«И возликовали плясуны на гробах»

Не все было понятно в словах «подземельного» юродивого Прошки. Но в 20—30-х годах XX века, когда в столице началось массовое уничтожение архитектурных и исторических памятников, старые москвичи нередко вспоминали его пророчества.

Памятник Минину и Пожарскому на Красной площади

Действительно, «возликовали пляшущие на гробах». Радость от разрушения памятников звучала в выступлениях, в газетных статьях и даже в песнях и стихах той поры.

Некий Джон Алтаузен, обуянный духом сокрушения или выслуживаясь перед реководителями, писал:

С такими же «добрыми» мыслями к нашей стране, истории и культуре выступил в августе 1930 года в газете «Вечерняя Москва» В. Блюм: «В Москве, напротив Мавзолея Ленина, и не думают убираться восвояси „гражданин Минин и князь Пожарский“ – представители боярского торгового союза, заключенного 318 лет назад, на предмет удушения крестьянской войны…»

Демьян Бедный восторгался варварскими разрушениями в Москве

Увы, таких ниспровергателей нашей культуры, как Алтаузен и Блюм, были тысячи.

Восторгался варварскими разрушениями в Москве и обласканный Советской властью «агитстихотворец» Демьян Бедный:

Храм Христа Спасителя

Теперь их нет…

Они создавались талантом и трудолюбием русских строителей и архитекторов. Они возводились на деньги русского народа. На копеечки нищих и на крупные суммы богатых людей. Они были свидетелями больших и малых событий нашей страны. Они поражали своим великолепием и чудотворными силами своих икон…

Теперь их нет… Россия понесла колоссальную духовную утрату.

На протяжении примерно двух десятков лет в Москве было снесено больше храмов, чем за три предыдущих столетия (включая и нашествие Наполеона).

Вместе со святынями гибли и московские подземелья. Говорят, после взрыва и снесения зданий в подвалах и лабиринтах под ними было заживо погребено немало людей, живших или скрывающихся там.

Начиная с 1918 года, менее чем за четыре десятка лет, по приказу властей в Москве снесены:

Вознесенский монастырь. Его закладка началась в мае 1407 года. Согласно преданию, основательницей этого монастыря стала супруга Дмитрия Донского великая княгиня Евдокия Дмитриевна.

Спасские ворота Кремля

Находился он у Спасских ворот и примыкал к Кремлевской стене.

Снесен Воскресенский монастырь в 1929 году. Вместе с ним уничтожены кельи, старинные захоронения. Подземелье монастыря, хранящее множество тайн, частично засыпано и замуровано.

Собор Святого Александра Невского. Идея его строительства возникла в начале 1861 года. Возведением этого собора хотели увековечить память об отмене крепостного права на Руси.

Закладка храма произведена лишь в сентябре 1913 года на Миусской площади. По приказу властей, его окончательно разрушили в 1941 году.

Георгиевский монастырь. В нем было две церкви: святого Георгия (упомянута в летописи 1493 года) и во имя иконы Казанской Божьей Матери (построена в 1652 году боярином Родионом Стрешневым).

Когда в 1935 году монахи узнали, что оба храма завтра будут снесены, они укрыли самые ценные иконы в подземелье. Дальнейшая судьба этих спрятанных святынь неизвестна.

Церковь Святых Константина и Елены. Располагалась у Кремлевской стены, рядом с проездными воротами Константино-Еленинской башни.

Летом 1928 года церковь разрушили. Под ней обнаружили древний колодец и два лаза. Куда они вели – обследовать не стали и засыпали.

Собор Спаса на Бору. В летописи 1330 года отмечалось, что князь Иван Калита: «…заложил церковь камену на Москве, близ своего двора…» А спустя несколько лет в летописи упомянуто, что Калита: «…сотвори ту монастырь, и собра в он черноризцы, и возлюби его паче всех инех монастырей, и часто приходи в он молитвы ради…»

Располагался этот собор во дворе Большого Кремлевского дворца. В нем погребали великих княгинь.

Даже во время нашествия Наполеона он выстоял. Правда, вражеские солдаты унесли из него все самое ценное.

И лишь другие варвары в мае 1933 года смогли уничтожить Собор Спаса на Бору.

Златоустовский монастырь. Есть предположение, что он был основан в конце XIV века, хотя впервые упоминается в летописи 1412 года. В нем располагалась церковь Иоанна Златоуста.

Ходили слухи, что под Златоустовским монастырем находились катакомбы и множество тайных ходов в разные концы Москвы.

В 1933 году все постройки монастыря были снесены. А тайна его подземных ходов так и осталась тайной.

Церковь Святого Георгия Победоносца на Красной горке. Она считалась одной из старейших в Москве (построена предположительно в 1493 году). В начале XIX века ее приписали к Московскому университету.

Среди студентов нескольких поколения сохранялись предания о заброшенном подземелье под церковью Святого Георгия. Может, и находились смельчаки, пытавшиеся обследовать подземелье, но об этом официально нигде не сообщалось.

Церковь Святого Георгия на Красной горке снесли в 1932 году.

Никитский монастырь. Открыт примерно в середине XVI века. Построенная еще раньше церковь святого великомученика Никиты вошла в его пределы.

Основателем этого монастыря стал боярин Никита Юрьев – дед первого царя из династии Романовых Михаила.

От монастыря пошло название улицы – Большая Никитская.

В 1935 году все его строения были снесены.

Церковь Гребневской Божьей Матери. По преданию, на ее месте в 1462 году великий князь Иван III повелел воздвигнуть деревянную церковь Успения Пресвятой Богородицы.

А в конце XVI века, после пожара, здесь, на пепелище, по приказу Ивана Грозного была построена каменная церковь Гребневской Божьей Матери.

Под ней существовали тайные подземные ходы к подвалам на Лубянку, Мясницкую (в том числе и к зданию ВЧК-ОГПУ-НКВД).

В своей книге журналистка Таисия Белоусова отмечала, что в 1912 году в подвалах церкви Гребневской Божией Матери известный исследователь подземной Москвы Игнатий Яковлевич Стеллецкий отыскал «…галерею, плотно забитую глиной, направлявшуюся приблизительно в сторону Китай-города. В 1927 году власти решили снести пристройки к храму. Под каменными полами были найдены замурованные кирпичные склепы. Архитектор Н. А. Пустоханов, наблюдавший за работами, сообщал корреспонденту „Вечерней Москвы“: „Найдены великолепно сохранившиеся гробы, женские парики, шелковый саван, туфли, отороченные кружевом и серебряной нитью, золотой крест… Пока раскапывается верхний ряд погребений, относящийся к XVIII веку, как выяснилось, под ним находится еще два ряда могил (XVII век – средний слой и, вероятно, XVI век – нижний слой). Большинство вещей и материи…, находящиеся в гробах, отлично сохранилось, в некоторых случаях они выглядят совершенно новыми. Это редкое явление объясняется исключительной сухостью почвы (под полом церкви были проведены на большой глубине трубы духового отопления). Вчера было вскрыто погребение, принадлежавшее, судя по надписи, боярыне Львовой. Недалеко от могилы, под случайно обвалившейся землей, обнаружено несколько ступеней белокаменной лестницы“.

Из-за нехватки рабочих рук архитектор не смог раскопать лестницу, которая, как думал Пустоханов, привела бы в подземный ход. В 1930-е годы при сооружении метрополитена шахта № 14 прошла через какое-то подземелье Гребневской церкви. В нем метростроевцы обнаружили арку галереи, забитую щебнем и мусором. Это мог быть как тайный ход, так и коридор, соединявший церковные подземелья. Направление галереи – к Фуркасовскому переулку…»

В апреле 1935 года церковь снесли.

Церковь Святой Троицы в Палях. Впервые о ней упоминается в Никоновской летописи в 1493 году. Согласно преданию, под ней находился древний колодец с потайным лазом до Китай-города.

В 1934 году церковь была снесена.

Церковь Святого Николая Чудотворца Стрелецкого. Была построена в XVII веке в Стрелецкой слободе, рядом с Боровицкими воротами Кремля и устьем Неглинной.

Снесена в 1932 году.

Церковь Вознесения в Варсонофьевском переулке. Примерно в XVI веке в этом переулке находился женский монастырь, где первой игуменью была Варсонофия.

Здесь, на кладбище, были похоронены тела царя Бориса Годунова, его жены Марии и сына Федора.

Вознесенскую церковь разрушили в 1931 году. Какие-то люди искали там вход в подземелье, где якобы хранились драгоценности, но, очевидно, не нашли.

Церковь Спаса на Божедомке. Она еще называлась Пятницкой. Впервые упоминается в документах в 1625 году. Но есть предположение, что церковь построена значительно раньше.

Ходили слухи, будто под ней находится тайник с сокровищами.

В 1934 году церковь Спаса на Божедомке закрыли и разграбили. Вот только клад так и не сумели отыскать.

Церковь Успения в Котельниках. Располагалась она в слободе ремесленников, изготовлявших всевозможную металлическую утварь. Построили ее примерно в первой половине XVII века.

В 1935 году было вынесено постановление властей, что для расширения проезда по улице Покровка церковь надо снести.

Во время разрушения храма, глубоко под землей, обнаружились катакомбы. Двое строителей-добровольцев вызвались обследовать их. Однако, из подземелья они не вернулись. Попробовали их отыскать. Безуспешно. Затем последовала команда властей: вход в катакомбы завалить строительным мусором.

Армянская церковь. По одним данным, она была возведена в 1779 году, по другим – в 1781-м, по проекту известного архитектора Фельтена.

Огромную сумму внес на ее строительство армянский купец и меценат Христофор Лазарян.

Ходили по Москве слухи, будто повелел он отлить из чистого золота трехпудовый крест и разукрасить его драгоценными камнями.

