«Ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 28).
Кровь изливается за многих. В возможности – за всех, в реальности – за многих. Те, кто не захотел, будут сами отвечать за свои поступки. Крещеные гибнут за свои поступки. Некрещеный, который слышал проповедь Евангелия и отверг ее, будет отвечать еще и за это. Те, кто не слышал проповедь Евангелия, также не свободны от вины. Об этом пишет апостол Павел в 1-й и 2-й главе послания к Римлянам.
«И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется „святое“. За второю же завесою была скиния, называемая „Святое – святых“, имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно. При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. [Сим] Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления. Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9, 1-14).
В этом Послании говорится о превосходстве жертвы Нового Завета над жертвой Ветхого Завета. Ветхозаветные жертвы не могли никого очистить до конца. Ветхозаветные жертвы должны были быть тенями будущего, готовить людей ко времени исправления. Жертва Христа – это причина нашего входа в Царство Небесное. На Голгофе открылись двери Царства Небесного для людей. В Книге Чисел говорится об обряде жертвоприношения (Числ. 19, 9-17), но после распятия Христа он потерял силу. Современные иудеи совершают беззаконие, вкушая опресноки, совершая обрезание. Делая невольные грехи, иудеи должны очищаться водой с пеплом рыжей телицы, а так как храма нет, рыжую телицу нельзя приносить в жертву, но раз они не очистились, то они оскверненные, значит, они кощунствуют, совершая свои ритуалы. Когда евреи были в изгнании, то Господь через пророка Иезекииля сказал: «На это скажи: так говорит Господь Бог: хотя Я и удалил их к народам и хотя рассеял их по землям, но Я буду для них некоторым святилищем в тех землях, куда пошли они» (Иез. 11, 16).
В VIII веке была предпринята попытка восстановить скинию в Хазарском каганате. Но по Закону храм может быть только в одном месте, избранном Богом – Иерусалиме.
Кровь Господня обладает силой очищать нашу совесть от мертвых дел. Не просто освобождает нас от наказания за грех, а освобождает от греха внутри нас и от привычки; от тяги ко греху Кровь освобождает. Для того чтобы спастись, нужно покаяться и причащаться (это знает любой христианин). Без пролития крови не бывает прощения. Исправить жизнь можно только ценой жизни, так как грех выходит из самых глубин человеческой жизни. Кровь лечится только кровью. Мы прощаем друг друга просто так, но не очищаем друг друга от греха. Мы прощаем друг друга без жертвы, подражая Христу, как и Он простил вас.