Итак, Церковь строится сверху вниз. Отец посылает Сына, Сын собирает Себе тех, кого Ему дал Отец. Приносит за них Себя в жертву, вручает им Свое Слово понимания, дает Истину, сохраняет их, передает в руки Отца, который сохраняет их, делает их едиными. Таким образом, Церковь строится внутри Троицы – места бытия Святой Троицы. Место, где действует Отец, Сын и Дух Святой, и есть Церковь. Собственно, потому вне Церкви и нет спасения, что нельзя спастись вопреки Отцу, Сыну и Святому Духу, вне Бога.

Логика спасения идет не от человеков, а с Неба. Это важно понимать, потому что мы часто говорим: «Вне Церкви нет спасения, потому что в Церкви истина», а люди требуют: докажи! Если идти от человека, ничего не докажешь. Не в человеке истина. Можно сказать: попы – табачники, блудники, пьяницы. Собрать правды и неправды можно сколько угодно. Но мы идем не от человеков: «Всяк человек ложь» (Пс. 115, 2), а Бог не ложь, Бог – Истина. Наша опора не на человека, а на Святую Троицу. Именно Святая Троица создает Церковь: боговоплощением, жертвой Христа, истиной Христа – апостольской верой. Церковь всегда именно на этом делала акцент. А единство – самоцель только в Троице. Когда нарушаются cвященные догматы, когда нарушается вера Церкви, единство не может быть основной целью. Единство невозможно там, где нет апостольской веры. Поэтому Церковь выступает против той формы экуменического движения, когда вместо возвращения к апостольской вере предлагается компромисс. Это отказ от того, что считает самым важным Господь Иисус Христос.

«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17, 21-23).

Апостольское откровение является условием единства, и именно этого единства требует Господь. Стояние христиан в истине, в свою очередь, является условием их единства. Следовательно, когда христиане пребывают в единстве любви и единстве веры, мир обращается ко Христу. Это самая лучшая миссионерская технология – возвещение неповрежденной истины и любовь между христианами. Когда миссионеры ссорятся между собою в обществе мусульман – это не является проявлением христовой любви, и никого таким образом обратить не удастся. «Да будут совершены воедино» – значит станут единым целым, тем Телом Христа, о котором говорит здесь Писание; «И да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» – те, кто верит по-апостольски, соединены между собой, соединены со Христом и с Отцом Его в единое целое, «совершены воедино» – именно их любит Отец, потому что они его дети.

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Ин. 17, 24).

Конец их – Царство Небесное, они будут там, где Христос, – в Царстве небесном. У любого собрания есть цель. Цель Церкви – попасть к Отцу, Сыну и Святому Духу. Можно сказать, что Церковь есть общество великого исхода из этого мира в Царство небесное. «Табор уходит в небо» – это про Церковь. Можно сказать, что Церковь – это тайное общество Великого Исхода. Выходим из тюрьмы смерти в вечную жизнь и предлагаем присоединиться к этому исходу. Насильно не загоняем, потому что насильно загнаный «сдаст» тайну.

«Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и эти познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин. 17, 25-26).

Заканчивается молитва о Церкви. Эта молитва называется первосвященнической – в ней все описано. В этой молитве заключена вся Церковь. Понятие «Церковь» здесь максимально проявлено – это единство Троицы.