Где хотел установить Лазарян этот крест – не упоминается. Но приказал хранить его в подвале на территории церкви до «очень важного для армянского народа события…»

Что это за важное событие? Над этим ломали головы не одно поколение москвичей – и русских, и армян. Версий было немало. Но ни одной – доказуемой.

Когда Армянскую церковь снесли, кого-то из бывших ее служителей и расспрашивали, и… допрашивали насчет трехпудового золотого креста с драгоценными камнями. Заслуживающей внимания информации так и не удалось заполучить.

Церковь Знамения на Знаменке. Точно не известно, когда она была построена. Есть свидетельство, что один из ее колоколов отлили в 1600 году на пожертвования простых людей. Известная еще до XV века улица Москвы Знаменка являлась частью торгового пути в Новгородские земли.

Церковь снесли в 1931 году так поспешно, что специалисты не успели ее обследовать. Может, эта поспешность укрепила слухи о существовании так называемых «новгородских серебряных запасов» в подземелье на Знаменке.

Церковь Святого Алексия митрополита, «что в Глинищах». Она была построена в XVII веке. Славилась иконами, созданными Тихоном Филатьевым – известным царским иконописцем.

Из подземелья этой церкви якобы шли тайные ходы в сторону Кремля и Поварской улицы. Кто их и для какой цели создавал – так и осталось загадкой.

Когда в 1943 году Глинищевский переулок переименовали в улицу Немировича-Данченко, – особых торжеств не было. Время военное – не до праздников. Но все же один знаток в день переименования толкнул короткую речь о тайном и старинном подземном комплексе дорог, связывающих Кремль со всеми участками Садового кольца.

Может быть, знаток и продлил бы свою речь, но его прервали, пригласили сесть в машину и увезли туда, откуда он уже не вернулся.

А сама церковь Святого Алексия митрополита была снесена еще в 31 году прошлого века. А на ее месте, по проекту академика Щусева, построили жилой дом, в котором поселили актеров МХАТа.

Церковь Святых Флора и Лавра. Она была воздвигнута в 1657 году, неподалеку от Мясницких ворот. На ее строительство несколько лет собирала деньги вся слобода мясников.

Предания доносят, что во время сбора средств произошла какая-то нехорошая история. Кто-то из почтенных мясников оказался нечист на руку, и часть собранных денег исчезла.

В те времена мастера этого цеха были посуровее нынешних. Своего нечистого на руку собрата не только быстро изобличили, но и тут же наказали.

О гуманизме и о правах человека ребята из мясной слободы в те времена и не слыхивали. На сходке заказали выковать полуаршинной длины гвоздь из чистого серебра и немедля вколотили его в голову провинившегося. Тело нечистого на руку сбросили в глубокий подвал. Подземная часть Мясницкой слободы тогда была в несколько раз больше наземной. Ведь для хранения забитого скота и птицы для Москвы нужен был целый ледяной город.

Когда церковь Флора и Лавра возвели, в забор, рядом с воротами, жители слободы вколотили полуаршинный гвоздь, но уже не серебряный, а железный, и не до конца, а чтобы торчал и был виден издали. Наверное, в назидание нечистым на руку собратьям по цеху.

Помогло? Не известно.

В 1934 году церковь Флора и Лавра снесли, а гвоздь-напоминание о честности исчез задолго до этого.

Церковь Святого Николая Чудотворца на Курьих ножках. О ней упоминалось еще в первой половине XVII века.

Эта церковь тоже была окутана преданиями о подземельях и тайных лазах. Снесли ее в 1933 году.

Церковь Благовещения Божьей Матери. Она была построена примерно в тридцатых годах XVII столетия. Находилась церковь на углу Тверской улицы и Благовещенского переулка.

Уничтожена по приказу властей в 1933 году.

Церковь Святого Панкратия. Строительство ее завершилось в 1701 году. Она и дала имя тихому Панкратьевскому переулку.

Старожилы этого места любили рассказывать историю о том, как шайка разбойников, несколько лет скрываясь в подземельях Панкратьевского переулка, совершала удачливые набеги. Основную часть свой добычи – золотые и серебряные изделия – они прятали в заброшенном колодце.

Однажды пришлось шайке спешно покинуть Первопрестольную. Видно, допекли служивые из разбойничьего приказа.

Какое-то время приходилось промышлять вдали от Москвы. А когда разбойники воротились в родные места, от отчаяния стали биться головой о землю да бороды свои рвать.

Над заброшенным колодцем, где хранилось их золото и серебро, вовсю шло строительство храма. Чего только не придумывали разбойники, чтобы заполучить свое добро. Даже подкоп делали к колодцу. Все впустую.

Изменила удача ловким разбойникам. Кто-то в острог попал, кого-то под землей завалило. Поняли оставшиеся невредимыми на воле: не дается им сокровище. Махнули разбойники рукой и на него, и на свою прежнюю беспутную жизнь, – и решили грехи замаливать. Так у церкви Святого Панкратия появились новые смиренные прихожане.

В конце 20-х годов XX века эту церковь снесли.

Церковь Святого Спиридония Чудотворца на Козьем болоте. Она была возведена в патриаршей слободе в тридцатых годах XVII века в честь покровителя скотоводства – святого Спиридония.

Когда в 1821 году при этой церкви пристраивали трапезную и колокольню, было обнаружено забытое подземелье. Тогда пошли слухи, что разветвленными лазами из него можно добраться в любой конец патриаршей слободы. Проверять никто не стал. Вход в подземелье засыпали.

В 1932 году церковь Святого Спиридония разрушили.

Церковь Владимирской Божьей Матери. Она была построена в Китай-городе, по приказу царицы Натальи Кирилловны, вдовы государя Алексея Михайловича.

И в XVII веке, и позднее церковь поражала всех своим великолепием. Наталья Кирилловна делала щедрые подношения.

Оклад иконы Владимирской Божьей Матери блистал драгоценными камнями и жемчугами. Прихожан и гостей поражал золотой иконостас и обилие икон, сделанных лучшими мастерами той эпохи.

Не только Наталья Кирилловна, но и многие Китайгородские купцы жертвовали большие деньги на церковь Владимирской Божьей Матери.

Но греховное всегда тянет околачиваться возле святости. Где бескорыстные щедрые подношения – там и жулики вертятся.

Несколько раз – и в XVIII, и в XIX веках – церковь пытались обворовать. Еще Ванька Каин подбивал своих разбойников на это. Сам лично в краже участвовать не собирался, а вот схему подземелья под церковью раздобыл и подсказал, где лаз прокапывать, чтобы тайком пробраться в храм.

Во время первой попытки подземный оползень погубил разбойников. А во второй раз Каин пронюхал, что полиция узнала о готовящейся краже и устроила засаду прямо в церкви.

Ванька тут же решил избавиться от своих подопечных. Прямо в Китай-городском подземелье напоил их и перерезал глотки.

И все же церковь Владимирской Божией Матери разграбили, но уже в иные времена. А в 1934 году ее снесли.

Церковь Святого Николая Чудотворца «Большой крест». Была построена на деньги богатых купцов братьев Филатьевых в восьмидесятых годах XVII века.

Незадолго до сноса этого храма, в 1933 году, посещая его, прихожане чувствовали легкое колебание пола. И знающие старики говорили: «То сам Никола Чудотворец предостерегает нас, грешных…»

Часовня Святого Александра Невского. Она была возведена в честь погибших во время Русско-турецкой войны 1877–1878 годов. Построили ее напротив гостиницы «Националь».

Внутри часовни находился образ святого князя Александра Невского.

Ее разрушили в 1922 году.

Церковь Ржевской Божьей Матери у Пречистенских ворот. Неподалеку от города Ржева в 1539 году явилась чудотворная икона Ржевской Божьей Матери. Вскоре ее перенесли в Москву.

С иконы был снят список, и ее вернули обратно. А список украсил московский храм.

Славился интерьер церкви Ржевской Божьей Матери у Пречистенских ворот прекрасным иконостасом. Был он изготовлен из белого камня со стеклянной мозаикой.

Храм уничтожили в 1929 году.

Церковь Святого Дмитрия Солунского. Впервые о ней упоминается в документах 1625 года. Первый царь из династии Романовых Михаил не раз приезжал помолиться в ней.

При церкви Святого Дмитрия Солунского была колокольня. Существовало поверье у жителей районов, прилегающих к Тверской улице: если заболевший человек проснется от ударов колоколов именно этой колокольни, то быстро пойдет на поправку.

Храм был снесен в 1934 году.

Церковь Воскресения Христова в Гончарах. Возведена в XVII веке по указу святейшего патриарха Филарета.

Была уничтожена в 1935 году.

Церковь Святого Николая Чудотворца на Ямах. Впервые упоминается в документах 1642 года. О ее месторасположении писали: «…за Яузскими воротами в Иноземной слободе против пороховой мельницы».

Когда рыли котлован для фундамента церкви Святого Николая Чудотворца на Ямах, строители обнаружили подземный ход, укрепленный сгнившими досками.

Сами строители побоялись туда лезть: уж очень нехорошие слухи пошли об этом подземелье. Но один смельчак все же нашелся. Обследовать ход вызвался местный юродивый.

Вернулся он на поверхность лишь на следующий день. На веревке тянул за собой неведомую дохлую тварь, похожую и на рыбу, и на тюленя. Рассказал юродивый, что добрался он до самого подземного моря, кишащего какими-то существами. Свой трофей он обнаружил на берегу и решил, в качестве доказательства, прихватить с собой.

В это время поблизости оказались торговцы с Беломорья, знавшие толк и в рыбах, и в тюленях. Оглядели они добычу юродивого и заявили, что ничего подобного не видывали в своей жизни.

