") название песни, приписываемой супруге Цао Пи, которая, по легенде, была создана ею после того, как она лишилась расположения мужа.
Пшеничка водяная — принятый перевод названия растения цзянли, второй иероглиф которого совпадает по звучанию и написанию со словом "разлука" (ли).
Простор Нефритовых вод — в оригинале: Нефритовый пруд (Яочи) — волшебный водоем в горах Куньлунь.
Благодатною влагой... ниспадала роса — роса (или дождь), ниспадающие с неба (олицетворение мужского начала) на траву (олицетворение женского начала), — стандартный любовно-эротический образ.
Чусюй, Лухань — названия террас в парке летней резиденции ханьского императора У-ди (на склонах горы Ганьцюаньшань, в современной провинции Цзянси), славившегося своими любовными увлечениями и супружеским непостоянством.
Чжаоян — название дворца, построенного ханьским императором Чэн-ди (32-6 до н. э.) для своей возлюбленной наложницы (затем — императрицы) Чжао Фэй-янь и ее сестры, тоже бывшей его фавориткой. После смерти Чэн-ди, Чжао Фэй-янь была возведена в ранг "вдовствующей императрицы", но по приказу следующего государя (Пин-ди, 1-6 н. э.) разжалована в простые наложницы и, не вынеся такого позора, покончила с собой.
Чанмэньгун(Дворец Длинных ворот) — название дворца, куда император У-ди сослал свою первую (и некогда искренне любимую им) жену — императрицу Чэнь.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Он искусный возница,
только править не знает куда,
Суть явлений постиг,
а в соседних краях заплутал.
Если рушится дамба —
то течь в основанье ищи,
Коль стена покосилась —
в фундаменте, значит, изъян.
Бойся узких тропинок,
не ступай на кривые пути!
Но прямою дорогой
не каждый способен идти...
Примечания
Это стихотворение-юэфу принадлежит к тематической группе, которая возводится критиками к одноименной песне Цао Чжи и включает в себя произведения с конфуцианскими мотивами: в них перелагаются основные положения конфуцианской этики и характеристики идеала личности — "благородного мужа" (цзюнь-цзы). В данном конкретном случае поэт рисует, напротив, портрет "анти-цзюнь-цзы" и рассуждает о причинах моральной деградации человека.
Искусный возница — сочетание из песни "Ши цзина" ("Шу на охоте", I, VII, 4), которое в дальнейшем превратилось в устойчивую образную характеристику "благородного мужа", так как умение управлять колесницей (равно как и стрельба из лука) входило в набор "шести искусств" (лю и), обязательных для цзюнь-цзы.
Суть явлении постиг — даосско-философский термин, производный от тер мина мяо ("сокрытый", "таинственный") как иносказательного эпитета Дао. Неумение же выбрать правильный маршрут и сориентироваться на местности свидетельствует об особенностях внутреннего облика лирического героя, которые прямо противоречат основополагающим качествам цзюньцзы: мудрости, верности принципам и т. д.
Бойся узких тропинок — образ узких, извилистых, окольных троп, противопоставляемых широкой и ровной дороге, — принятая в китайской философии и художественной словесности метафора утраты человеком истинных ценностных ориентиров и следования ложным идеалам.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Над пожухшей стернею
осенний проносится ветер,
И осенними звуками
полнит притихнувший дом.
Я лежу, запершись,
и, печальною думой измучен,
Наблюдаю, как мечется
полог пред самым окном.
В опустевших покоях
толпятся прозрачные тени,
Духам предков алтарь
растворился во мраке ночном.
Ткет паук кружева,
покрывая узорные двери,
И беззвучно сова
облетает террасу кругом.
О, какие обиды
мне выпали и оскорбленья!
А за дальними реками
дивный таится простор...
Средь предвечных вершин
расцвело там коричное древо,
В ожиданье заката,
к нему устремляю свой взор.
Примечания
Стихотворение было создано Шэнь Юэ в 495 г. после его назначения на пост главного виночерпия жертвенного вина (гоцзы цзицзю) в Государственной академии (Госюэ — правительственное учреждение, созданное еще во II-I вв. до н. э. и совмещавшее функции высшего учебного заведения страны, гуманитарного исследовательского центра и центра по разработке и проведению официальных ритуально-этикетных акций). Хотя названный пост был одним из важнейших в служебной иерархии того времени, Шэнь Юэ по каким-то причинам счел это назначение для себя оскорбительным.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Ты властвовал
над строем дивных звуков,
И в двадцать лет,
предвидя, что грядет,
Взор обращал
к деяньям наших предков,
Еще б чуть-чуть...
