Ад описывается, например, в Книге пророка Исайи: «Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: „взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему“. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: „тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?“ Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев» (Ис. 14, 9-20).
Наиболее подробное описание ада содержится в Книге пророка Иезекииля. Здесь речь об аде не в смысле наказания, а в смысле заключения душ.
«В двенадцатом году, в пятнадцатый [день того же] месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! оплачь народ Египетский, и низринь его, его и дочерей знаменитых народов в преисподнюю, с отходящими в могилу. Кого ты превосходишь? сойди, и лежи с необрезанными. Те падут среди убитых мечом, и он отдан мечу; влеките его и все множество его. Среди преисподней будут говорить о нем и о союзниках его первые из героев; они пали и лежат там между необрезанными, сраженные мечом» (Иез. 32, 17-21).
Это место показывает, что в преисподней обсуждают вновь поступивших.
«Там Ассур и все полчище его, вокруг него гробы их, все пораженные, павшие от меча. Гробы его поставлены в самой глубине преисподней, и полчище его вокруг гробницы его, все пораженные, павшие от меча, те, которые распространяли ужас на земле живых» (Иез. 32, 22-23).
В аду души лежат в символических гробницах, они расположены вокруг родоначальников народов. Праведники располагались в особом месте, они видели Бога, поэтому и наполнялись некой радостью – даже в аду.
«Так Елам со всем множеством своим вокруг гробницы его, все они пораженные, павшие от меча, которые необрезанными сошли в преисподнюю, которые распространили собою ужас на земле живых и несут позор свой с отшедшими в могилу. Среди пораженных дали ложе ему со всем множеством его; вокруг него гробы их, все необрезанные, пораженные мечом; и как они распространяли ужас на земле живых, то и несут на себе позор наравне с отшедшими в могилу и положены среди пораженных» (Иез. 32, 24-25).
Люди, проливающие чужую кровь в земной жизни, сохраняют это желание и после смерти, их ненависть остается с ними (мечи под головами).
«Там Мешех и Фувал со всем множеством своим; вокруг него гробы их, все необрезанные, пораженные мечом, потому что они распространяли ужас на земле живых. Не должны ли [и] они лежать с павшими героями необрезанными, которые с воинским оружием своим сошли в преисподнюю и мечи свои положили себе под головы, и осталось беззаконие их на костях их, потому что они, как сильные, были ужасом на земле живых. И ты будешь сокрушен среди необрезанных и лежать с пораженными мечом. Там Едом и цари его и все князья его, которые при всей своей храбрости положены среди пораженных мечом; они лежат с необрезанными и сошедшими в могилу. Там властелины севера, все они и все Сидоняне, которые сошли туда с пораженными, быв посрамлены в могуществе своем, наводившем ужас, и лежат они с необрезанными, пораженными мечом, и несут позор свой с отшедшими в могилу. Увидит их фараон и утешится о всем множестве своем, пораженном мечом, фараон и все войско его, говорит Господь Бог. Ибо Я распространю страх Мой на земле живых, и положен будет фараон и все множество его среди необрезанных с пораженными мечом, говорит Господь Бог» (Иез. 32, 26-32).
Мешех – предок славян, Фувал – предок грузин. Обратите внимание: фараон, придя в ад, сможет сам всё увидеть. Церковное предание утверждает, что души умерших с 9-го по 40-й день осматривают ад, поэтому Церковь сугубо молится за новопреставленного человека. Смысл в том, чтобы человек понял, к чему приводит грех, видя следствие греха.
В аду – гниль и черви, а также черная бездна, тьма: «Прежде нежели отойду, – и уже не возвращусь, – в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, [где] темно, как самая тьма» (Иов. 10, 21-22); «Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы? Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни, или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром; или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света. Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего» (Иов. 3, 11-19).
Бог есть свет: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1, 5). Свет (Бог) приходит во тьму (ад), и ад как место тьмы исчезает, ад разрушается. Суть ада в невидении Бога. Слово «ад» происходит от греческого «адес» – невидимое. Библия понимает его конкретно – как невидимую область, куда сходит Господь. Подробности сошествия Христа в ад содержатся в одах Соломона, послании апостола Варнавы, древних апокрифах (Евангелие Петра – II век, Евангелие от Никодима – IV-V века), проповеди о Кресте священномученика Ипполита Римского (начало III века), «Книге о ересях» святого Иринея Лионского , в сочинении митрополита Илариона (Алфеева) «Христос – губитель ада» и ряде других текстов. Все эти тексты говорят некие общие вещи, рассказывают о диалоге с Сатаной, который сначала радуется приближающемуся Христу, но, когда видит Его в ярком свете, начинает паниковать, говоря, чтобы закрыли дверь и ни в коем случае не пускали Иисуса Христа.