[151]
GNYIS PA MTHONG LAM LA SLOB TSUL NI,
Это подводит нас ко второй части: как мы практикуем совершенствование мудрости на пути видения.
[152]
[C14]
Evam Śāriputra sarva dharmāḥ śūnyatālakṣaṇā anutpannā aniruddhā amalā avimalā anūnā asampūrṇāḥ.
SH’A RI’I BU, DE LTA BAS NA, CHOS THAMS CAD STONG PA NYID DE, MTSAN NYID MED PA, MA SKYES PA, MA ‘GAG PA, DRI MA MED PA, DRI MA DANG BRAL BA MED PA, BRI BA MED PA, GANG BA MED PA’O,
И поэтому мы можем сказать, Шарипутра, что все существующие вещи – это пустота. Ничто не обладает собственными характеристиками. Ничто никогда не начинается. Ничто никогда не заканчивается. Ничто никогда не бывает нечистым. Ничто никогда не становится чистым. Ничто никогда не становится меньше, и ничто никогда не становится больше.
[153]
SH’A RI’I BU DE LTA BAS NA CHOS THAMS CAD STONG PA NYID DE, MTSAN NYID MED PA, MA SKYES PA, MA ‘GA’ {%’GAG} PA, DRI MA MED PA, DRI MA DANG BRAL BA MED PA, BRI BA MED PA, GANG BA MED PA’O ZHES PA STE, ZAB MO KHYAD PAR BRGYAD DANG LDAN PAR BSTAN TO,
Этот раздел призван пояснить, что вещи обладают глубокой природой, состоящей из восьми качеств: «И поэтому мы можем сказать, Шарипутра, что все существующие вещи – это пустота. Ничто не обладает никакими собственными характеристиками. Ничто никогда не начинается. Ничто никогда не заканчивается. Ничто никогда не бывает нечистым. Ничто никогда не становится чистым. Ничто никогда не становится меньше, и ничто никогда не становится больше».
[154]
DE YANG SH’A RI’I BU ZHES BOS NAS, SNGAR PHUNG PO LNGA RANG BZHIN GYIS STONG PAR BSHAD PA DE LTAR SKYE MCHED BCU GNYIS DANG, KHAMS BCO BRGYAD KYI CHOS THAMS CAD KYANG RANG BZHIN GYIS STONG PA NYID DE DE YANG RANG BZHIN GYIS STONG YANG CHOS DE RNAMS SU SNANG NGO,
Теперь здесь Шарипутра снова назван по имени; и снова мы имеем в виду тот факт, что вещи пусты от какой-либо собственной природы. То есть нам говорят, что все существующие во Вселенной вещи – а это двенадцать дверей чувств и восемнадцать категорий[55] – также пусты от собственной природы. И хотя они, таким образом, лишены какой-либо собственной природы, тем не менее, они представляются нам как отдельные вещи.
[155]
CHOS DE RNAMS LAS DE’I RANG BZHIN STONG PA NYID NGO BO GZHAN MA YIN, DE RNAMS KYI RANG BZHIN STONG PA NYID LAS CHOS DE RNAMS NGO BO GZHAN MA YIN NO ZHES SBYAR BAR BYA STE, DES RNAM PAR THAR PA’I SGO STONG PA NYID BSTAN TO,
Научитесь применять ту же схему и здесь: то есть тот факт, что каждая из этих вещей лишена какой-либо собственной природы, не является чем-то по сути отдельным от самих вещей. И эти вещи также не являются чем-то, что по сути отделено от того факта, что они пусты от какой-либо собственной природы. Все это открывает дверь к свободе под названием «сама пустота»[56].
[156]
CHOS THAMS CAD RANG GI MTSAN NYID GZUGS SU RUNG BA LA SOGS PA DANG, SPYI’I MTSAN NYID MI RTAG PA DANG BDAG MED PA LA SOGS PA RNAMS KYANG RANG GI MTSAN NYID KYIS GRUB PA MED PA DANG,
Более того, ничто во Вселенной не обладает какой-либо собственной характеристикой, которая определяла бы его как самого себя – к примеру, такой характеристикой, как быть чем-то, на что мы можем указать как на физическую форму[57], – и которая в то же время существовала бы по определению. Ничто также не обладает какой-либо более общей характеристикой – например, быть изменяющейся вещью или чем-то, не имеющим собственной природы, – которая могла бы существовать по определению.
