Дух Любви, которым наполнена достойная и размеренная жизнь человека, – это показатель высшего достижения человеческого существования и венец земных знаний.

Мерилом истинности человека является его любовь. Далек от Истины тот, кто строит свою жизнь не по законам Божественной Любви. Люди, которые нетерпимы ко всему и всегда готовы осуждать других, будучи даже крайне религиозными, не обладают и крупицей Истины. Тогда как терпеливые, способные спокойно и беспристрастно выслушать любое мнение понимают правоту каждой из сторон и призывают участников спора делать свои выводы относительно предмета спора и вообще любых проблем и соображений вдумчиво и беспристрастно – таким людям Истина открывается в полной мере. Главной проверкой на мудрость являются честные ответы на вопросы: как живет человек, каким духом пронизана его жизнь, как он проявляет себя в моменты серьезных жизненных испытаний и искушений? Но многие из тех, кто постоянно охвачен скорбью, испытывает разочарование, подвержен страстям, кто опускает руки, сталкиваясь с первыми трудностями, также осмеливаются самодовольно заявлять, что им ведома Истина. На самом деле истина не является тем, что может меняться в зависимости от ситуации или обстоятельств, от нашего собственного пристрастия или настроения. Человек, утвердившийся в Истине, ведет добродетельную жизнь и ни при каких обстоятельствах не отступает от своих позиций.

Люди пытаются сформулировать какие-то весьма сомнительные догмы, называя их Истиной. Они не могут или не хотят понять, что Истину как таковую нельзя выразить словами, ее не понять одним лишь разумом. Ее можно ощутить и обрести только неустанной работой ума и сердца, придерживаясь ее в каждый момент своей жизни. Истина проявляется в непорочности сердца и добродетельной жизни.

Разве способен тот, кто исповедует учения и кредо различных школ и партий, к установлению Истины? Нет! Это посильно лишь человеку, который живет Истиной. Тому, для кого она является установленным порядком и кто смог подняться над обителью дьявола, преодолев себя, обрел спокойствие и самообладание, освободившись от всех страстей и предубеждений, от всякого осуждения других, дано познать радость и бескорыстие Божественной Любви.

Носителем Истины является человек, сумевший, независимо от обстоятельств, утвердиться в терпении, спокойствии и всепрощении по отношению к людям. Истина не нуждается в словесном подтверждении, ее нельзя установить изучением нравоучительных трактатов. Если люди не видят ее в проявлении бесконечного терпения, неизменном всепрощении и всеобъемлющем сострадании, то никакими словами их не убедить, что им поможет только обретение Истины.

Для эмоциональных людей не составляет большого труда оставаться спокойными и терпеливыми, если они находятся наедине с самими собой или пребывают в состоянии покоя. Так же легко и людям, не обладающим даром милосердия, оставаться милыми и добрыми, если их гладят по головке.

Но Истина доступна лишь тому, кто, несмотря на крайне сложные обстоятельства и отсутствие союзников, способен сохранить спокойствие, терпение, доброту и обходительное обращение с людьми. Это объясняется тем, что все эти замечательные свойства характера имеют отношение к Божественному и ими может обладать лишь тот, кто достиг наивысшей мудрости, подавил в себе кипение страстей и своекорыстие, кто руководствуется в своей жизни Наивысшим Законом и живет в гармонии с ним.

Не стоит ломать копья в бессмысленных и горячих спорах по поводу того, кто прав, а кто нет. Позвольте самим людям подумать и высказать свое мнение, а также поступить таким образом, чтобы это способствовало гармонии, миру, любви и проявлению их доброй воли. Позвольте каждому человеку проявить сердечную добродетель, смиренно и упорно заняться поиском Истины, которая избавит его душу от греха и ошибок, от всего, что разбивает человеческое сердце, погружая его в бесконечный мрак бессмысленных метаний.

Существует лишь один великий и всеобъемлющий закон, который является основой и главным смыслом существования мироздания, – это Закон Любви. В различное время и в разных странах его называли по-своему. Но как бы его ни именовали, в свете Истины его суть оставалась неизменной. Изменяются, исчезают и названия, и религии, и личности, но Закон Любви всегда существовал и будет существовать. Обладание знанием этого закона, гармоничное приятие его своим сознанием делает человека выше смерти и наделяет его дух несокрушимой силой.

Усилия человеческой души в стремлении познать этот закон заставляют людей, приходящих в эту жизнь, вновь и вновь страдать и умирать. Но когда к ним приходит осмысление этого Великого Закона, их страданиям наступает конец, потому что они отринули все личностное и уже не воспринимают с прежним ужасом неотвратимость физической смерти, так как их сознание стало одним целым с Вечностью.

