1. Васиштха продолжил:

Такова эта изначальная истина, чистое Сознание, высочайший Абсолют, где пребывают великие формы Брахмы, Вишну, Шивы и других богов.

2. Люди, утвердившиеся в этом состоянии, всегда блистают во всём великолепии и наслаждаются, как короли, с лёгкостью путешествуя в пространстве и развлекаясь другими сверхспособностями.

3. Пребывая в этом состоянии, человек прямо здесь подобен богу на небесах. Достигнув его, он не умирает, мой сын, и не страдает.

4. Достигнув этого, мой сын, он не заботится о поддержании жизни и не испытывает голода; достигнув этого, он не ограничен и не привязан, зная себя, как чистое Сознание, несравненное пространство, которое выше высочайшего.

5. Если даже на мгновение человек познаёт истину и реальность, он становится освобождённым мудрецом. Действия в мире самсары более не затронут тебя.

6. Рама спросил:

Каким может быть мудрое существо, ставшее реальностью, с чистым Сознанием, с пропавшим разумом, интеллектом и чувством эго?

7. Васиштха ответил:

Тот Брахман, который пребывает во всех телах, наслаждается, пьёт, развлекается, берёт и уничтожает, не отделяя осознающего от осознаваемого, —

8. Он есть вездесущее, безначальное и бесконечное, незатрагиваемое, чистое Сознание, называемое неизменной реальностью, абсолютом или существованием.

9. Оно пребывает как пространство в пространстве, звук в звуке, касание в касании и кожа в коже.

10. Оно пребывает в соке как сочность, во вкусе — как его вкус, оно видится как форма в форме и пребывает как способность видеть в глазу.

11. Это запах в запахе, и способность его ощущать в обонянии, это сила тела в теле и плотность в земле.

12. Это то, что делает молоко молоком, ветер — ветром, огонь — огнём и интеллект — интеллектом.

13. Это то, что делает разум разумом, чувство я — ощущением себя, понимание — пониманием, а размышление — размышлением.

14. В дереве — это дерево, в материи — материя, в горшке — горшок и в ветре — ветер.

15. Это неподвижность в неподвижном и движение в движущемся, невежество в невежественном и осознание — в сознательном.

16. Это божественность в богах и человечность в человеке, это животность животных и червячность червей.

17. Это временность в потоке времени, сезонность времён года и мгновенность мгновения, это то, что делает секунду секундой и столетие — столетием.

18. Это то, что делает светлое светлым и тёмное — тёмным, это действенность действия и упорядоченность порядка.

19. Это существование существующего и смертность смертного, сотворённость творения и всемогущественность Ишвары.

20. Это то, что делает детство детством, юность — юностью, старость — старостью и смерть — смертью.

21. Эта высочайшая божественность неделима и не отлична от всего, как вода в океане не отлична от волн, брызг и ряби.

22. Многообразие существ и объектов и нереально, потому что воображается, и реально реальностью чистого Сознания, как привидение, придуманное ребёнком.

23. О мудрый Рама, зная, что «всё повсюду нераздельно наполнено мной, я раскинулся повсюду безусильно как всё это разнообразие, всё есть только понятие чистого Сознания, помысленное мной», оставайся в спокойствии и блаженстве собственной природы.

24. Валмики сказал:

Когда мудрец сказал это, закончился шестнадцатый день, солнце закатилось и настал вечер. Поклонившись, собрание разошлось для вечерних омовений, чтобы снова собраться, когда взойдёт солнце и рассеется тьма.

Этим заканчивается сарга шестидесятая «О величии Абсолюта» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.