[157]
GZUGS SOGS ‘DUS BYAS KYI CHOS RNAMS THA SNYAD TZAM DU SKYE LANG {%YANG} RANG BZHIN GYIS MA SKYES PA DANG,
Все произведенные объекты, такие как физическая форма, действительно начинаются – хотя и номинально. Но ничто никогда не начинается по какой-то собственной природе.
[158]
DE RNAMS [f. 8b] SKYES MTHAR ‘GAG PA YAR {%YANG} THA SNYAD TZAM DU YIN GYI RANG BZHIN GYIS MA ‘GAGS PA DANG,
И когда эти вещи в конце своего начала приходят к концу, это тоже происходит лишь номинально. Но ничто никогда не заканчивается по какой-то собственной природе.
[159]
THAR ‘DOD KYI SKYES BU RNAMS KYI SPANG BYA’I DRI MA ‘KHOR BA RGYU DANG BCAS PA RANG BZHIN GYIS MED PA YIN LA,
Ничто из того, от чего должны избавиться те, кто стремится к свободе, – ничто из того, что нечисто, например, круговорот боли и все то, что его вызывает, – никогда не существует благодаря какой-либо собственной природе.
[160]
BLANG BYA DRI MA DANG BRAL BA MYA NGAN LAS ‘DAS PA’I THAR PA YANG RANG BZHIN GYIS MED DO ZHES PAS RNAM PAR THAR PA’I SGO MTSAN MA MED PA BSTAN TO,
И ничто из всего того, что мы должны принять – ничто из того, что становится чистым, свобода нирваны – никогда не существует благодаря какой-либо собственной природе[58]. Эти пункты представляют вторую дверь к свободе, где «ничто не имеет никакого качества».
[161]
KUN NAS NYON MONGS PA’I PHYOGS BRI BA STE ZAD PAR ‘GYUR BA YANG RANG BZHIN GYIS MED PA DANG,
Ничто никогда не становится меньше – это означает, что, когда негативная сторона вещей приходит к концу, она никогда не делает этого по своей собственной природе.
[162]
RNAM PAR BYANG BA’I PHYOGS GANG BA STE RDZOGS PAR ‘GYUR BA ‘AM GO {%GONG} ‘PHEL DU ‘GRO BA YANG RANG BZHIN GYIS MED PA’O ZHES PAS RNAM PAR THAR PA’I SGO SMON MED BSTAN PAR BZHED DO,
И ничто никогда не становится больше; это означает, что, когда чистая сторона вещей приходит к завершению в нас, или просто увеличивается в нас, это не происходит по какой-то собственной природе. И мы снова говорим, что эти идеи представляют собой третью дверь к свободе: где нет «никаких желаний на будущее».
[163]
DE YANG YUM GYI MDO LAS, GZUGS NI GANG NAS KYANG MA ‘ONGS, GANG DU YANG MI ‘GRO, GANG YANG GNAS PAR ‘GYUR BA MED DO,ZHES SOGS DANG,
Как сказано в «Материнских сутрах»:
Физические вещи
Не приходят ниоткуда,
Они никуда не деваются
И никогда нигде не остаются[59].
[164]
‘GRES MOS ZHUS PA LAS, SRING MO SKYE BA GANG NAS KYANG MA ‘ONGS,
И как Будда также говорит в «Сутре, запрошенной пожилой женщиной»: «О сестра, ничто не начинается ниоткуда»[60].
[165]
ZHES SOGS MANG DU GSUNGS PA LTAR TE, ‘DI LA SPYIR CHOS THAMS CAD RANG BZHIN GYIS MED TSUL SHES NA, BYE BRAG TU ‘DUS BYAS KYIS {%KYI} CHOS THAMS CAD DANG POR RANG BZHIN GYIS MA SKYES PA’I TSUL SHES LA,
Подобные ссылки многочисленны. Суть в том, что если мы поймем, что в целом ничто во вселенной не существует благодаря какой-либо собственной природе, то мы сможем понять, что ни одна из тех вещей, которые порождаются причинами и условиями, в начале процесса никогда не может начаться благодаря какой-либо собственной природе.