Но твой пришел черед!
Наш путь лежит
средь горя и страданий,
Легко упасть,
но редок мысли взлет...
Под ветром яростным
твои сломались крылья,
И над твоей могилой
врагов глухая ненависть растет!
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Мне на западе быть,
а ваш путь — на восток,
Как себя ни держу,
слезы катятся градом.
Пусть везде и повсюду
те же самые тучи плывут,
Но о том вспоминать
на прощальном застолье не надо!
Превратились мы
в жителей разных земель,
Этот веер примите —
мой скромный подарок...
Караваны гусей
снова скоро на юг полетят,
Скоро ласточки в небе
вновь закружатся парой.
Так, сменяя друг друга,
сезоны придут и уйдут,
Для людей же разлука
становится вечной утратой.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
В минувшую осень луна полнолуньем сияла,
Вновь осень пришла, и луной озарен небосвод.
В весенние дни так пышны ароматные травы,
Наступит весна, и опять все вокруг расцветет...
Как больно и горько, что наши пути разделились,
Смерть только мгновенье, а жизнь навсегда прекратит.
Отставлены ширмы, и полог куда-то убрали,
Но там, где и прежде, ковер из циновок лежит.
Тягучая пыль покрывает пустое сиденье,
Остывшее ложе, и занавесь скорбно висит.
Всему, что есть в мире, придется когда-то исчезнуть,
Так что ж человек по усопшим так тяжко скорбит?!
Источник: Кравцова М.Е. "Поэзия Древнего Китая", 1994
Свесились ивы до самой земли,
ласточек пара летает,
Грустные думы таи не таи,
а красота увядает.
То, как напевы бывают грустны,
сердце одно только знает...
Сердце-то знает,
Да скрыло от всех.
Как одиноко
В жемчужном дворце.
Примечания
К югу от Реки (Цзяннань) — общее название районов, находившихся в нижнем течении Янцзы и к югу от нее. "Напев Цзяннань" — название южнокитайских народных песен любовно-лирического содержания.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Северный ковш
накреняет ручку с востока на запад,
Звездные струи
несет с юга на север Река.
Так же как я, одиноки
в далях небесных созвездья,
Только неведома звездам
женского сердца тоска!
Сумрак ночной
еле-еле пламя свечи озаряет,
Первые блики рассвета
встречу за ткацким станком.
Слезы текут — и не знаю,
кому рассказать, как страдаю,
Крик петуха...
И мой полный отчаянья стон.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Северный ковш
накреняет ручку с востока на запад,
Я безысходной тоскою
маюсь в бессонной ночи.
Лунного света сиянье
лежит на пустом изголовье,
Ложе едва озаряет тусклое пламя свечи.
Примечания
Северный ковш — китайское название созвездия Большой Медведицы.
Звездные струи несет... Река — речь идет о Млечном пути, который китайцы представляли в виде звездной реки.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Хребты Линшань
вобрали мощь земли,
И скалы вознеслись
над бездною ущелий.
Таят отроги гор
заставы древней Цинь,
И рядом Град Князей —
оплот былых империй.
Пусть гордый феникс
снова воспарит,
Вкруг городов
воздвигнут укрепленья...
Кто мог измерить
кручи Южных гор?
А в глубине нехоженых чащоб
волшебных трав нетронутая зелень.
Примечания
Сиянский князь — один из сыновей второго государя династии Южная Ци — циского У-ди.
Чжуншань — горный массив к северу от столицы Южной Ци.
Линшань (дословно: «Божественные горы») — в данном случае образное название гор как средоточия высших сил.
Заставы древней Цинь — заставы, воздвигнутые при императоре Цинь-ши-хуан-ди в горах Наньшань (Чжуннаньшань), простирающихся по территории современных провинций Шэньси и Хэнань. То есть в данном случае поэтом воспроизводится условно-обобщенная картина гор как средоточия национальных духовных ценностей.
Град Князей (Ванчэн) — одно из древних названий Лояна.
Южные горы — горы Наньшань.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Передо мной
хребет тесня хребет
В заоблачную высь
уходят чередою.
Все вместе
заслоняют ширь небес,
Кичась
друг перед другом высотою.
Багровым пиком
скалы вознеслись,
Нависли кручи
темною стеною...
О, дай нам силы
дивный пик Цзюи,
Чтоб крепостью сравняться мы могли
с горой Саньшань —
священною горою!