Закон Любви не носит избирательный характер. Это наилучшим образом подтверждено тем, что его действие распространяется абсолютно на всех. Когда просветленное и чистое сердце начинает строить свою жизнь в соответствии с истинными понятиями, ему предстоит последнее, самое сложное и святое жертвоприношение – человек должен разделить заслуженную им радость обладания Истиной с другими людьми. Величие этой жертвы заключается в том, что человек с просветленной душой, который живет среди обывателей, озабоченных удовлетворением прихотей своей плоти, с их мирскими проблемами и тяготами крайней бедности, неся Истину людям и исключительное смирение, считает себя не господином, но слугой всего человечества. Он тот, кто подавил в себе все личностное и стал живым воплощением всеобъемлющего, вечного Духа Любви, лишь он достоин безграничного почитания и жизненного благополучия. Ему единственному удалось достичь того Божественного смирения, которое заключается не только в подавлении своего эго, но и в проявлении огромной бескорыстной любви, которую он дарит всем людям.

Если говорить о великих духовных наставниках, то нельзя не отметить, что все они, без исключения, были очень скромными людьми. Они отказывали себе в роскоши, комфорте, не принимали никаких вознаграждений, не претендовали на обладание властью, а жили лишь тем, что несли людям знания о безграничной и объективной Истине. И они не только проповедовали скромность, самопожертвование, смирение, любовь и мир в душе, но и сами вели такую жизнь. Духовные наставники несли людям знание о тех же вечных принципах, реализация которых разрушает любое зло. Названные люди были почитаемы как спасители человечества, олицетворяли собой Великий Закон, являлись свободными от страстей, предрассудков, не вступали в споры, не писали проповедей в свою защиту или для обращения людей в свою веру. Живя в соответствии с принципами наивысшей добродетели, эти люди ставили перед собой единственную цель – наполнить мысли, слова и дела людей этой добродетелью. Они являлись своего рода посредниками между пристрастиями человека и беспристрастием Господа и служили делу спасения человечества, которое сделало себя рабом своего эго.

Люди, которые погрязли в эгоизме, не понимали того, что добродетель не может быть избирательной, – они не признают Божественного подхода этих спасителей, считая единственными благодетелями лишь самих себя и наполняя мир личной неприязнью и противоречивыми учениями.

Такие люди отстаивают свои взгляды и проповедуют свои догмы с невероятной страстностью, называя своих оппонентов еретиками или атеистами, ни во что не ставя жизнь, бескорыстие и величие их духа. Истина не имеет границ, она никогда не была и не может быть прерогативой одного человека, одной школы или одной нации. И если на обладание ею начинают претендовать подобные «деятели», она исчезает.

Величие праведников, святых и спасителей заключено в их исключительной скромности и бескорыстии. Выполняя святое предназначение, они отказались от своего эго и всех земных благ. Отдавая себя целиком людям, они никогда не планируют, что получат от них взамен, не сожалеют о том, что оставили в прошлом, не помышляют о благоденствии в будущем и не ожидают награды за свой труд.

Когда фермер обрабатывает и возделывает землю, а затем бросает в нее семена, он знает, что сделал все необходимое, чтобы получить урожай. После этого фермер полагается на работу природы, терпеливо ожидая того часа, когда нужно будет собирать урожай. Он знает, что теперь от него уже ничего не зависит. Таким же образом поступает и тот, кто сеет в душах людей семена добра, чистоты, любви и мира. Он делает это, не ожидая получить выгоду и не рассчитывая на результат, поскольку знает, что миром правит единственный Великий Закон, в соответствии с которым в положенное время урожай будет собран, что все плохое будет истреблено, а хорошее лишь преумножится.

Люди, которые не понимают, что движет благородным и исключительно бескорыстным сердцем такого человека, готовы приписывать тому, кого они считают своим спасителем, некий талант чудотворца, не имеющий отношения к естественной природе вещей, что недосягаемо для простых смертных. Подобное неверие, – а именно так и есть – в возможность человека достичь Божественного совершенства парализует усилие, опутывая души людей крепкими путами греха и страданий. Иисус «достиг мудрости» и «очистился благодаря страданиям». Своего совершенства он достиг усердным трудом души и сердца. Такой же путь проделал и Будда. Каждый святой человек достигает святости через неослабный душевный труд и постоянное самоотречение. Когда вы поймете это и начнете реализовывать посредством вдумчивых усилий и оптимистичной приверженности, то сможете возвыситься над своей примитивной природой. И тогда перед вами откроются величественные перспективы достижения подобного состояния души. Будда дал себе обет, что не оставит своих усилий до тех пор, пока не добьется совершенства своей души, и он достиг этой цели.

То, чего удалось достичь праведникам, святым и спасителям, доступно и вам – при условии, что вы преодолеете тот же путь самоотречения и самопожертвования, для того чтобы служить людям.

