«И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9, 27).

Однажды человек умирает, а потом Суд. И однажды человек очищается. Очищение проявляется в том, что человек теряет сознание сделанного греха, перестает воспринимать свой грех как свое собственное. Одной жертвой Бог делает совершенными освящаемых.

«Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. [Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10, 26-29).

Апостол Павел в послании к Ефесянам пишет, что мы освободились от власти дьявола – ему нечем за нас держаться (Еф. 2, 4-22). Крещаемого помазывают маслом, и дьявол не может за него ухватиться. Распятие открывает нам любовь Божию с новой, немыслимой стороны, о которой иначе никто и не узнал бы (даже ангелы). Для апостола Павла искупление есть новое творение человека, новое создание человека. Иисус – мир наш. Он примирил иудеев и язычников и сделал их единым целым. Он упразднил вражду евреев и язычников. А закон заповедей Он упраздняет учением. На Кресте прекращает действие моисеев Закон. Все кашерности, запреты закончились. Из двух народов Он делает одного нового человека, таким образом, устраивается мир между людьми. И евреи враждовали с Богом, потому что нарушали заповеди, и язычники, потому что поступали бессовестно. Но и тех, и других Христос в Себе примиряет с Богом. Дальние – это язычники, близкие – иудеи, мир благовествуется обоим. Через Крест Господа и иудеи, и язычники одинаково получили доступ к Богу Отцу в одном Духе – в Святом Духе.