Другый17 же мних, именем Никон, в плене18 сый, окован држим беяше. И прииде некто от Кыева, хотя искупити его. Сий же не рачаше, бе бо от великых града. Той же христолюбец, искупив19 многы пленникы, возвратися20. Слышавше же свои ему, со многым имением идошя искупити его. Мних же рече 21к тем22: «Никакоже всуе истощите имениа вашего. Аще бы хотел Господь свободна мя имети, не бы предал мя в руце сих безаконник и23 лука//внейших
л. 22 паче всея земля. Той бо рече: «Аз есмь предаяй священикы в плен»[100]. Благаа ли1 восприях2 от рукы Господня, а злых3 не трьплю?»[101] Сии же, укоривше того4, отъидоша, носяще богатство много.
Половци же, видевше 5желаниа своего лишение6, начаша мучити мниха велми немилостивно. За7 три лета по вся дьни8 озлобляем, вяжем, и9 на огнь взметаем, и10 ножи раздрезаем11, окован имый руце и нозе, на солнци пребываа жгом, от глада и12 от жажи искончаем13, овогда чрес день, овогда за 2 дьни и за три ничтоже вкушаа. Благодаряше Бога о всех сих и14 моляшеся беспрестани. Зиме же на снегу и на студени пометаем15. Се же16 творяхут17 ему половци, да дасть на себе искуп мног. Сий же глаголаше18, яко: «Христос избавляет19 мя туне от рук ваших, уже бо извешение20 приах: 21явися ми22 брат мой, егоже 23предасте жидом на распятие24. Ти убо осудятся с рекшими: «Возми и распни25, кровь его на нас и на чадех наших буди26!»[102] — вы же, нечестивии27, окаяннии28, со Июдою мучими будете[103], яко предатели нечестивии29, безаконници. Тако бо ми рече святый Герасим[104], яко: «В третий день имаши в манастыри быти молитв30 ради Антониа и Феодосиа и святых чрноризец, иже с нима»
Слышав31 же32 половчин33, мнев, яко бежати хощет, подрезаша34 ему лысты35, да не убежит, и 36стрежаху //
л. 22 об. его крепко1. В третий же день всем обседящим 2во оружии3, в 64 час абие невидим бысть, и слышася5 глас: «Хвалите Господа!» — с небес.
Ти тако во церкви6 положен бысть во время кенаника[105]. Вся же братиа стекошася, вопрошахут7 его, когда семо прииде. Он8 исперва хотя утаити 9великаго того чюдеси10. Видевше же на нем железа тяжка, и раны неисцелны, и тело его11 все гнойно от ран, и сам сый во узах, и еще крови каплющи 12от порезаниа13 лыстов, — не яшя веры.
14Последи же яви истину, и не дасть отняти желез от руку и от ногу15. Игумен же16 рече: «Брате, аще бы хотел Христос17 в нужи тя имети, не бы тя извел оттуду; ныне же повинися воли нашей». И, снемше с него железа, сковаша18 19олтареви на потребу20.
По днех же мнозех прииде он половчин в Киев мира деля, државый 21блаженаго сего22, и вниде23 в манастырь Печерскый. Видев же 24чернца25, и сказа все игумену и чернцем26, еже27 о нем, и ктому не возвратися в половци, крестився и бысть мних28, и с родом своим; ту живот свой скончаша29 в покаании, работающи пленнику своему, и суть положени во своем притворе.
Многа же30 ина исправлениа31 того блаженаго и святаго мужа поведают, о нихже несть время писати. 32Егда бо в плене сый33 разболевшимся пленником от глада и от нужа34 заповеда не35 вкусити36 поганых ничтоже, //
л. 23 сам сый во узах молитвою вся исцели и убежати сотвори невидимо.
Пакы же тому половчину умрети хотящу, заповеда женам своим и детем, да сего мниха распнуть над ним. Сий же блаженый, помолився1, исцели и2: прозря того последнее покаание, себе же гонзну3 горкыа смерти. Сий убо Никон «Сухий» зовется в поминании вашем: истек кровию и изгни от ран, исохну.
Како возмогу, братие4, исповедати святых муж5, бывших в честнем том и блаженом манастыри?! Ими6 же и7 погании чернцы быша8, оного ради блаженаго мученика Герасима жидове крестишася, сего же9 делма страстотерпца половци чернци10 быша. Многа же паче сих слышал еси от мене, грешнаго 11епископа12 Симона13, и хужшаго во епископех14, недостойна суща тех святых15 чрноризец подножия; им же, мню, ни весь мир точен, ни тому самому 16тех исписати17 чюдес. К тем рече Господь: «Тако да просветится18 свет ваш пред человекы, да, видевше делавша19 добрая20, прославят Отца вашего, иже есть21 на небесех»[106]. Что же убо бысть изменение нашего обещаниа и претворениа22 житиа от таковыя23 высоты во глубину житейскую спадшим24? И25 началникы, и наставникы имам, равны бесплотным, первыя26 же молитвеникы и ходатая ко Творцю, подобныа аггелом27 и мученическыми увязени28 венци.