Тотчас после Крещения Дух увлек Иисуса в пустыню для того, чтобы диавол искусил Его. Господь, будучи не только Истинным Богом, но и истинным человеком, Последним Адамом, должен был победить древнего врага там, где проиграл наш праотец.

Христос постился сорок дней и ночей, не вкушая ничего и не принимая пития, и напоследок взалкал. Мы видим, какую пользу имеет пост против врага, и, подражая Христу, постимся сорок дней перед Пасхой.

Тогда приступил к Нему искуситель и сказал:

– Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни эти сделались хлебами.

То есть Христу предлагалось не только утолить Свой голод, но и стать владыкой продовольствия для всей Земли, стать «хлебным королем», чтобы люди пошли за Ним, как за всеобщим Кормильцем. Тут сатана предлагал Христу первое искушение Евы, которая увидела, «что дерево хорошо для пищи» (Быт. 3, 6). Он обольщал Христа похотью плоти (1 Ин. 2, 16).

Но Христос ответил: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4, 4; ср.: Втор. 8, 3).

Надо искать жизнь не в материальном мире, а у Творца, ибо так Тот задумал человека, чтобы он жил Его Словом. И действительно, многие подвижники жили, несмотря на практически полное отсутствие пищи.

Потом берет Его диавол и ставит на высоком крыле Храма, нависающем над пропастью, и говорит:

– Если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: «Ангелам своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею» (Пс. 90, 11-12).

Так враг поступает как первый сектант, обращающий слова Библии против Бога и Его служителей. Он предлагает заставить служить себе людей при помощи знамений, чтобы они искали не Бога, а чуда. Это второе искушение Евы: дерево приятно для глаз (Быт. 3, 6), похоть очей (1 Ин. 2, 16).

Но Христос и здесь остался верным Отцу: «Написано также: не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4, 7; ср.: Втор. 6, 16).

Нельзя чуда требовать без нужды, нельзя и самому подвергать себя опасности, надеясь, что Бог поможет тебе, нельзя и ставить чудо выше Творца.

Тогда диавол берет Христа, ставит Его на великую гору и показывает все царства мира в мгновение времени и говорит:

– Все это я дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Это третье искушение – гордость житейская (1 Ин. 2, 16), похоть власти и знания, которыми обольстилась Ева. Враг предлагает стать Иисусу всемирным Правителем, за которым поневоле пойдут все, но и это неугодно Господу, не желающему становиться безбожным тираном.

Тогда Иисус говорит: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Мф. 4, 10; ср.: Втор. 6, 13).

Так Господь побеждает диавола, отвергнув все его предложения и показав, что для человека неестественно грешить. Он отверг ложные притязания сатаны на власть над вселенной и сказал, что поклоняться должно только Творцу, а без Него ни знание, ни власть, ни могущество ничего не значат.

Тогда диавол отошел от Христа до времени и вплоть до начала страданий действовал против Него через людей. В пустыне он желал заставить Христа нарушить Заповедь о любви к Богу, а действуя через людей (фарисеев, книжников, Иуду), пытался склонить к нелюбви к людям.

Тогда Ангелы приступили к Иисусу и служили Ему как Победителю, и звери пришли к Нему, узнав в Нем Нового Адама.