(1) Я изложу значение и честь, предоставленные Ликургом царю. Прежде всего, во время похода город кормит царя и живущих с ним полемархов, цель которых постоянно находиться при царе и в случае надобности давать советы. Живут с ним еще три человека из равноправных, которые доставляют все необходимое, чтобы царь с полемархами имел полный досуг заботиться о военных делах.

(2) Но я начну с самого выступления царя в поход. Прежде всего царь и его свита дома приносят жертву Зевсу Предводителю, и если жертва благоприятна, тогда огненосец берет огонь от жертвенника и идет с ним впереди до границы. (3) Здесь уже царь приносит жертвы Зевсу и Афине; и когда жертвы обоим богам будут благоприятны, тогда он переходит границу, причем предшествует непотушенный огонь от этих жертв и сопутствуют разные жертвенные животные. Но к жертвоприношению всегда приступает в сумерках[13], как бы желая предвосхитить благоволение богов. (4) При жертве присутствуют полемархи, лохаги, пятидесятники, начальники наемных войск, заведующие обозом и, наконец, желающие из начальников войск от городов. (5) Присутствуют также два эфора, которые без приглашения царя не вмешиваются в дела, но в то же время следят за всем и, разумеется, дают чувствовать свое влияние. По окончании жертвы царь созывает всех и объявляет, что нужно делать. Видя все это, можно подумать, что одни только лакедемоняне мастера в военном деле, а прочие эллины — самоучки.

(6) Когда затем царь начинает вести войско, тогда, если неприятеля не видно, перед царем не идет никто, кроме скиритов и разведочного отряда всадников; если же ожидается битва, тогда он берет отряд из первой моры и делает поворот налево, пока сам не станет между двумя морами и двумя полемархами. (7) Тех же, которые принадлежат к общественной палатке и которые должны сзади стоять, устраивает старший между ними. Это — живущие с царем (три человека) равноправные, и с ними жрецы, врачи, флейтисты, ремесленники[14] и добровольные участники. Таким образом, нет недостатка ни в чем необходимом, потому что все предусмотрено. (8) Очень полезное, по моему мнению, средство он придумал и для самого действия оружием. Когда покажется неприятель и будет заклана коза, в это время все наличные флейтисты должны играть на флейтах, а спартанцы[15] — надевать венки и открывать блестящее оружие, (9) причем молодым дозволяется вступать в битву с завитыми волосами, намазавшись мазями и нарядными. На приказания эномотарха откликаются, так как вся эномотия не может слышать эномотарха, находящегося на конце (на правом фланге). За все отвечает полемарх.

(10) Когда наступает время располагаться лагерем, решение этого зависит от царя; он указывает и место. Прием послов дружественных и враждебных тоже его дело. Вообще, за всякими действиями обращаются к царю, и он уже, (11) если кто приходит к нему, например, за судом, отсылает к элланодикам; если за деньгами — к казначеям, если приносят добычу — к распорядителям добычи.

При таком образе действий во время похода царю ничего более не остается, как быть жрецом перед богами и полководцем перед людьми.