Кто-то из церковных иерархов тут же приказал «богомерзкую тварь» сжечь, а юродивому – помалкивать о подземном море и чудищах и не смущать народ.

Неведомое существо сожгли на костре. А вот блаженному рот закрыть не удалось. Так и пошла молва по Москве о его находке.

Церковь Святого Николая Чудотворца на Ямах пережила массовые снесения и разгромы храмов в 20—30-х годах XX века. Но ненадолго. Сломали ее в середине пятидесятых.

Церковь Святого Григория Богослова. На ее месте в давние времена было возведено несколько храмов. Согласно преданию, здесь из глубин земли бил целебный ключ.

Есть упоминание, что возле этого ключа в 1620 году возведена деревянная Спасопреображенская церковь. Но и до нее здесь находился какой-то храм. Строителям XVII века попадались остатки старинного фундамента.

В 1709 году на месте Спасопреображенской церкви была воздвигнута новая, с колокольней. А спустя чуть более полутора веков на средства известного московского благотворителя В. Спиридонова, по проекту архитектора И. Каминского, здесь построили новый храм, который через десятилетия постигла участь многих московских церквей.

Церковь Сошествия Святого Духа. О ней упоминается еще в 1493 году в Никоновой летописи. Располагалась она вблизи Пречистенских ворот Белого города.

Снесена церковь Сошествия Святого Духа в 1933 году.

Церковь Святых Кира и Иоанна. Возведена она была по указу императрицы Екатерины II. Строительство началось в 1765 году на Солянке.

Почти три года спустя в присутствии государыни ее освятил митрополит Амвросий.

Летом 1771 года в Москве началась эпидемия чумы. Ежедневно от этой болезни умирали сотни людей. В городе не хватало мест для захоронений.

В августе по Первопрестольной разнесся слух, что от чумы исцеляет Боголюбская чудотворная икона Богоматери у Варварских ворот.

Днем и ночью тысячи людей толпились там, чтобы приложиться к святому образу. Такое столпотворение способствовало быстрому распространению опасной инфекции. Архиепископ Московский Амвросий повелел перенести чудотворную икону Богоматери в церковь Кира и Иоанна, чтобы хоть как-то уменьшить скопление людей.

Но это повеление вызвало взрыв недовольства толпы, а затем начался бунт. Власти вынуждены были применить огнестрельное оружие.

Очевидец тех событий, литератор и архитектор Федор Каржавин, вспоминал о разгоне мятежников: «…пушечным выстрелом погнали их вниз и там их провожали картечами же до самого низу к Яблоневу ряду. Тут разбежались мятежники, которые на Варварку, которые через мост Москворецкий ушли на другую сторону реки. Между тем на другой стороне Кремля, то есть на Моховой, мятежники с ужасными криками бегали и перекликались; однако шум поутих в одиннадцатом часу…»

Пока центр бушевал, у церкви Святых Кира и Иоанна местная юродивая тихо наставляла прихожан, как уберечься от чумы: «В семи шагах от храма разложить костер. Каждому кидать в него по жмени соли, но так, чтобы загасить пламя. А потом вести хоровод вокруг костра и во весь голос петь».

Что-то бесовское узрели в этом наставлении служители церкви Святых Кира и Иоанна. Да разве можно давить на паству, когда вблизи Кремля гремят пушки и ружья?

«Напричитала» юродивая – ей отвечать перед Богом, решили служители храма. Деревянных заборов рядом с церковью полно для костра, а соли на складах вблизи – еще больше.

Сделали все, как говорила юродивая. Всю ночь пляска и песнопение втягивали все новых и новых людей.

Что это было? Беснование? Пир во время чумы? Нет. Пляска и громкое пение заставляли глубже вдыхать пары жженой соли. На следующий день все, кто участвовал в странной мистерии у храма Кира и Иоанна, остались живыми и здоровыми.

Прошло несколько дней, и никто из прихожан этой церкви не заболел.

С годами забылось имя юродивой и ее наставление. А в 1934 году церковь Святых Кира и Иоанна была уничтожена.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы, что в Левшине. Стрелецкая слобода на западе Москвы получила свое название по фамилии полковника Левшина.

В начале XVIII века на деньги стрельцов там воздвигли церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Долгое время у этого храма не было своего юродивого. Вначале служивый народ не придавал этому значения. Но когда пожар уничтожил почти всю «Левшинскую» слободу, стрельцы призадумались: какой же храм в Первопрестольной без своего юродивого?

Пробовали переманить блаженных от других церквей. Не вышло. У служивых свои понятия, у юродивых – свои.

Тогда задумали стрельцы и вовсе несусветное: воспитать блаженного в своем коллективе. Нашелся доброволец. Заявил сослуживцам: «Год буду бражничать, деньгами сорить, которые вы для меня соберете, а к следующему Покрову одену вериги и стану вещать мысли не от своего разума…»

Поверили стрельцы своему товарищу. Поили и кормили его за свои деньги. А когда пришел срок, у церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Левшине появился свой юродивый.

Вроде бы он и походил на настоящего: и вериги, и лохмотья одел, в мороз и ненастье босиком хаживал и орал истошно всякую бессмыслицу. Да вот беда – все, что пророчил новоявленный юродивый, – не исполнялось. А советы его лишь приносили вред.

Вначале стрельцы били своего бывшего товарища. Но плети и кулаки не вразумляли его. Предсказания юродивого по-прежнему не исполнялись.

Может, опасаясь расправы, бывший стрелец заявил, что на год уйдет в подземелье, расположенное под церковью Покрова Пресвятой Богородицы. Пообещал и исчез бесследно. Ушел ли он и в самом деле в подземелье или сбежал из Москвы, – никто выяснить не смог. А в народе еще долгое время о лжепредсказателях и лжеблаженных говорили: «левшиновские юродивые».

А сама церковь снесена в середине тридцатых годов XX века.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Остоженке.

Скорее всего этот храм был возведен выходцами из Киева. Ходили слухи, что под церковью украинцы собираются оборудовать катакомбы. Но когда в 1933 году ее сносили, пещеры не обнаружили.

Церковь Бориса и Глеба на Поварской. Считается, что этот храм уже действовал в 1635 году. Он был деревянным, освященным во имя Смоленской Божьей Матери Одигитрии.

На территории церкви Бориса и Глеба на Поварской во время войны 1812 года скрывались от французов москвичи, не успевшие покинуть город.

В 1936 году храм был разрушен.

Церковь Спаса в Каретном ряду. Ее построили в 1642 году в Спасской слободе.

Несколько раз эту церковь посещала будущая императрица Елизавета Петровна. Тогда, во времена правления Анны Иоанновны, Елизавета была в опале и, возможно, в храме она встречалась с кем-то из своих сторонников.

Церковь Спаса в Каретном ряду была снесена в 1936 году.

Церковь Святых Космы и Дамиана в Нижних Садовниках. Впервые о ней упоминается в документах за 1625 год. А в камне ее построили в 1657 году. Жители Замоскворечья чаще называли эту церковь: Космодемьяновской и Святого Николая Чудотворца.

Снесли ее в 1934 году.

Церковь Святых Иоакима и Анны. Она была построена во второй половине XVII века на Якиманке.

В тридцатых годах прошлого столетия ее колокольню разрушили до первого яруса, а в самой церкви разместили кузнечнопрессовый цех.

Церковь Тихвинской Божьей Матери на Бережках. Ее возвели примерно в середине XVII века из дерева, а в 1718 году – из камня. Располагалась она на краю Дорогомилова, неподалеку от Москвы-реки.

Основными прихожанами этой церкви были рыбаки, перевозчики, водовозы. Согласно преданию, задолго до строительства храма, соблюдая древнюю традицию, рыбаки заказали отлить из чистого серебра две рыбы. Одну опустили в речку и прикрыли илом, другую спрятали в подземелье, на месте возведения церкви Тихвинской Божьей Матери на Бережках.

Серебряные рыбины должны были приносить щедрые уловы.

В начале шестидесятых годов прошлого века эту церковь снесли. Спустя какое-то время, однажды ночью, на ее руинах задержали двоих подозрительных типов. Выяснилось, что они пытались проникнуть в подземелье и отыскать древнюю серебряную реликвию.

У искателей сокровища оказался неизвестно когда и кем изготовленный план с указанием места, где спрятана серебряная рыба.

Поскольку состава преступления не было, незадачливых искателей сокровищ отпустили с миром.

Лютеранская церковь Святого Михаила. Ее построили примерно в середине XVI века жители Немецкой слободы. Спустя два столетия здание храма подверглось значительной перестройке.

В XVI–XVII веках в Москве нередко вспыхивали волнения, направленные против проживающих в городе иностранцев. Чтобы обезопасить себя, прихожане церкви Святого Михаила якобы соорудили подземелья, по которым можно было попасть в подвалы многих лефортовских домов. Где-то в лабиринте располагался колодец с питьевой водой и несколько тайников с кладами из золотых и серебряных монет.

Жители Немецкой слободы понимали, что в случае погромов и бегства необходимо иметь деньги вне дома.

В двадцатых годах прошлого века Лютеранскую церковь Святого Михаила снесли и на ее месте стали возводить аэрогидродинамический институт (ЦАГИ). Однажды ночью сторож стройки обронил в котлован кисет. Не поленился и полез вниз искать его. Шарил-шарил по земле, пока не наткнулся на деревянный ящик, набитый золотыми дукатами.

Понял сторож, что надо помалкивать о находке и как можно быстрей бежать из Москвы. На другой день его уже не было на стройке. Но слух о находке уже разошелся по ближним улочкам и переулкам.

С Лубянки заявилась орава неулыбчивых товарищей, и стали они всех подряд строителей допрашивать и о сбежавшем стороже, и о вероятных находках в котловане.