Истина очень проста. Она говорит: «Отрекись от себя», «Стремись ко Мне» – устранись от всего, что может запятнать, – «и Я пошлю мир твоей душе». Сердце, которое искренне стремится к справедливости, не отпугнет огромное количество толкований, существующих по этому поводу. Истину не отыщешь в учебниках, она приходит сама. Вопреки тому что своекорыстные люди пытаются подменить Истину тем, что выгодно для них, прекрасная простота и доступность Истины всегда остается неизменной, яркой, и бескорыстное сердце приходит к ней и купается в ее лучах. Истину нельзя реализовать, сплетая сложные теории или проповедуя сомнительную философию, она вплетается в чистую ткань души и проникает в каждый кирпичик храма беспорочной жизни.

Человек, вступивший на ее путь, начинает его с отказа от своих страстей. Путь к праведности требует от человека мужества и является первым шагом к святости. Тот, чья жизнь нацелена исключительно на удовлетворение своих желаний, признает лишь то, что необходимо соблюдать согласно закону, установленному властями по месту его проживания.

Добродетельный человек сдерживает кипение своих страстей. Праведник всем сердцем борется с врагами Истины, не допуская эгоистичных и порочных мыслей. Святой человек свободен от всех страстей и неправедных мыслей, праведность и чистота для него так же естественны, как аромат и краски цветка. Святой человек обладает Божественной мудростью. Ему одному Истина открывается во всей ее полноте, принося его душе отдохновение и покой. Перед ним отступает зло – оно растворяется во Вселенском свете добра. Святость души – признак мудрости. Обращаясь к принцу Аюне, Кришна сказал:

Быть праведным – значит вести непреклонную борьбу с любым проявлением в себе эгоизма, вытесняя его всеобъемлющей любовью, независимо от того, на какой ступени социальной лестницы вы находитесь, живете в скромном доме или обладаете властью и богатством либо проводите жизнь в молитвах, оставаясь скромным, непритязательным человеком.

Для человека, поглощенного земными интересами, который только начинает стремиться к духовному, жизнь таких святых, как Франциск Ассизский или Антоний, кажется лишь прекрасным и вдохновляющим спектаклем. Праведник искренне восторгается жизнью этих мудрейших людей, сумевших избавиться от греха и страданий, тех, кому неведома горечь раскаяния, кто неподвластен любым искушениям. Мудрый человек видит в жизни этих святых гораздо больше, он понимает, какой бескорыстный труд души предшествовал святости, которая побуждала его сердце делиться своим знанием, неся людям избавление от их бесконечных метаний и страданий.

Истинное служение людям заключается в самоотречении и беззаветной любви ко всем, в полной самоотдаче. О ты, самовлюбленный глупец, неужто думаешь, что твои делишки спасут тебя, ты, который связан своими ошибками по рукам и ногам, осмеливаешься громогласно заявлять о своих трудах и жертвах, принесенных тобою и превозносить свою значимость? Так знай, что даже если молва о тебе разлетится по свету, все сделанное тобой превратится в пыль, а самого тебя будут чтить в царстве Истины меньше, чем самого недостойного!

Только тот труд может претендовать на то, чтобы остаться в памяти людей, который не преследует ничего личного. Все, что делается под влиянием эго, бесполезно и тленно. Но когда человек, выполняя свои обязанности, пусть даже весьма скромные, не преследует личного интереса и безропотно идет на всевозможные жертвы, то его труд считается поистине достойным. Насколько бы успешной и впечатляющей ни казалась проделанная работа, но если человек, который выполнял ее, руководствовался лишь собственным тщеславием, знайте, что с точки зрения закона пользы такой труд ничего не стоит.

Людям все еще предстоит освоить один Божественный урок – научиться абсолютному бескорыстию. Во все времена праведниками и святыми называли тех, кто подчинил себя этому правилу, освоил его и неотступно следовал ему в своей жизни. Все священные книги преподают нам этот урок, и все великие учителя неустанно обращаются к нему вновь и вновь. Те люди, которым кажется, что научиться бескорыстию легко и просто, кто относится к этому пренебрежительно и несерьезно, обрекают себя на жизнь, наполненную проблемами, вызванными собственным эгоизмом.

Целью всех религий является чистота человеческого сердца – источника всего Божественного. Стремление к праведности приводит к Истине и покою, а ступившего на этот путь ожидает осознание Вечности, в которой все существует, но ничто не рождается и не умирает. Человек начинает постигать суть Божественной организации мироздания, в которой не остается незамеченным ни одно, даже самое малое человеческое усилие.

Та Божественность, которой были наделены и Иисус, и Кришна, является венцом самопожертвования, конечной целью странствий, душевных исканий смысла жизни и норм морали. Долгий путь человеческих исканий не завершится до тех пор, пока к подобному пониманию не придет каждая душа, ступившая на путь реализации своего Божественного предназначения.