1. Васиштха продолжил:

Вся эта огромная вселенная с направлениями, ощущением себя и всем остальным существует в Атмане в непроявленной форме, подобно тому, как павлин пребывает внутри яйца.

2. Всё видится там, где ничего не было создано, отражая сияющий свет божественного блаженства, оживляющего тело.

3. Так множество мудрецов, богов, сиддхов и великих риши наслаждаются блаженством собственной природы, всегда пребывая в трансцендентном состоянии турии.

4. Они, с твёрдым и недвижимым взглядом, оставили иллюзию наблюдателя и наблюдаемого, и их разум этим не волнуется.

5. Они не вовлечены в ощущения и восприятия мира, хотя продолжают действовать, оставаясь в состоянии, где нет понятий о знающем и об объекте знания.

6. Их жизненная сила не движется, как не движется жизненная сила у нарисованных фигур. Их разум тоже не движется, как не движется разум у изображённого человека.

7. Они оставили понятия разума и пребывают в своей собственной природе. Как всемогущий Ишвара творит только небольшим движением разума,

8. Так же и они действуют лишь небольшим движением разума, воспринимающего объекты. Подобно тому, как чистый лунный свет приносит живительную прохладу растениям,

9. Так при соприкосновении видения с объектом у них внутри разливается прохлада собственной природы. Состоянию лунного света, уходящего далеко от лунного диска и не падающего на объекты,

10. Подобно состояние чистого Сознания. Таково это чистое Сознание — оно не является объектом восприятия, и ему невозможно научить, оно не далеко и не слишком близко, —

11. Эта чистая природа самого себя, Сознание, доступно только в непосредственном понимании. Помимо него, нет ни тела, ни органов чувств, ни жизненной энергии, ни разума, ни склонностей и понятий.

12. Нет даже отдельного существа и нет движения, нет сознания и нет мира, нет ни реальности, ни нереальности и ни чего-то среднего, нет ни пустоты, ни даже не-пустоты.

13. Нет ни пространства, ни времени, ни объектов или чего-то ещё. Есть только это чистое Сознание, и ничего помимо него. Освобождённое от всех этих отождествлений и бесчисленных скрывающих слоёв в сердце,

14. Где оно видится в вибрации, — это и есть Атман, я сам, чистое Сознание. Оно не возникает и не пропадает в конце творения, оно не предмет и не что-то, оно не меняется от воздействия элементов ветра, воды и прочих.

15. Будучи самой реальностью и существованием, оно нисколько не изменяется ни в этом мире, ни в мире ином. Тысячи глиняных горшков тел рождаются и умирают,

16. Но это пространство чистого Сознания, пребывающее и вовне, и внутри, не разделяется этим. О лучший из знающих свою природу, все тела и объекты есть только Я, Атман,

17. Который кажется несколько отличным от себя из-за разнообразия восприятий. Совершенной мудростью зная весь мир как вездесущий Атман,

18. Даже будучи полностью погружённым в действия, оставайся в нирване, без чувства «моё». Весь видимый мир, с живыми существами и неосознанными объектами, является

19. Брахманом без качеств и характеристик, незатрагиваемым Атманом, неизменным, безначальным и бесконечным, вечным, неподвижным и спокойным.

20. Мой сын, познав свою собственную природу и зная, что всё — время, действие, процесс, действующий, причина и следствие, рождение, существование, разрушение, память и прочее — есть только Брахман, как можно заблуждаться в этом мире самсары?

Этим заканчивается сарга сорок восьмая «Единство Себя и Брахмана» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.