Так и осталось невыясненным, отыскали чекисты беглеца с сокровищами или нет. Но скорее всего, больше кладов на месте Лютеранской церкви Святого Михаила не находили.

Церковь архидьякона Стефана за Яузой. Возведена в конце XVII века. Располагалась она за мостом через Яузу. Ее прихожанами были небогатые жители ближних улиц и переулков.

В 1932 году церковь архидьякона Стефана за Яузой разрушили.

Церковь Воскресения Словущего в Таганке. Ее возвели в 1659 году, после страшной эпидемии чумы. Эта болезнь поразила примерно каждого четвертого москвича. Церковь Воскресения Словущего в Таганке была построена жителями слободы в благодарность «за исцеление и спасение от смертоносной заразы».

Согласно преданию, в этом храме побывал знаменитый художник XVII века Симон Ушаков, а потом подарил несколько написанных им икон.

В самом начале тридцатых годов прошлого века церковь была разрушена.

Церковь Троицы в Сыромятниках. Построена в 1682 году, на месте старой церкви в Сыромятнической слободе, где проживали кожевники.

Прежде чем приступить к выполнению очередного заказа на изготовление конской сбруи, мастера из этой слободы отправлялись в свою церковь помолиться. В храме они покупали свечку, а дома зажигали ее и капали расплавленным воском на кусок кожи, из которой собирались мастерить сбрую.

В XIX веке церковь Троицы в Сыромятниках несколько раз пытались ограбить. Среди московских воров ходили слухи о богатых «золотых дарах» кожевников этому храму. Изделия эти якобы хранились в подвале.

То ли церковные сторожа оказывались бдительными, то ли вмешивались силы небесные, но ворам не везло. Едва они тайком проникали в церковь Троицы в Сыромятниках, как тут же попадались. Добро б еще – в «объятия» полиции и в околоток. Наказывали воров жители ближних домов – кожевники. Народ – крутой и скор на расправу.

Пойманных вначале примитивно били, долго, но без всяких изощрений. А вот потом начинался профессиональный подход к наказанию жуликов. Смоченными в соляном растворе и в еще каких-то травах мягкими ремешками их связывали по рукам и ногам и оставляли в покое.

Ремешки высыхали, сжимались, вещество из соли и ведомых только самим кожевникам травах въедалось в раны пойманных жуликов. В общем, те, кто оставался в живых, превращались в калек и навсегда теряли желание грабить церкви.

Говорят, подобные экзекуции продолжались вплоть до начала XX века. А в 1933 году церковь Троицы в Сыромятниках снесли.

Церковь Святых Космы и Дамиана «Старого». Она была построена в первой половине XVII века в «Старой Кузнецкой слободе».

Ходили по Москве предания, будто в царствование Екатерины II обозленный на весь мир кузнец бегал по слободе с зажженной паклей на дубине. Что его так ошарашило, молва не доносит. Но от его факела церковь загорелась.

Поджигателя скрутили, наказали так, что кузнец на всю жизнь онемел. После этого стал послушным прихожанином. А через год или два после пожара церковь Святых Космы и Дамиана «Старого» восстановил за свой счет владелец мишурной фабрики Лука Девятов.

Простояла она до 1934 года.

Церковь Спаса Преображения в Чигасах. В Софийской летописи конца XV века сообщается, что игумен монастыря по имени Чигас построил Спасопреображенскую церковь. Во время пожара 1547 года в ней сгорели фрески великого художника Дионисия.

По преданию, мастер изобразил пламя огня, которое от неверного слова или даже от недоброй, греховной мысли могло превращаться в реальный огонь. Легенды легендами, но случаи самовозгорания людей возле церкви Спаса Преображения в Чигасах были зафиксированы не один раз. И сама она горела и в XVII, и в XIX веках.

Но разрушили ее окончательно в 1929 году.

Церковь Святого Николая Чудотворца, что в Кобыльской. На востоке Москвы в XIV–XVII столетиях находилось поселение коневодов. Здесь разводили и занимались выездкой лошадей и для баталий, и для мирного труда.

В 1678 году, в честь спасения от лошадиного мора, который наказал столицу, коневоды построили церковь Святого Николая Чудотворца в Кобыльской.

В 1727 году этот храм начали перестраивать. Но по-прежнему он приносил удачу коневодам.

Так продолжалось многие годы и десятилетия. Лишь в 1930 году церковь Святого Николая Чудотворца, что в Кобыльской, снесли. Говорят, многие годы с той поры лошади не могли спокойно проезжать мимо нее. То начинали истошно ржать, то вовсе падали на мостовую.

Церковь Святого Сергия на Ходынском поле. Она была торжественно освящена 23 мая 1893 года. За пару месяцев до этого на Ходынке, где происходили лагерные сборы московского гарнизона, состоялась дуэль между пехотным и артиллерийским офицерами. Погибли оба. Какая-то старуха, о которой ничего не знали даже колдуньи с Ходынки, обошла несколько раз место дуэли и сообщила случайным прохожим:

– Храм будет возведен, однако стоять ему 27 годков… И много вокруг него разольется крови…

Пророческими оказались эти слова. Крови неподалеку от храма разлилось много.

Жертвы Ходынки

В мае 1896 года, в честь коронации Николая II, на Ходынском поле готовилось невиданное по масштабам в Москве народное гулянье. На квадратной версте строились специальные павильоны, трибуны, театры, десятки эстрад для различных оркестров, парковые аттракционы, буфеты. Каждому участнику гулянья полагался царский гостинец: эмалированная кружка, пряник, конфеты, колбаса.

Уже ночью, накануне празднования, на Ходынском поле собрались десятки тысяч людей. С рассветом началась неимоверная давка. Почти полмиллиона человек двинулись получать подарки по узкому проходу между будками.

В тот день в результате столпотворения погибло, по разным данным, от 1380 до 2000 людей, десятки тысяч получили ранения и увечья.

Исполнилось пророчество неизвестной старухи и по отношению к церкви Святого Сергия на Ходынке. В 20-х годах прошлого века ее снесли.

Церковь Спаса Преображения в Спасской. В документах упоминается в 1642 году. Вначале она была деревянной, а каменную начали возводить в 1698 году. Располагалась церковь на Большой Спасской улице.

Ходила молва, будто из нее можно было подземными переходами попасть к оборонительным укреплениям Земляного города.

Когда в 1937 году церковь Спаса Преображения в Спасской разрушили, то действительно обнаружили какие-то подземные проходы, но обследовать их не стали.

Армянская церковь Успения на Пресне. Сторонник объединения с Россией в борьбе против Персии и Турции грузинский (картлийский) царь Вахтанг VI в 1724 году был вынужден покинуть родину.

В Москве на Пресне ему был подарен земельный участок. Вместе с Вахтангом VI в Первопрестольную приехало немало его сторонников. Среди них были и армяне.

Вахтанг разрешил им построить на одном из участков пожалованной ему земли церковь и кладбище.

Ходили слухи, что под этой церковью существует тайник, в котором спрятано золото, собранное армянскими купцами.

Когда в середине тридцатых годов прошлого века церковь снесли, нашлись охотники за сокровищами. Но долго им рыскать по подземельям не дали. Так и осталось загадкой: было ли спрятано золото в тайнике под Армянской церковью Успения или разговоры о нем – всего лишь вымысел…

Церковь Святых Петра и Павла в Петровско-Разумовском. Возведена в девяностых годах XVII столетия. После революции 1917 года и Гражданской войны, когда Москву наводнили десятки тысяч беспризорных, церковь Петра и Павла в Петровско-Разумовском почему-то стала для них особо почитаемым местом.

Верующие и неверующие беспризорники собирались и в самом храме, и вблизи него. Кто молился, кто согревался или получал подаяние. Среди уличной шпаны был даже уговор: возле этой церкви не воровать и не выдуривать у прихожан деньги.

Когда в 1930 году церковь Святых Петра и Павла сносили, на ее руины пришло множество бывших беспризорников. Одни из них стали матерыми преступниками, другие – законопослушными гражданами, но и те и другие собрались проститься с храмом, который отчасти помогал им выжить в детстве.

Церковь Святых Адриана и Натальи. Ее деревянное здание начали возводить в 1672 году в Мещанской слободе. Но спустя 16 лет пожар все уничтожил. Жители слободы собрали деньги на новую, каменную, церковь. В народе ее называли по имени придела святых Адриана и Натальи.

В 1936 году церковь была снесена.

Зачатьевский Алексеевский монастырь. Находился на Остоженке, рядом с Пречистенскими воротами, на том месте, где еще в XIV столетии был основан девичий монастырь.

Зачатьевский Алексеевский монастырь

Несколько раз он горел. Особенно пострадал от пожара в Смутное время. Был возобновлен в 1623 году, в правление царя Михаила Романова.

Среди польских интервентов в начале XVII века и среди солдат армии Наполеона в 1812 году распускались слухи о несметных богатствах Зачатьевского монастыря. Драгоценности будто бы хранились в его подземельях.

Завоеватели проникали на территорию монастыря и пытались отыскать заветный подвал с сокровищами. Но «драгоценности в кованых сундуках» так и не обнаруживали.

В тридцатых годах прошлого века Зачатьевский Алексеевский монастырь стали сносить.

Церковь Воздвижения Креста на Воздвиженке. Как и большинство других старинных московских церквей, она вначале была деревянной. После пожара, случившегося еще в царствование Ивана Грозного, ее возвели из камня.

В 1934 году церковь Воздвижения Креста на Воздвиженке снесли.

Никольский греческий монастырь. В летописи говорится, что в 1390 году митрополит Киприан «…облечеся в святительский сан… у Николы у Старого, и поиде во град Москву».

Это было первое упоминание о Никольском греческом монастыре.

