1. Васиштха продолжил:

О Рама, обретя это видение, уничтожающее все прегрешения, оставайся без привязанностей, отдавая всё как подношение Брахману.

2. Знай, что Абсолют вечен, всё пребывает в нём и всё появляется из него, всё есть он, и повсюду и во всём есть только он.

3. Будучи далёким, он близок, наполняя всё, он прямо тут. Пребывая в нём, ты достигнешь истины, что ты и есть только То, и твои сомнения закончатся.

4. Знай то, что лишено воспринимаемого, восприятия и воспринимающего, — чистое Сознание, в котором нет осознаваемого, и есть высшее состояние.

5. Это высочайшее состояние и видение, прекраснейшее из прекрасного и учитель всех учителей.

6. Это — Атман, мудрость, пустота и величайший Брахман, это наивысшее благо, благословение и спокойствие, знание и абсолютная реальность.

7. Это — внутренняя сущность осознанности, принимающая форму всех восприятий, это реальность всего, дающая объектам их качества.

8. Если мир — семя, то оно — масло этого семени; если мир — дом, то оно — свет в этом доме; если мир — это дерево, то оно — сок этого дерева; если мир — стадо, то оно — пастух этого стада.

9. Это — нить, пронизывающая пространство сердец всех существ, как бусины в ожерелье; это — сущность любого существа, как острота, пребывающая во всех перцах.

10. Это — материальность всех объектов, это — высочайшая истина, это — реальность предметов и сущность как реальности, так и нереальности,

11. Осознающая саму себя своим удивительным осознанием. Все восприятия мира очаровательны только при отсутствии понимания,

12. Эти несуществующие, но кажущиеся реальными формы восприятия пропадают при исследовании. Когда иллюзорные неверные понятия обо всём мире, включая понятие «я», существуют во мне самом,

13. Как эти понятия разума могут связать и ограничить меня? Как фантазии, желания, понятия о начале, середине и конце могут затронуть меня,

14. Бесконечное пространство Брахмана, — какое отношение имеет эта ограниченность ко мне? С таким внутренним пониманием, даже выполняя внешне множество дел,

15. Человек всегда пребывает в себе, свободный от взлётов и падений, и его разум пребывает в равновесии, не восторгаясь и не впадая в депрессию.

16. Кто пуст как пространство, тот, имея тело, освобождён прямо здесь, в этом мире. Он остаётся в состоянии недвойственности, его разум погружён в глубокий сон,

17. И он не затрагивается, даже продолжая действовать в мире, подобно отражению в зеркале. Как действия не затрагивают отражённого в зеркале человека,

18. Так сердце освобождённого ни в малейшей степени не затрагивается миром. Как зеркало отражает беспристрастно всё, находящееся перед ним, так же и кристалл чистого Сознания

19. Бесстрастно отражает случающееся в мире благодаря чистой незатронутости Сознания. Мир видится как удивительная иллюзия чистого Сознания.

20. Здесь нет ни единства, ни двойственности, и мои наставления таковы же по своей природе. Слова, говорящий, ученик, желание, учитель, учение — удивительная иллюзия,

21. Представление, возникающее в чистом Сознании и являющееся самим неподвижным чистым Сознанием. Когда появляется вибрация этого Сознания, возникает иллюзорный мир, когда вибрации нет, оно пребывает в высочайшем состоянии самого себя.

22. Когда прекращается вибрация чистого Сознания, это творение тоже прекращается. Когда разум прекращается, прекращается восприятие отдельности, и пропадают понятия и желания.

23. Вибрация чистого Сознания нереальна сама по себе. То, что пусто и не инертно, — есть само высочайшее чистое Сознание.

24. Как творение иллюзорно видится в чистом Сознании, так оно и воспринимается; когда оно не видится, оно пропадает, будучи нереальным по своей природе.

25. Когда оно понимается как Абсолют, только он и остаётся. Вращение колеса самсары — это только вибрация чистого Сознания, как известно мудрым.

