«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17, 3).

Жизнь вечная – знание Бога и Сына Божия, знание не в смысле познания свойств и признаков Бога, а в том же смысле, что и «Адам познал Еву, жену свою» (Быт. 4, 1), т. е. природное соединение. Познать значит соединиться природой, а не пройти курс анатомии или собрать анкетные данные о Боге.

«Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою [той самой благодатью, о которой говорит Церковь], которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое» (Ин. 17, 4-6).

Какое имя Им было открыто? Отец. Те, кто является христианами, – дети Божии.

«Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои» (Ин 17, 7-9). Слова Христа принадлежат Апостолам. Это очень важно: правильное понимание животворящих слов Христа передано апостолам. Не всем передано и не всеми истинно поняты слова Господа, а только апостолами. Хотя некоторые говорят, что Библия написана для всего мира и всем открыта для разумения. Однако Библия говорит обратное.

Сам Господь сказал, что Его слова даны не для всех.

«И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них» (Ин. 17, 10), т. е. они переполнены жизнью. «Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! сохрани их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17, 11) – Господь дает заповедь об апостольском единстве. Собственно, отсюда происходит принцип церковной иерархии. Наша иерархия устроена по принципу Троицы. Среди апостолов был первый и глава их апостол Петр. Но он и равный. Поэтому святитель Иоанн Златоуст (не римокатолик) называется его главой апостолов, корифеем апостолов, князем апостолов. Первенство Петра – проявление апостольского единства. Так же и патриарх – первый среди равных.

«Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоей; слово Твое есть истина» (Ин. 17, 12-20).

Сохраняет апостолов Бог Отец, заботится об апостолах Бог Отец, заботится о тех, кто поверил по вере апостолов, Бог Отец. Собственно, Бог Отец – гарантия того, что Церковь не исчезнет. Тертуллиан говорил, что если Церковь отпала от Бога, значит, Святой Дух не справился со своими обязанностями.

Господь делает апостолов неотмирными. И тех, кто поверит их слову, Он также делает неотмирными.

«И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Ин. 17, 19).

Господь посвящает себя не за всех, а за апостолов и за тех, кто верит по их слову. Жертва Христа принесена только за этих людей.

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Ин. 17, 20).

Поэтому если ты веришь во Христа не по слову апостолов, то ты не Христов. За тебя жертва не принесена, ты чадо гнева, ты находишься вне Церкви Божией. Это состояние называется ересью. Еретик Царства Божия не наследует.