I.42–43. Когда постигаешь это с помощью картинок, смешивая слово и объект, тогда это вид сбалансированной медитации, использующий понятия.

Оставайтесь в этой чистой мысли и никогда ее не забывайте; вот единственное самое важное – вещи пусты от того, чтобы быть тем, чем они являются, сами по себе.

Это ясный свет за пределами любой концептуальной мысли.

Tatra shabda-artha jnyana vikalpaih sankirna savitarka samapattih.

Smirti parishuddhau svarupa shunyeva-artha matra nirbhasa nirvitarka.

Ненадолго повстречавшись с абсолютной реальностью, мы снова возвращаемся в свое нормальное состояние Великого Заблуждения, к ошибочному видению. Однако теперь нам известно, что именно мы делаем не так. Мы больше не верим в то, как мы видим все, и поэтому возникает чувство нескончаемой иллюзии.

На этой второй ступени Пути видения нужно постараться запомнить увиденное – то, что все вещи пусты. Это первый раз, когда Мастер упоминает пустоту.

Пустота – это не вакуум, не чернота небытия, где ничего не существует. Пустота не означает, что ни добрые, ни плохие дела не имеют никакого значения. Она про то, что в том, что мы принимаем за существующее, не больше реальности, чем в том негодяе на киноэкране. То есть если вы попытаетесь найти хотя бы что-нибудь, что не произошло из семян в вашем уме, то вернетесь с пустыми руками. Это простое отсутствие, подобное бесцветному свету.

Наш ум, пребывающий в Великом Заблуждении, ошибочно принимает слова – то есть идеальные маленькие ментальные картинки, созданные семенами, – за реальные объекты. Само по себе это и есть «концептуальное» мышление. Но это вовсе не значит, что мы хотим вообще перестать думать!