26. Знающий, знаемое и знание пребывают в чистом Сознании, как браслеты и другие украшения пребывают в золоте. Они не существуют вне чистого Сознания, вибрация которого и становится творением.

27. Разум есть только вибрация Сознания, и непонимание этого становится иллюзорным творением. При непонимании вибрация Сознания видится как отдельность, как видимость браслета в золоте.

28. С пониманием её отдельность пропадает, сливаясь с Сознанием, О Рама, и остаётся только Сознание. При пробуждении к своей собственной природе исчезают устремления к наслаждениям,

29. И прекращение стремления к наслаждениям является лучшим признаком мудрости. Безусильно и естественно для знающего отсутствие любых желаний удовольствий,

30. Ибо разве будет желать объедков насытившийся прекрасными блюдами? Знай, что это лучший признак знающего истину.

31. Он не стремится к наслаждениям естественно, по своей природе. Он твёрдо знает, что всё есть вибрация Сознания.

32. Мудрым считается тот, кто познал собственную сущность из слов мудрых, кто не наслаждается даже в наслаждениях.

33. Стремящийся к мирским достижениям избивает воздух палкой. Без понимания иллюзорности мира истина не достигается, —

34. Где-то в целях самопознания может предлагаться даже отрезание конечностей.

Только иллюзия видится в виде разделения на знающего, знание и бесчисленные знаемые объекты,

35. Пока нет самоосознания и пока вибрации чистого Сознания видятся отдельными от него. Когда наконец восходит полное знание, все состояния вибрации и не-вибрации пропадают,

36. Как куда-то пропадает свет потухшей свечи. Как у потухшей свечи, в чистом Сознании по сути

37. Нет ни движения, ни его отсутствия, откуда им взяться даже в малой мере? Ветер без движения ни существует, ни не существует, ни что-то среднее между ними.

38. Чистое Сознание без вибрации есть только Абсолют, недоступный разуму. Когда вибрация не отлична от Сознания, чистое Сознание есть бесконечный Брахман.

39. Чистое абсолютное Сознание, пребывая в самом себе, не приводит ни к освобождению, ни к несвободе, в нём нет ни бессмысленного восприятия, ни нирваны.

40. И тогда неизвестны даже понятия: «освобождения», «несвободы», и другие. Желание освобождения становится причиной внутренней неполноты,

41. Но нежелание освобождения тоже несвобода. Высочайшая цель — вне понятий. Знай, что высочайшее состояние нематериально и самоочевидно,

42. Это пребывание в собственной природе чистого Сознания, в котором нет осознаваемых объектов. То, что называется понятием, по природе является вибрацией безграничного чистого Сознания,

43. И это считается и свободой, и несвободой, и всем прочим. Наблюдение прекращает эту вибрацию. Чувство эго успокаивается только при наблюдении, потеряв опору,

44. И тогда кто, кем и от чего освобождается или не освобождается? Если у мудрого возникает понятие, то, не будучи отделённым,

45. Оно не является понятием или отдельной вибрацией, и у него нет никаких последствий. Когда ветер, являющийся движением, утихает, он сливается с пространством;

46. Когда прекращается вибрация чистого Сознания, прекращается и мир самсары, который сливается с неподвижным безграничным чистым Сознанием. Вибрация Сознания есть только сам свет Сознания, и при понимании этого

47. Не остаётся никакой вибрации, отличной от Сознания. Пока видится этот долгий сон, продолжается и блуждание в нём. Мудрый не поддаётся заблуждению, зная себя как вездесущее Сознание.

48. Где непрерывно появляются бесконечные видимые вселенные, в чём растворяются все преходящие формы, где проявляются все удивительные и прекрасные восприятия? — с помощью медитации познай это как природу самого себя.

Этим заканчивается сарга пятьдесят девятая «Пробуждение к собственной природе» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.