1. Бхагаван Кришна продолжит:

Таким образом, оставлением склонностей и желаний достигается освобождение при жизни, О Арджуна. Обретя внутреннее спокойствие, откажись от нечистоты страданий о родственниках.

2. Оставь сомнения и страхи по поводу старости и смерти, пусть твоё сердце будет ясным, как широкое небо. Отбросив фантазии о желательном и нежелательном, будь бесстрастным, О безгрешный.

3. Выполняй любые действия и обязанности, приходящие естественным образом, — при этом здесь ничего не теряется.

4. Естественное выполнение действий, приходящих сами по себе, есть сущность освобождённого при жизни, или дживанмукты, — таково освобождение.

5. «Это я не должен делать, а это буду делать» — такие мысли занимают глупца. Мудрый же ко всему относится равно.

6. Освобождённый в жизни дживанмукта похож на пребывающего в глубоком сне, и так он выполняет действия, приходящие к нему сами по себе: со спокойным разумом.

7. Освобождённые утвердились в собственной природе, отвернув органы чувств от их объектов и безусильно полностью вобрав их в сердце, как черепаха, прячущая свои конечности.

8. Художник-разум создаёт без холста картину трёх миров, и так в нераздельном вездесущем чистом Сознании возникает картина прошлого, настоящего и будущего.

9. Из-под мазков мыслей кисти художника-разума разрастается в пустоте удивительное произведение — очевидно видимое разумом, хотя и пустое, как само пространство,

10. В котором появляется твердь неба. О, сколь удивительна эта иллюзия невиданной майи, прекрасной и бесполезной, как стена из травы!

11. Между холстом чистого Сознания и нарисованной на нём разумом картиной мира нет ни малейшего промежутка, хотя они кажутся различными. Разделение на картине разума только предполагаемое.

12. О лотосоокий, знай, что разделение ещё более пусто, чем пространство! Как во сне в разуме мгновенно появляется иллюзия творения и разрушения мира,

13. Так же существует весь этот мир, с его понятиями о внутреннем и внешнем, являющийся только пространством чистого Сознания. Он кажется реальным из-за того, что эта фантазия в разуме долго поддерживается.

14. Был бы он реальным, если бы оставался невидимым? Нет, в иллюзии нет реальности. Кажущаяся реальность, видимая в последовательных событиях, пропадает при дальнейшем внимательном наблюдении,

15. Как едва видимые облака в осеннем небе. Фигуры, нарисованные художником-разумом на картине,

16. Без холста не имеют формы, и точно так же вне чистого Сознания не существуют три мира и всё остальное. Не существует «их», не существует «тебя». Кого и как ты можешь уничтожить?

17. Оставив заблуждение об «убитых» и «убивающем», пребывай в чистом пространстве Сознания. В нём невозможно действие, потому что само действие является этим пространством.

18. Поэтому пространство чистого Сознания свободно от времени, действия, ограничений, частей и прочего. Как и образ в разуме, раскинувшемся как все формы,

19. Знай, что весь этот мир так же пустейшее пространство Сознания. Картина, созданная на холсте разума художником-разумом, —

20. Это пустое пространство, где нет ни малейшего разделения. Знай, что как в разуме проявляются фантазии о творении и разрушении миров,

21. Точно так же во мгновение ока проявляются понятия о рождении и смерти на земле. Теперь эти глупые фантазии об убиваемых и убивающем исчезли в тебе благодаря моему учению.

22. Эти фантазии появились из-за возникшего на мгновение заблуждения разума. Хотя фантазии, создаваемые силой разума, совершенно нереальны,

23. Этот могучий разум может мгновение превратить в эпоху, эпоху превратить в мгновение, и способен сделать маленькое огромным.

24. Он мгновенно делает нереальное реальным, и так возникает заблуждение. По своей природе эта фантазия видится всего лишь на мгновение, —

25. Так и существует этот разнообразный удивительный мир. В творении он появляется за один миг, и, будучи основанным на чистом Сознании,

26. Кажется твёрдым, как алмаз, хотя это только видимость. Эта иллюзорная видимость есть отражение непознаваемой реальности,

27. Может ли появляться или пропадать материальность этой видимости? Картина мира, нарисованная разумом и пребывающая в Сознании, — где и когда она может существовать?

28. О, сколь прекрасна эта чудесная картина, нарисованная без холста и без красок, видимая, хотя в ней нет никакого разделения!

29. Сколь привлекателен и замечательно раскрашен этот мир! Он нарисован чёрной тушью и раскрашен радугой разных цветов.

30. Разные эпохи — его части, разные чувства — его краски, разные виды — его украшения, разные ощущения — его глаза.

31. Разные планеты и объекты разных форм окружают его со всех сторон, небосклон похож на синее озеро с цветущими лотосами звёзд, луны и солнца.

32. Эта удивительная картина мира, нарисованная на холсте пустого пространства, с листьями и цветами многочисленных облаков, меняющих форму, с тремя мирами с фигурками богов, демонов и людей, похожа на красавицу, украшенную сверкающими драгоценностями луны, солнца и звёзд.

33. В пространстве чистого Сознания непоседливым художником-разумом нарисована эта игривая очаровательная танцовщица трёх миров, увлекающая в свой танец всех их обитателей.

34. Гора Меру — гирлянда на её теле, чёрные облака — её волосы, она наблюдает мир глазами луны и солнца. Её развевающиеся одежды — писания о следовании дхарме, достижения богатств и наслаждения удовольствиями, её ступни — преисподняя, её бёдра — земной мир.

35. Её четыре огромные руки — это Брахма, Индра, Шива и Вишну. Под накидкой саттвы колышутся её две высокие груди — различение и бесстрастие. Оплетённый великим змеем Шешей лотос земли — подставка для отдыха её ног, средние миры — её живот, горы Меру и другие — украшения на её поясе.

36. Движением своих глаз — луны и солнца — она разгоняет тьму ночи, её зубы — ряды звёзд и молний, множество живых существ во всех мирах — волоски на её теле, ветра разрушения, — украшающие её цветы кадамбы.

37. Такова эта удивительная кажущаяся живой красавица, нарисованная художником-разумом, состоящая только из пустого пространства, показывающая в танце разные фигуры, которые видятся тремя разнообразными мирами со множеством живых существ.

Этим заканчивается сарга пятьдесят шестая «История Арджуны: О разуме» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.