[166]
RANG BZHIN GYIS MA SKYES PA’I TSUL SHES NA BAR DU RANG BZHIN GYIS MI GNAS PA DANG MTHAR RANG BZHIN GYIS MI ‘GAGS PA SOGS KYANG SHES NUS PAS BLANG DOR GYI RNAM GZHAG THAMS CAD THA SNYAD TZAM MA GTOGS, DON DAM PAR MED PA’I TSUL RNAMS SHES PAR NUS SO,
Как только мы поймем, что вещи не могут начаться по своей собственной природе, тогда мы поймем, что в середине процесса они не могут оставаться по своей собственной природе; и что в конце его они не могут прекратиться по своей собственной природе, и так далее. И тогда мы способны понять, что вся структура вещей, которые мы должны принять, и вещей, от которых мы должны отказаться, существует лишь номинально: в конечном счете, там ничего нет.
[167]
RANG BZHIN GYIS MI SKYE BA’I RGYU MTSAN GYI GTZO BO YANG RGYU RKYEN LA BRTEN NAS SKYE BA’I DBANG GIS YIN TE, MA DROS PAS ZHUS PA’I MDO LAS, GANG ZHIG RKYEN LAS SKYES PA DE MA SKYES,ZHES DANG,
И главная причина, по которой мы можем сказать, что вещи никогда не начинаются по своей собственной природе, заключается в том, что они могут начаться только в зависимости от различных причин и условий. Как сказано в «Сутре, запрошенной Анаватаптой»:
Все, что начинается
С факторов,
Никогда не начиналось[61].
[168]
KLU SGRUB KYIS KYANG RIGS PA DRUG CU PA LAS,
,BRTEN NAS SKYES PAR MA SKYES PAR,
,DE NYID MKHYEN PA MCHOG GIS GSUNGS,
,ZHES DANG,
Арья Нагарджуна также заявил в своих «Шестидесяти стихах об аргументации»:
Вещи, которые начинаются
Во взаимозависимости,
Никогда не начинаются —
Это именно то,
Что говорил
Обладающий высшим знанием[62].
[169]
DPAL LDAN ZLA BAS DBU MA ‘JUG PAR YANG,GANG PHYIR DNGOS PO BRTEN NAS RAB ‘BYUNG BA,ZHES SOGS DANG,
Славный Чандракирти в своем «Вступлении на срединный путь» также написал те строки, которые начинаются со слов:
Поскольку вещи проистекают
В зависимости от других…[63]
[170]
RJE NYID KYIS KYANG,
,GANG GANG RKYEN LA RAG LAS PA,
,DE DE RANG BZHIN GYIS STONG ZHES,
,ZHES SOGS GSUNGS PA LTAR RO,
Сам Будда также использовал такие формулировки, как:
Ты сказал, что все
Во всем мире,
Что зависит от других факторов,
Пусто
От любой своей собственной природы[64].
[171]
[f. 9a] DE YANG RGYU RKYEN DANG CHA SHAS LA BRTEN NAS ‘BYUNG NA GZHAN DBANG GIS SAM GZHAN LA RAG LAS PA’I DBANG GIS BYUNG BA YIN GYI, RANG DBANG GIS SAM GZHAN LA BLTOS MED DU BYUNG BA YIN {%MIN} PAS NA RANG BZHIN GYIS MED PA YIN TE, BZHI BRGYA PA LAS,
И этот список можно продолжать и продолжать. Суть в том, что если что-то происходит в зависимости от причин и условий или от своих частей, то это нечто, что произошло под контролем других сил: оно произошло, поскольку полагалось на другие вещи. Это не то, что произошло само по себе или без опоры на что-то другое; и как таковое оно не существует по своей собственной природе. Как говорится в «40 °Cтихах»:
[172]
,’DI KUN RANG DBANG MED PA STE,
,DES NA BDAG GI {%NI} YOD MA YIN,
,ZHES GSUNGS PAS SO,
Ничто из перечисленного
Не находится под собственной властью;
Таким образом, мы можем сказать,
Что ничто не является самим собой[65].
[173]
‘ON KYANG DON PHRA BAS BLO CHUNG GIS RTOGS DKA’O,
Должен сказать, однако, что этот момент чрезвычайно тонкий, и такому человеку, как я, с моим ограниченным интеллектом, трудно его полностью понять[66].