О Священном Предании сказано: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2, 15). Апостол повелевает держаться Предания, которым мы научены, «словом или посланием». «Словом» – это устное Предание, а письменное Предание – Священное Писание. Это высшая часть Священного Предания Церкви. Библейское обоснование обращения к Святым Отцам находится в Псалтыри (Пс. 77, 5-8). Закон, положенный Богом – передавать верность Богу, воспоминания о Его чудесах от отцов к детям. Об этом сказано как о законе в книге царя Давида.

Подавляющее большинство наших догматов говорит о Боге: о Самом Боге – догмат о Святой Троице и учение о свойствах Бога, все остальные догматы – о великих чудесах Бога. Православие без чудес не существует, без чудес оно мертво. Без чуда нет Символа Веры. Догматы Божии были даны окончательно в день Пятидесятницы. Пятидесятница – день завершения догматического богословия, потому что большего откровения, чем Боговоплощение и сошествие Святого Духа, нет в природе. Поэтому Церковь говорит: «Конечный праздник Пятидесятницы». Последующие соборы существовали не для того, чтобы заново что-то определить: их задачей было сформулировать уже данное Откровение и отсечь ложные толкования. Формулировки были даны для того, чтобы отделять, определять. Определять – значит ставить пределы, показывать, как необходимо понимать. Почти все определения Соборов были связаны с анафемами: «Если кто-либо будет учить так-то, так-то и так-то – да будет анафема! Или кто-либо не будет учить так-то, так-то и так-то – да будет анафема!».

Само Откровение дано однажды и навсегда святым Церкви, и «Новейшего Завета» не будет никогда. Прямо сказано: «Подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд. 1, 3) – именно «однажды», а не «многажды» преданную святым. О том же, что догматическое развитие завершилось, сказано так: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную престола величия на высоте, будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя» (Евр. 1, 1-4). Итак, величайшее Откровение дано в Сыне – во Христе. Мы живем в последние дни. Знак последних времен – величайшее Откровение, данное через Сына Божия. Миссионер не имеет права употреблять выражение «последние дни» в смысле, отличном от следующего: последние дни есть время, когда Бог непосредственно действует в этом мире, когда вечность врывается во время. Поэтому последние дни наступили с момента Боговоплощения. В день Пятидесятницы Апостол Петр сказал: «Но это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2, 16-17). И если нас спрашивают, когда наступят последние дни, мы должны ответить: «2000 лет назад наступили последние дни, Завет уже дан!».

Откровение содержится в Церкви, поэтому любое внецерковное учение не может быть правильным. Любое философское внецерковное учение уже ложно по факту своего возникновения. Если некое учение возникает вне Церкви, то нельзя относиться к нему как к Истине. Все внецерковные учения ложны, потому что Господь дал всю полноту истины Церкви: «Сие пишу тебе, надеясь вскоре придти к тебе, чтобы, если замедлю, ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины. И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тим. 3, 14-16). Прямо сказано: «Церковь – столп и утверждение истины». Как записано в Катехизисе, «не должно искать истину вне Церкви, в нее, как в богатую сокровищницу, апостолы положили все необходимое для спасения». Вне Церкви может быть только частичная истина, но абсолютной Истины вне Церкви нет. Вопрос Понтия Пилата «что есть Истина?» не имел смысла, поэтому Христос молчал. Имеет смысл вопрос «Кто есть Истина?». Истина – это Личность, и точка зрения этой Личности – Истина.