Нет смысла приводить все места Нового Завета, где упоминается о Сыне Божием, потому что такие упоминания имеются в любой главе. Имя Сына Божия упоминается в Священном Писании Нового Завета 83 раза.

Рождение. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1, 1). Сын вечно стремится к Отцу, а Отец вечно отдает Себя Сыну. Здесь говорится о вечной любви между Отцом, Сыном и Духом Святым. «Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин. 1, 2-4). В Сыне был Дух Святой. «Он не был свет, но [был послан], чтобы свидетельствовать о Свете. Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1, 8-9). Свет истинный просвещающий – это Сын Божий. «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1, 14). Единородный – единственный у Родителя, отличный от усыновленного. «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1, 18). Личности пребывают одна в другой – Отец в Сыне, Сын в Отце.

Сын обладает полным знанием Отца. «Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф. 11, 27).

Сын – полнота Бога. «И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать» (Ин. 1, 16). Какой полноты? Об этом говорит послание к Колоссянам: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2, 9).

Бог Сын обладает такой же властью, как и Отец. «Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу. На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо, как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5, 17-24). Сын говорит, что не может Сам от Себя творить, потому что Отец – причина. Сын есть Слово Отца, разум Отца полностью проявляется в Сыне. Сын знает все. «Господи! Ты все знаешь» (Ин. 21, 17).