1. Рама спросил:

В таком случае, О Бхагаван, что невиданного и превосходного в мудром дживанмукте, О лучший из знающих?

2. Васиштха ответил:

В разуме мудрого не будет особого интереса к чему-то невиданному. Он полностью умиротворён и спокоен, пребывая только в самом себе.

3. Что замечательного и невиданного в путешествиях в пространстве и во множестве других способностей, разнообразно достигаемых с помощью мантр, тантр и аскезы?

4. Способность становиться крошечным и другие способности, достигаемые разнообразно подобными средствами, не являются невиданными для знающего свою природу. Для знающего не являются особенными все мирские достижения, достигаемые усилиями.

5. Для него особенное — только знание своей природы, а не то, что считают ценным глупцы. Разум знающего истину оставил все привязанности, став бесстрастным и чистым, он не тонет среди объектов и наслаждений.

6. Воистину, только в том и есть признак познавшего истину, являющегося воплощением не имеющего признаков, избавившегося от долгого заблуждения самсары, что день ото дня уменьшаются его печали, вызывавшиеся желанием, гневом, унынием, заблуждением и жадностью.

Такова сарга сто двадцать третья «О различии между мудрым и остальными» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.