Становлению и укреплению этой обители много внимания уделял митрополит Киприан. О нем писали, что, приняв высокий сан, он «проявил себя мудрым блюстителем Церкви Божией, ревнителем государственного единства всей Русской земли».

При участии митрополита Киприана Никольский греческий монастырь стал обладателем богатейшей для XV века библиотеки. С годами она пополнялась книгами, которые привозили в Москву монахи греческих монастырей.

Что случилось потом с этой библиотекой? Конечно, о ней говорят и пишут не так много, как о библиотеке Ивана Грозного. И все же она представляет не меньшую духовную и историческую ценность.

Удалось ли ее уберечь от нескольких московских пожаров, от варварских разграблений? Хранится ли она в подземельях монастыря, снесенного в 1935 году, или в другом месте?

Остается надеяться, что на эти вопросы все же ответят исследователи, ученые, любители исторических тайн.

Церковь Святого Николая Чудотворца в Гнездниках. Как приходская церковь, она была известна еще с первой половины XVII века. В ее дворе находился колодец с целебной водой. Жители окрестных домов приходили сюда, чтобы «испить, набрать с собой живительную влагу…».

В XIX веке колодец пересох. Несколько раз его пытались восстановить, но безуспешно. О нем через какое-то время забыли.

Когда в тридцатом году прошлого века церковь Святого Николая Чудотворца в Гнездниках стали сносить, то обнаружили старинный заброшенный колодец. Он снова был наполнен водой. Но, видимо, этот водный источник нарушал планы московских руководителей, и он был засыпан, уничтожен, как и все, что находилось в церковном дворе.

Церковь Введения на Лубянке. Построена по указу великого князя Василия III от 1514 года. Он повелел построить в Москве одиннадцать каменных церквей.

Церковь во имя Введения во Храм Пресвятой Богородицы находилась на углу Большой Лубянки и улицы Кузнецкий мост.

В середине двадцатых годов прошлого века храм снесли. Под фундаментом были обнаружены подземные ходы. Чекисты никому не разрешили проникать туда и обследовали их сами. Эту работу провели в полной секретности, а затем приказали завалить ходы камнями и землей.

Церковь Святого Иоанна Предтечи, что в Староконюшенной. Являлась приходской церковью в слободе дворцовых конюхов.

В 1653 году, вместо деревянного здания храма, было возведено каменное.

Москву не раз терзали смертоносные эпидемии. Одна из них разразилась в тридцатых годах XIX века.

Каждый день на кладбище увозили сотни людей. Не хватало врачей и лекарств. Многие жители Москвы бежали из города. Полиция отмечала небывалый разгул пьянства. Спиртным заливали горе и страх и поддерживали надежду, что болезнь обойдет стороной.

Эпидемия холеры косила и прихожан церкви Святого Иоанна Предтечи. Возле храма собирались кликуши и истошно голосили: «Гнев Божий!.. Нет от него спасения!..» А потом эти кликуши стали распускать слухи, будто наказание пришло на Москву из-за жадности горожан: дескать, слишком много накопили серебра и злата, а на храмы жертвовать скупятся.

Старые кликуши предлагали немедленно собрать золотые и серебряные изделия. А уж что с этим добром делать дальше – они знают…

Когда беда касается почти каждого дома, народ становится излишне доверчивым.

Собрали прихожане церкви Святого Иоанна Предтечи и золото, и серебро – все, что смогли накопить.

«Пока холера гуляет по Первопрестольной, добро это должно в земле храниться – очищаться от человеческой заразы. А уж потом передать ценности в храм», – пояснили кликуши.

Распихали они по мешкам собранное золото и серебро и заявили, что закопают его в церковном дворе. Обычно подобное не разрешалось делать рядом с храмом, но, видимо, из-за эпидемии было сделано исключение.

Золото и серебро старухи-кликуши зарыли ночью. Хоть и требовали они, чтобы никто не подглядывал, где добро захоронено, все же нашлись любопытные, углядели потайное место.

Но и кликуши не лыком были шиты – объявили, что холера поразит любого, кто позарится на общественное добро.

Да и сами прихожане решили свой дозор установить возле церкви. Такой, чтобы нечистый на руку не докопался и не унес золото и серебро.

Неизвестно, сколько дней и ночей продолжалось такое охранение. В Москве постепенно стало спокойнее. Угомонилась холерная смерть, собрав богатый «урожай».

Потихоньку возвращались в Первопрестольную беглецы, те, кто переболел холерой и остался в живых, начинали работать, – город приходил в свое обычное состояние. Решили прихожане церкви Святого Иоанна Предтечи, что в Староконюшенной, выполнить обещанное – отдать храму золото и серебро.

Но вот беда – куда-то запропастились кликуши. Опасности в этом никто не увидел – ведь драгоценный металл с церковного двора вынести было невозможно. Дозор прихожан зорко следил за ними.

Потом вдруг пошел слушок, что старух-кликуш уже свезли на погост. Подкосили их последние холерные дни.

Всполошились прихожане: где искать зарытое сокровище? Стали допытываться у любопытных, которые подсматривали за старухами. Но и этих не осталось в живых.

Начал народ перекапывать церковный двор – да все бестолку. А тут еще архиерей пожаловал и строго запретил всякое бесчинство с перекапыванием храмовой земли.

И прозвал с тех пор народ ненайденный драгоценный металл «холерным золотом».

О нем вспоминали и в XIX веке, и в 1933 году, когда снесли церковь святого Иоанна Предтечи, а на его месте построили новый дом. Может быть, и в наше время «холерное золото» кое-кому не дает покоя. Нет-нет, да и появляются в Староконюшенном переулке загадочные личности, что интересуются у дворников и у старожилов ходами в подземелья.

Церковь Святого Николая в Плотниках. Впервые упоминается в документах 1625 года. Соорудили ее жители небольшой слободы «государевых плотников».

Церковь Святого Николая в Плотниках уничтожена так же, как и десятки других московских храмов.

Церковь Святого Иоанна Предтечи в Кречетниках. Предположительно кречетники (соколятники) построили приходскую церковь в своей слободе в середине XVII века. Находилась она рядом с Земляным городом.

В 1930 году, при расширении Садового кольца, храм был снесен.

Симонов монастырь. Создан в 1379 году на берегу Москвы-реки, напротив нынешней Дербеневской набережной. Основателем его был племянник и ученик Сергия Радонежского Феодор.

В самом начале XX века литератор и историк религии С. В. Булгаков писал об этом монастыре: «Вблизи Симоновской обители сохранился вырытый прп. Сергием пруд, обсаженный березами и обнесенный валом.

В день Преполовения совершался сюда крестный ход из Симонова монастыря. На месте первоначального основания монастыря в приходской Рождественской церкви покоятся герои Куликовской битвы иноки Пересвет и Ослябя; над гробницей их в начале XX века возвышался шатер из черного дуба».

Славился Симонов монастырь и своей колокольней. Высота ее достигала почти ста метров, а колокол весил около тысячи пудов.

На кладбище Симонова монастыря были захоронены писатели Константин и Степан Аксаковы, Дмитрий Веневитинов, Михаил Херасков.

В 1812 году эта обитель была разграблена войсками Наполеона. Однако многие ценности монахи успели спрятать и сохранить в монастырских подземельях.

В 1930 году Симонов монастырь был уничтожен.

Церковь Смоленской Божией Матери. Построена в конце XVII века. Располагалась возле Смоленских ворот Земляного города.

Была снесена в 1933 году.

Церковь Знамения Пресвятой Богородицы в Зубове. Вероятно, это была последняя церковь, построенная стрельцами. Вскоре после ее освящения стрельцы как род войск перестанут существовать.

Возможно, предчувствуя недобрые для себя перемены, они зарыли «на черный день» богатый клад. Согласно преданию, сокровища были спрятаны в нескольких шагах от придела святого Александра Свирского церкви Знамения Пресвятой Богородицы, что в Зубове.

Согласно преданию, сами стрельцы не успели воспользоваться своими ценностями. А попытки охотников за кладами в XIX и в начале XX века закончились неудачей.

Храм этот был разрушен в 1930 году.

Церковь Святого Иоанна Воина на Божедомке. В XVIII веке был упразднен мужской Воздвиженский Божедомский монастырь, который располагался в верховье реки Неглинной. Главную церковь монастыря сделали приходской. У нее было два придела: святого Николая чудотворца и святого Иоанна Воина. По этому приделу в народе и стали называть церковь.

Снесли ее в тридцатых годах XX века.

Церковь Святого Василия Кесарийского. Впервые упоминается в документах первой четверти XVII столетия. Это была приходская церковь Ямской слободы.

В 1688 году старое, деревянное, здание храма сменилось каменным.

Когда в середине тридцатых годов прошлого столетия церковь Святого Василия Кесарийского снесли, чтобы построить на ее месте жилой дом, то обнаружили под ней несколько подземных ходов. Прибывшие сотрудники народного комиссариата внутренних дел обследовали эти ходы. Понятно, что о результатах они доложили своему начальству. А бывшим прихожанам церкви Святого Василия Кесарийского оставалось лишь строить догадки по поводу подземных ходов да слушать городские предания.

Церковь Троицы в Капельках. Уже забытая москвичами крохотная речушка, прозванная «Капелькой», впадала в более полноводную – Непрудную. Сливались они примерно в том месте, где сейчас расположен парк Центрального Дома Российской Армии.

Церковь Троицы в Капельках была построена в начале XVIII века по приказу Петра I.

Во время нашествия наполеоновских войск на церковном дворе был обнаружен заброшенный колодец. Нашлись среди прихожан вызвавшиеся его обследовать. На дне колодца они нашли вход в какую-то пещеру. Об открытии сообщили иерею. Но тот велел помалкивать о подземелье.