Примечания
Сиянский князь — один из сыновей второго государя династии Южная Ци — циского У-ди.
Чжуншань — горный массив к северу от столицы Южной Ци.
Цзюи — горный массив (на территории современной провинции Хунань), где, по преданию, был похоронен совершенномудрый государь древности Шунь; в поэтической образности — символ мощи и процветания национальной государственности.
Саньшань (дословно: "Три горы") — горы, под которыми исходно понимались горы на островах-обители бессмертных Пэнлай.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Как много есть
чудесного в горах,
Здесь все
особый смысл приобретает —
Юг славен
парками Воителя-Царя,
Прославлен запад
роскошью Чанъани.
Здесь каждый миг
мне радость принесет,
Бег времени
спокойно принимаю...
Весной струится
с дальних гор рассвет,
Приходит осень, и корицы ветвь,
шумя листвою, ветер поднимает.
Примечания
Сиянскии князь — один из сыновей второго государя династии Южная Ци — циского У-ди.
Чжуншань — горный массив к северу от столицы Южной Ци.
Парки Воителя-Царя — речь идет о парковых ансамблях, разбитых на юго-востоке (современная провинция Цзянсу) по приказу ханьского императора У-ди, дословный перевод официального титула которого — Воинственный (Воитель, Воин) государь.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Я часто видел
у подножья гор
Жилища тех,
кто чужд мирским стремленьям.
Ручей журчит...
а чувства, знанья — ложь!
Уступы высятся...
о истина прозренья!
То, что сокрыто,
глаз не различит,
Бессилен ум
пред тайной сокровенья...
Лишь в странствиях
ее постичь дано,
Я уезжаю, а в душе одно:
мечта о неизбежном возвращенье.
Примечания
Сиянский князь — один из сыновей второго государя династии Южная Ци — циского У-ди.
Чжуншань — горный массив к северу от столицы Южной Ци.
Ручей журчит... — в этих двух строках речь идет о буддийском созерцании-дхьяна, в оригинале: "Восемь степеней (ба цзе, ба цзе то — буддийский категориальный термин, передающий восемь видов медитативного сосредоточения) — журчащий ручей струится, Четвертая стадия созерцания (сы чань — высшая стадия созерцания, достижение которой означает получение доступа к такому состоянию, вхождение в которое предполагает вступление живого существа в последнее перерождение, после которого оно сможет полностью выпасть из сансарного бытия) — таинственные уступы изгибаются".
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Вы, государь,
подвластны чарам гор и вод,
И реет вымпел Ваш
над древними камнями.
Покорно следуют
за Вами облака,
Как радуга горит
Ваш балдахин в тумане.
А я про все забыл
среди цветов и трав,
Волшебные грибы
то там, то здесь встречаю...
За Вами, государь,
к чему теперь идти?
Мой пройден путь, и я у той черты,
когда закат последний наступает.
Примечания
Сиянский князь — один из сыновей второго государя династии Южная Ци — циского У-ди.
Чжуншань — горный массив к северу от столицы Южной Ци.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Я вспоминаю, как она пришла,
Как шла наверх,
ступени озаряя своим сияньем.
Скорби предалась
от вести, что расстаться суждено,
Отчаянно клялась,
что чувства неподвластны расстоянью.
И парою застыв,
мы друг на друга молча любовались,
И обо всем забыв,
друг против друга парою стояли.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Я вспоминаю, как она сидела
Фигуркой хрупкою
пред пологом парчовым.
То начинала тихо исполнять
какие-то напевы,
То вновь лишь струны трогала,
задумавшись о чем-то.
Лишь улыбнется —
всех милей на свете становилась,
Брови хмурит —
не было и нет в веках
красавицы подобной.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Я вспоминаю наше с ней застолье:
Как с равнодушным видом
настойчиво все блюда отстраняла.
Ей сесть хотелось,
но стеснялась сесть,
И голод свой тая,
что голодна, не показать старалась.
И чару робко так к устам своим несла,
Как будто уронить ее боялась.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004
Я вспоминаю, как с ней ночь провел —
Уж задремал, а ей никак не спится. Без просьб моих
свой пояс развязав,
К одежде тянется,
чтоб снова ей прикрыться.
Ей боязно от мысли,
что войдет сюда вдруг некто,
Пламени свечи
всю ночь очаровательно стыдится.
Источник: "Резной дракон. Поэзия эпохи Шести династий (III-VI вв.) в переводах М. Кравцовой", 2004