IV.19–20. Этого не происходит, поскольку ум осознает сам себя, ибо тогда он скорее был бы объектом, который он видит.

А поскольку оба они – суть одно и то же, ни один не будет тем, что удерживает объект.

Na tat svabhasam dirshyatvat.

Ekasamaye chobhaya-anavadharanam.

Получается, что субъекты и объекты непременно должны быть различными и отдельными. Древние Мастера говорили, что ум как нож – не может резать сам себя. Сумей ум себя увидеть хоть на миг, он бы не смог быть ни тем, что видит его (видящим), ни тем, что он видит (видимым).

Нет-нет, это ничуть не противоречит сказанному выше во второй главе о том, что восприятие субъектов и объектов как отдельных есть именно то, что вызывает все наши трудности. Ведь здесь понятие «отдельный» относится только к субъектам и объектам, которые не происходят из одного и того же места – из семян внутри нашего ума.

Не следует думать, что ты живешь исключительно в своем уме, запертый там навсегда. Важно понять, что это не так. Внешние объекты и другие люди могут быть результатами картинок, которые создаю я сам, но это не значит, что они нереальны, что их не существует «где-то там».

Семена создают их как существующих где-то там. Если вы сомневаетесь, то выйдите на дорогу навстречу движущейся машине. Ее стальной бампер, который проецируют ваши семена, сломает вам ногу, которую вы тоже проецируете, и вы отправитесь в больницу, которую спроецировали, где вам выдадут самый настоящий спроецированный счет от больницы.