Когда в окрестностях появился конный отряд французов, служители церкви Троицы в Капельках спешно собрали самую ценную утварь и иконы в золотых и серебряных окладах. Все это спустили в колодец и спрятали в пещере.

После бегства французов из Москвы церковные ценности попытались извлечь из подземелья. Но тех, кто прятал сокровища, уже не было. Один умер от болезни, другого убили французы, третий отправился воевать.

Ценности церкви Троицы в Капельках найти не смогли. О них еще долго вспоминали прихожане и жители окрестных улиц и переулков, даже после того как в начале тридцатых годов прошлого века храм был снесен.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы в Кудрине. Построена примерно в середине XVII века на окраине Москвы, в селе Кудрино. Это село стояло на дороге в Новгород, потому многие купцы, отправляясь на север или возвращаясь в Москву, молились в церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Кудрине и оставляли щедрые дары.

О спрятанной драгоценной утвари этого храма ходило немало преданий. Но сообщений о том, что их обнаружили, – не поступало.

Снесли церковь в Кудрине в 1937 году.

Чудов монастырь. Основан в 1365 году в Кремле митрополитом святым Алексием. В первой, деревянной, церкви монастыря во имя Чуда Архангела Михаила крестили многих великокняжеских детей.

Когда храм обветшал, его разобрали и в 1501 году заложили новый.

Эта святая обитель имела огромные двухъярусные подвалы. Монахи сдавали их в аренду купцам.

Чудов монастырь

В своей книге о подземельях Москвы журналистка Таисия Белоусова пишет о Чудовом монастыре: «…трапезная, например, имела подвал с ледником, построенным еще в середине XV века. Ледник использовался порой как место заключения провинившихся монахов.

Так, в январе 1483 года за какие-то вины митрополит Геронтий повелел бросить на ледник архимандрита Чудова монастыря Геннадия. Еще одна монастырская тюрьма существовала в двухэтажном белокаменном подземелье храма в честь Чуда архангела Михаила. Сюда попадали высшие иерархи православной церкви. Здесь погиб от голода знаменитый патриарх Гермоген, выступивший в 1611 году против польских захватчиков…»

Спустя несколько месяцев после переезда Советского правительства в Москву, Чудов монастырь закрыли.

Церковь Николы Чудотворца в Хлынове. Построена в середине семидесятых годов XVIII века, неподалеку от Большой Никитской, в Хлыновском тупике.

Однажды, посещая Москву, в этой церкви побывал наследник престола, будущий император Павел I.

Неожиданный визит столь высокой особы вызвал удивление и у служителей храма, и у прихожан.

После отъезда наследника престола по округе поползли слухи, будто в подземелье Хлыновского тупика спрятаны сокровища одного рыцарского ордена, доставленные в Москву еще при великом князе Василии Васильевиче Темном.

Заволновались обыватели, особенно те, чьи дома находились в самом Хлыновском тупике и вблизи. Стали копаться в подвалах и погребах, надеясь отыскать какие-нибудь лазы в заветное подземелье.

Вскоре прихожан церкви Николы чудотворца в Хлынове власти строго предупредили, чтобы они и сами дурью не маялись, и других не смущали.

Да кто ж поверит властям, если душу будоражат слухи о несметных сокровищах?..

А тут еще подлили масла в огонь разговоры о каких-то странных людях, что по ночам роют землю в саду за церковью. Загадочных землекопов пытались поймать, но те больше не появлялись.

Угомонил всех местный юродивый. Год или два он где-то странствовал и наконец снова объявился в Хлыновском тупике. Заявил он прихожанам, что рыцарские сокровища – заговоренные, и их еще двести пятьдесят лет искать бесполезно.

Юродивому как-то сразу поверили и прекратили поиски. Хотя разговоры о сокровищах рыцарей продолжались еще долгие годы.

В 1936 году церковь Николы чудотворца в Хлынове снесли.

Церковь Святого Иоанна Предтечи. Впервые построена еще в XIV веке, при великом московском князе Иване Даниловиче, прозванном в народе Калитой. Находилась эта церковь на месте, где в наше время сходятся Малая Лубянка и Фуркасовский переулок.

Храм славился своими древними иконами. Несколько раз он перестраивался и просуществовал до середины сороковых годов прошлого века.

Церковь Воскресения Словущего на Остоженке. Упоминалась впервые в документах за 1625 год. В те времена она именовалась «Новое Воскресение». Располагалась на месте, где сегодня угол Остоженки и Первого Зачатьевского переулка.

Церковь несколько раз перестраивалась и приняла свой окончательный вид примерно к середине XVIII века.

Храм был снесен в первой половине тридцатых годов XX века.

Колокольня церкви Феодора Студита. Когда в 1619 году будущий патриарх Филарет возвратился в Москву из польского плена, он основал за Никитскими воротами Белого города небольшой монастырь. Была построена церковь Феодора Студита и колокольня.

Как утверждала молва, в этом маленьком храме в детстве пел на клиросе великий полководец Александр Суворов.

Здание этой церкви сохранилось до наших времен, а вот колокольню разрушили в 1928 году.

Церковь Святого Ермолая на Козьем болоте. Постройка ее была завершена в 1612 году. Находилась она в Козьей патриаршей слободе.

Задумал ее построить святой патриарх Гермоген. Но, к сожалению, он так и не увидел завершения строительства, хотя и освятил один из престолов церкви. Патриарх выступил против Лжедмитрия II и отказался целовать крест польскому королю.

Поляки заточили Гермогена в Чудов монастырь, где он и умер.

Снесена церковь Святого Ермолая на Козьем болоте в 1932 году.

Церковь Святого Пимена в Старых Воротниках. Построена примерно во второй половине XVII века, в слободе воротников (государевых служивых, охранявших ворота московских крепостей).

Согласно преданию, среди этих охранников было немало умельцев открывать любые замки без ключа. Когда в Старых Воротниках начали возводить пятиглавый четверик церкви Святого Пимена, кто-то надоумил жителей слободы заказать изготовить замок из чистого золота. Замок этот надо было положить в фундамент строящегося храма. Тогда, дескать, храм простоит много веков.

Был ли изготовлен золотой замок и спрятан в фундамент? Имел ли он волшебную силу? Но известно, церковь Святого Пимена в Старых Воротниках существовала не одно столетие, пока ее не снесли в 1932 году.

Церковь Святого Николая Чудотворца в Мясниках. Ни в исторических документах, ни в городских преданиях не сообщается, когда точно она была возведена.

Одни предполагают, что церковь Святого Николая Чудотворца в Мясниках построили в XVI веке, другие считают, что в XV столетии.

Но зато доподлинно известен год ее разрушения – 1928-й.

Церковь Святого Харитония Исповедника в Огородной слободе. Впервые о ней упоминается в 1618 году в приходной патриаршей книге. Возведена она в так называемой Огородной слободе и дала название будущему Харитоньевскому переулку.

Известно, что она была в конце XVIII – в начале XIX века приходской церковью родителей Александра Сергеевича Пушкина.

В 1935 году ее снесли.

Церковь Святых Космы и Дамиана в Кадашах. Возведена в 1635 году в Замоскворечье, в Кадашевской слободе. В старину жители этой слободы изготавливали скатерти и ткали полотно.

В XIX веке Космодемьяновская церковь стала особо притягивать к себе гимназистов. По свидетельству современников, особенно много их приходило помолиться Косме и Домиану перед экзаменами.

В начале тридцатых годов прошлого века храм был разрушен.

Церковь Святого Николая Чудотворца в Кошелях. Строительство началось примерно в девяностых годах XVII столетия. Когда завершилось строительство и когда был освящен храм – выяснить не удалось.

Церковь разрушена в 1937 году.

Церковь Трех Святителей. Построена в Огородной слободе, неподалеку от ворот Земляного города, предположительно в 1699 году.

В этой церкви хранились ценные для каждого русского документы, связанные с известными людьми. В 1814 году в метрической книге появилась запись о рождении Михаила Юрьевича Лермонтова. А в 1882-м – печальное свидетельство о смерти выдающегося полководца Михаила Дмитриевича Скобелева.

Когда в 1927 году рушили знаменитые Красные ворота, снесли и церковь Трех Святителей.

Церковь Святого Евпла. Ее строительство завершилось в конце шестидесятых годов XVIII века. Находилась она примерно в том месте, где в наше время пересекаются улицы Мясницкая и Мархлевского.

Разрушена в 1926 году.

Сретенский монастырь. Его основание связано со знаменательным событием в русской истории. В 1395 году к Москве приближалась до сих пор никем не победимая армия Тамерлана.

Великий князь Василий Дмитриевич двинулся со своим войском навстречу противнику. Чтобы укрепить веру и дух русского народа, он попросил митрополита Киприана доставить в Первопрестольную чудотворную икону Владимирской Божьей Матери.

Об этом событии писал в своей книге протоиерей И. Н. Бухарев: «Все духовенство Москвы с крестным ходом, все семейство князя, бояре и граждане торжественно встретили св. икону за городом и проводили ее до Успенского собора.

Не напрасны были вера и усердные моления наших предков: в тот самый день и час, когда жители Москвы встречали икону Богоматери, Тамерлан дремал в своем шатре и увидел пред собою великую гору и с ее вершины идущих к нему многих святителей с золотыми жезлами, а над ними в воздухе в лучезарном сиянии Деву неописанного величия, окруженную бесчисленными тьмами ангелов с пламенными мечами, которые все устремились на него.

Тамерлан в ужасе проснулся, созвал своих военачальников и потребовал от них объяснения этого видения. Ему отвечали, что виденная им Дева есть Матерь Бога христианского, Защитница русских. „Значит, мы не одолеем их!“ – сказал хан и немедленно велел полчищам повернуть вспять, к великому удивлению русских и самих татар.

В память сего избавления от Тамерлана по молитвам Пресвятой Богородицы был воздвигнут в Москве Сретенский монастырь на том самом месте, где чудотворная икона была встречена при перенесении ее из Владимира в Москву, и 26 августа установлен праздник с крестным ходом в этот монастырь из Успенского собора».

Однако славное участие Сретенского монастыря в русской истории не помогло ему избежать участи многих наших старинных святынь.

От монахов, покинувших монастырь в год его сноса, в 1930 году, пошла весть не только по Москве, но и по вольным и гулаговским просторам России о еще не открытых тайнах подземелий Сретенской обители. И за колючей проволокой, куда попало много монахов этого монастыря, и на свободе они умели говорить, сохраняя нечто важное, сокровенное.

Возможно, исследователям XXI века откроются эти тайны подземелий Сретенского монастыря.

Церковь Святого Николая Чудотворца «Явленного». Согласно преданию, она была возведена по приказу царя Бориса Годунова. То ли ему самому, то ли кому-то из его близких якобы «явилась» во храме чудотворная икона святого Николая.

В начале тридцатых годов прошлого века эта церковь была снесена.

Церковь Рождества Христова в Палашах. Построена примерно в 1537 году в слободе, где изготовляли холодное оружие. В память об этом давнем поселении оружейников остались названия Большой и Малый Палашевские переулки.

Согласно преданию, прихожанин этой церкви, молодой мастер, стал участником Азовского похода Петра I. Попал в плен. Долгие годы провел в неволе в Турции, Персии и еще какой-то стране, о которой в Палашах и не слыхивали.

Хозяева на чужбине узнали, что он мастер-оружейник, и заставили его изготовлять кинжалы, сабли, ножи, наконечники для копий.

Через много лет ему удалось вернуться на родину.

В слободе его не забыли, встретили радушно. Вот только оружейники не знали, как снова пристроить к делу своего, вернувшегося из плена, товарища. Ослеп на чужбине мастер.

И тогда сказал он палашевским оружейникам:

– Обузой ни для кого не буду. Хоть ничего не вижу, а навыки свои не утратил. Еще больше постиг на чужбине тайну стали. Мастерить клинки на слух могу. Вам помогает в работе белый свет, а мне теперь нужна тьма. В ней все звучит по-иному…

Уговорил товарищей. Оборудовали они ему в подземелье мастерскую. Попросил слепой оружейник, чтобы она была вблизи от приходской церкви Рождества Христова.

– Вы проверяете клинки взором, а я – слухом. И помогут мне в этом удары колоколов. В подземелье они слышатся не так, как наверху. Земля и тьма роднят звуки оружейной стали и колоколов, – заявил слепой мастер.

Подивились оружейники: такого они не слыхивали, чтобы по колокольному звону проверять качество клинков. Но спорить не стали.

И заработал слепой мастер в подземелье, неподалеку от церкви Рождества Христова в Палашах. Справлялся один, без помощников. И клинки у него выходили на славу. Вот только не сверкали они на солнечном свете, как другие, потому что были черного цвета.

Те, кто становился владельцем такого необычного оружия, не могли нарадоваться ему. Ничего, что сталь не звенит и не сверкает, зато клинок острее и крепче, говорили они после ратных дел.

Неизвестно, сколько дней, месяцев, лет работал слепой мастер и много ли оружия изготовил.

Беда пришла неожиданно. Вдруг охрип главный колокол церкви Рождества Христова в Палашах.

– Пошла внутри него трещина… – заявил слепой.

С того часа опустились руки мастера – не давалась ему работа. Так и сидел неподвижно в темном подземелье день-деньской.

Удивлялся народ в слободе: вроде бы колокол звучит, как и прежде, никакой трещины на нем не видно… И чего слепец пригорюнился? Почему не работает и к воде и к еде не прикасается?

Известно, что мастеру без дела долго не прожить. Так случилось и со слепым оружейником. Спустились однажды к нему в подземелье товарищи, а тот не дышит.

Похоронили мастера, вместе с ним – и секрет незвонкого, черного клинка. Не успел он поделиться с товарищами.

Долгие годы в Палашах можно было услышать эту историю, обросшую со временем всевозможными домыслами и мистическими выводами.

Но к XIX веку исчезла слобода оружейников, а в 1936 году была снесена церковь Рождества Христова в Палашах, и история о слепом мастере забылась. Вот только его незвонкие, черные клинки еще хранятся у некоторых коллекционеров. По крайней мере, автору этих строк довелось видеть в Ливане один подобный кинжал.

Церковь Святого Георгия Победоносца, что на Всполье. В документах впервые упоминается в 1631 году. В те времена там, где сегодня проходит улица Качалова, был выгон, на котором москвичи пасли скот.

Многим видам деятельности человека покровительствовал святой Георгий, в том числе и животноводству. Так что, возможно, этим можно объяснить появление на месте городского выгона храма во имя святого Георгия.

Церковь снесли в тридцатых годах прошлого века.

Церковь Святого Николая Чудотворца в Пупышах. Предположительно, построена в 1690 году, в Садовничьей слободе, на самом берегу Москвы-реки.

Считалось, что молитвы в этом храме спасают прихожан от всяких бед, связанных с водой.

Разрушали церковь Святого Николая Чудотворца в Пупышах много лет. Начали в 1931-м, а завершили в конце 50-х годов прошлого столетия.

Скорбященский монастырь. Вначале, в 1865 году, княгиня Александра Владимировна Голицына основала приют для монахинь сборщиц подаяний. С 1889 года этот приют стал женским монастырем.

После его разрушения в XX веке до нашего времени сохранился лишь Спасский собор.

Церковь Спаса Преображения, что на Глинищах. Впервые упоминается в документе середины XV века. Располагалась на месте нынешнего Лубянского проезда.

Разрушена в 1931 году.

Церковь Святого Николая Чудотворца, что на Песках. В документах упоминается с 1635 года. А спустя двадцать два года об этой церкви говорится, что она построена из камня.

Согласно преданию, на ее месте несколько веков назад находилось языческое капище, которое после удара молнии провалилось под землю. Участок этот долгое время считался проклятым. Если на нем возводили здание, то через какое-то время оно исчезало под землей. Поговаривали, что это языческий идол затягивает их в «геенну огненну».

Лишь когда построили церковь Николая Чудотворца – место «очистилось».

Однако, это очищение не уберегло храм, и в начале тридцатых годов XX века он был снесен.

Церковь Ржевской Божьей Матери на Поварской. В документах впервые упоминается в 1653 году. Являлась приходской церковью жителей Поварской улицы и части слободы, которую населяли повара, квасники, пекари.

Разрушать храм начали в 1938 году, а завершили в 1952-м.

Церковь Святого Сергия в Пушкарях. В 1653 году в Пушкарской слободе, вблизи Сретенки, началось строительство нового храма из камня.

Согласно преданию, мастера артиллерийского оружия трижды выбирали место для церкви Святого Сергия. Много было в их слободе заброшенных и забытых подвалов, погребов, колодцев, соединенных множеством лазов. Опасно возводить каменные здания над такими пустотами.

Наконец отыскался нужный участок земли, в том месте, где сегодня расположен Большой Сергиевский переулок.

В яму для фундамента будущего храма пушкари тайком от церковных иерархов бросали специально «заговоренное» ядро. Это, по их мнению, должно было укрепить здание на многие века.

Церковь Святого Сергия в Пушкарях просуществовала без малого три столетия и была снесена в 1935 году.

Церковь Святых апостолов Петра и Павла. Возвели ее на Якиманке в 1649 году на деньги стрельцов. В XVIII и XIX веках этот храм перестраивали и достраивали. В 1852 году к нему были пристроены трапезная и новая колокольня.

С конца двадцатых годов XX столетия здание церкви Святых апостолов Петра и Павла стали переделывать под жилье.

Церковь Неопалимой Купины. Построена в 1680 году по благословению патриарха и по просьбе жителей Новоконюшенной слободы. Располагалась она там, где сегодня проходит Первый Неопалимовский переулок.

О чудотворной силе иконы «Неопалимая Купина», по имени которой названа церковь, писал протоиерей И. Бухарев.

Стремянный конюх царя Федора Алексеевича Дмитрий Колошин однажды провинился и, боясь гнева государя, стал молиться перед иконой «Неопалимая Купина», которая находилась в Кремле. «…Молитва была скоро услышана. Царю Федору Алексеевичу во сне явилась Богоматерь и объявила конюшего невинным; царь велел исследовать дело Колошина и, найдя его невинным, освободил от суда и возвратил свое прежнее расположение к нему. В благодарность своей Избавительнице Колошин выпросил у царя икону „Неопалимой Купины“, построил во имя ее храм…

Когда в Москве был сильный пожар, эту икону обносили вокруг домов прихожан Неопалимовской церкви, и те все уцелели от огня. Вообще живущие в этом приходе замечают, что в нем бывают очень редко пожары, да и те очень незначительны, несмотря на то, что это место застроено преимущественно частными деревянными домами, – и это приписывают особенному покровительству Богоматери».

То, что в церковь Неопалимой Купины частенько приходили помолиться пожарные – понятно. Однако и люди, связанные с подземными работами в Москве, тоже считали икону «Неопалимой Купины» своей покровительницей. И перед спуском в подземелье молились в храме в Новоконюшенной слободе.

Разрушили церковь Неопалимой Купины в 1930 году.

Церковь Воскресения Словущего в Монетчиках. Неизвестно, когда была построена эта деревянная церковь. В документах упоминается, что на месте старой в 1750 году возведена новая, каменная.

Район Замоскворечья, где проживали ремесленники, связанные с чеканкой денег, назывался Монетчики. Несколько расположенных там переулков и в наше время носят это название.

Церковь Воскресения Словущего в Монетчиках снесли в начале тридцатых годов прошлого века.

Церковь Святого Никиты в Старых Толмачах. Построена в XVII веке в поселении толмачей (переводчиков).

Снесена в 1931 году.

Церковь Казанской Божьей Матери в Сущеве. Строительство ее каменного здания началось в 1682 году на деньги прихожан Сущевской слободы. Названа церковь во имя известнейшей чудотворной иконы Казанской Божьей Матери.

Прихожане этой церкви в Сущеве отмечали, что каждый день туда приходят десятки обездоленных, обиженных людей со всех концов Москвы. Они ищут утешения и заступничества.

Храм Казанской Божьей Матери в Сущеве был уничтожен в 1939 году.

Церковь Святого Николая Чудотворца, что в Драчах. Первое упоминание о ней относится к 1547 году. В летописи говорится об очередном большом московском пожаре, который докатился до Николодрачевского монастыря.

Монастырь этот прекратил существование в последней четверти XVII столетия. На его месте сохранилась лишь церковь Святого Николая Чудотворца, а вокруг – поселение стрельцов.

Несколько монахов монастыря почему-то остались жить в слободе царских служивых. От них стрельцы и услышали странную историю: будто под обителью уже много лет назад стала «прогибаться земля». То тут, то там обнаруживались на территории монастыря большие и малые провалы. Попадали в них и люди. Но, слава Богу, все выбирались живыми.

Конечно, монахи пытались остановить эту дьявольскую напасть молитвами. Однако провалы появлялись снова и снова.

Однажды в монастырь явился странник и поведал братии, что обитель устроена там, где тысячи лет хоронили разноплеменный народ. Их погребали и в курганах, и в каких-то «деревянных домовищах на курьих ножках», и зарывали в глубоких подземельях. Все они, как уверял странник, «неприкаянные» и будут смущать добрых христиан, строить им козни, пока не оставят в покое их «место».

Монахи не поверили страннику и изгнали его за стены монастыря. А с той поры недобрые, зловещие знаки все чаще проявлялись в обители.

Вряд ли рассказ неизвестного странника повлиял на закрытие монастыря. Видимо, на то были вполне реальные причины.

Стрельцы, услышав эту историю, вначале посмеивались над монахами, а потом, когда сами увидели провалы в собственной слободе, призадумались. Не до смеха стало.

Собрался народ в церковь Святого Николая Чудотворца, что в Драчах, с мольбой, чтобы «подземельная напасть миновала их».

Возможно, мольба эта была услышана. Из жителей стрелецкой слободы никто не провалился, никого не увели «во мрак неприкаянные подземелья». Впрочем, с таким утверждением стоит быть осторожным. Поди разберись, что на уме у этих «заплутавших во мраке» сотни или тысячи лет назад.

В первой половине XVIII века стрельцов в слободе уже почти не осталось. Люди разных других профессий осели на их местах.

А в 1939 году, невзирая на протесты прихожан, власти снесли церковь Святого Николая Чудотворца, что в Драчах.

Церковь Иоанна Предтечи в Казенной. Впервые упоминается в документах в 1625 году. Несколько раз она перестраивалась. В конце XVIII века к переделке храма привлекли знаменитого архитектора Матвея Казакова.

Уничтожили этот храм в 1936 году.

Церковь Спаса Преображения в Наливках. Согласно записям 1642 года, этот храм был построен заново. Старый, деревянный, расположенный в районе Замоскворечья Наливки, стал вдруг «…оседать, гнить, уходить в землю…».

Прихожане-старухи вдруг начали вспоминать, что проезжал мимо их Наливковской слободы много лет назад Дмитрий Самозванец. Попросил поднести ему ковш с водой. Видимо, долго скакал «князь-ирод» и жаждой измучился, раз в незнакомом месте, без проверки стражи, решил испить водицы.

Что ни слобода на Руси – то всегда найдется знахарка, умеющая приготовить отраву. Да такую, что с одного глотка свалит любого. И в Наливках нашлась такая. Бросила щепотку яда в ковш с водой и поднесла Самозванцу.

Видимо, не рассчитала знахарка. Не сработала отрава.

Дмитрий Самозванец выпил ковш с «порченой» водой. Изумился от ее отвратительного вкуса и хлестнул своего коня. А уже издали прокричал жителям слободы:

– Буде вам отныне горе наливаться в чаши…

С той поры, по мнению местных старух, начала чахнуть и местная церковь.

Новый храм служил прихожанам долго. И, казалось, никакое проклятие самозванцев его не порушит. Однако нашлись другие недобрые силы – в 1930 году церковь Спаса Преображения в Наливках уничтожили.

Церковь Покрова в Голиках. Построили его в первой половине XVII века. В записях того времени упоминалось, что храм Покрова Пресвятой Богородицы возведен «в Малых Ордынцах, за Москвой-рекою».

В середине века на Руси «голиками» называли не только места, где ничего не произрастает, но и земли, в которых есть входы в пещеры.

Когда строили эту церковь Покрова, обнаружили много подземных ходов. Строители поначалу думали, что наткнулись на остатки оборонительных сооружений времен Иоанна Грозного. Однако старожилы тех мест сообщили им, что у подземных ходов более давняя история. Жили в них люди, которые еще ни русами, ни славянами не назывались.

Строители, как водится издавна, сказки слушают, да дело свое разумеют. Деньгу платят не за старые предания, а за возведенные стены. И никак не связывали мастеровые с ветхими преданиями десятки напастей, что обрушились на их головы во время строительства.

А испытаний выпало немало: то котлован вдруг в считанные минуты наполнялся водой, то проседала стена, то сходил с ума или вовсе исчезал кто-то из артели строителей.

Но эти беды церкви Покрова в Голиках не сравнимы с тем, что случилось в 1931 году…

Храм снесли.

Церковь Святого Саввы Освященного. Ее каменное здание, отмечалось в документах, возведено в 1592 году. Примерно в XV веке на этом месте был мужской монастырь.

Почему-то эта церковь притягивала к себе многих русских литераторов. Здесь бывали Сумароков и Державин, Вяземский и Чаадаев. А незадолго до смерти сюда несколько раз приезжал Николай Васильевич Гоголь.

Но все это не спасло храм. В 1931 году церковь Святого Саввы Освященного разрушили.

Церковь Тихвинской Божьей Матери в Лужниках. В документах впервые упоминается в 1654 году. Находилась в излучине Москвы-реки.

Уничтожена в 1955 году.

Церковь Богоявления в Дорогомилове. После пожара, в 1625 году, она была восстановлена. Однако некоторые прихожане входили в нее с опаской. И многие годы по Дорогомиловской слободе гуляла молва, будто этот храм «запылал из подземелья». Церковные иерархи боролись с этими слухами, но обуздать их не могли.

О Дорогомиловских катакомбах знала вся Москва. О них издавна слагались предания, байки, распускались слухи. Перед тем как восстановить церковь Богоявления в Дорогомилове, чтобы проверить подземелье, священнослужители пригласили каких-то замшелых дедов, которые в свое время обитали в катакомбах.

Старики охотно вспомнили молодость и полезли в пещеры. А когда через полдня вернулись на поверхность, сокрушенно объявили:

– Духи-огневики подземельные балуют. Не устоять новому храму. Спалят, окаянные…

Тогда кто-то из городских властей поинтересовался у дедов, можно ли, кроме молитвы, еще какую-нибудь защиту придумать против этих обитателей тьмы?

Старики почему-то повеселели, хитро переглянулись и затрясли бородами:

– Сладим…

– Одолеем…

– Возьмем в узду огневиков подземельных… Вот только пуд серебра нам понадобится, да деньжат на свечи…

Церковные служители воспротивились, предложение дедов отклонили.

Борцы с пещерной нечистью ушли недовольные. Напоследок еще зловеще предупредили:

– Попомните нас…

– Да как бы не было поздно…

В 1716 году церковь Богоявления в Дорогомилове возвели заново, и – снова пожар. И снова пошли слухи, что загорелась она из подземелья.

Восстановить и перестроить церковь удалось лишь в 1733 году. Прошло несколько лет, и опять возник пожар. Но его быстро удалось погасить.

Согласно преданиям, еще не раз горела дорогомиловская церковь Богоявления. Но с огнем быстро справлялись. Зато разговоров о кознях «подземных огневиков» было немало.

В начале XIX века, чтобы объяснить причину странных возгораний, пригласили ученых мужей. Те обследовали катакомбы, а потом нудно толковали о каких-то подземных газах.

Но разве народу интересно такое объяснение? Вот пещерные духи – это впечатляет и будоражит душу!..

В XIX–XX столетиях пожары в церкви Богоявления в Дорогомилове как-то сами собой прекратились. Может, помогли молебны, крестные ходы и различные деяния священников. А может, подземельным духам наскучило баловаться с огнем.

Однако все это не спасло дорогомиловскую церковь – ее снесли в тридцатых годах прошлого века…

***

К сожалению, это не полный список архитектурных и исторических утрат нашего народа.

В старину бывалые москвичи говорили, что память о храмах и святых обителях сохраняется не только на бумаге и в устных рассказах, но и в городских подземельях.

Что они имели в виду? Может, верили, что рано или поздно, используя древние фундаменты, многие храмы будут восстановлены? Или вкладывали какой-то другой смысл в свои слова, пока еще не доступный нашим современникам?

Но каков бы ни был истинный смысл высказываний стариков из далекого прошлого, а некоторые святыни в Москве в наше время уже восстановлены. Среди них: Казанский собор, Иверские ворота и часовня, Храм Христа Спасителя…

Значит, есть еще надежда, что уйдет в прошлое и никогда больше не сбудется предсказание юродивого Прошки: «…оборвется связь подземного мира с белосветным… Рухнут храмы, замкнутся подземелья – обезумеет народ…»