²⁶Господи, благослови²⁷

Брате, седя²⁸в безмолвии, собери ум свой и рци к собе[49]: «Человече, неси ли мира оставил²⁹ и по плоти родитель?» ³⁰Аще же³¹ зде, пришед на спасение, а не духовнаа делаеши³², что ради в ³³чернеческиа ризы³⁴ облокся еси? А не избавят тобя муки черныа ризы. Се³⁵ веждь, яко блажим еси зде от князь, и от бояр³⁶, и от всех друг твоих, //

л. 15 ¹глаголют бо²: «³Блажен есть⁴, яко возненавидел⁵ есть⁶ мира и славы его, уже не печется ничимже земным, небесных жадаа⁷». Ты же не чрнеческы⁸ живеши. ⁹Велика срамота¹⁰ обдержит мя тебе деля¹¹! Аще¹² блажащеи ны сде варяють ны во царство небесное, и ти¹³ в покои обрящутся, ¹⁴мы же, ¹⁵горко мучими, взопием? И¹⁶ кто помилует тя, самому себе погубившу?

Воспряни, брате¹⁷, попецися мыслено о своей души! Работай¹⁸ Господеви со страхом и со всякою смиреною мудростию! ¹⁹Да не днесь кроток, а²⁰ утро яр и²¹ зол, вмале молчание — и пакы роптание на своего игумена и на того службу²². Не буди лжив — виною телесною собора церковнаго не лишися²³: якоже²⁴ дождь растит семя, тако и²⁵ церкы²⁶ влечет душю на добрыа детели. Все бо, елико твориши в келии, ни во²⁷ что же суть: ²⁸аще Псалтиру чтеши²⁹ или оба на 10 псалма поеши[50], — ни единому «Господи, помилуй!» уподобится³⁰. О сем, брате³¹, разумей, яко верховный апостол Петр, сам церкы³² сый³³ Бога жива³⁴[51], егда ят бысть от Ирода³⁵ и всажен в темницу, не от церкве ли бывашиа³⁶ молитва избави его³⁷ от руку Иродову?[52] И Давид бо молится, глаголя: «Единого просих³⁸ у Господа и того взыщу, да живу в дому Господни вся дни живота моего³⁹, и да зрю красоты Господня, и посещаю церкы⁴⁰ святыя его»[53]. Сам же Господь⁴¹: «Дом мой — дом молитвы наречется»[54]. «Идеже бо, — рече, //

л. 15 об. — два или трие собрани во имя мое, ту есмь посреди их¹»[55]. Аще ли² толик собор, яко³ боле 100 сберетеся, веруй, яко ту⁴ есть Бог наш. От того бо⁵ Божественаго огня тех обед стваряется, егоже аз желаю ⁶единой крупице⁷ паче всего суща, иже предо мною. Свидетль же⁸ ми ⁹есть Господь¹⁰, яко ничемуже бых¹¹ не присягл ко иному брашну, разве четверти и¹² гороху, устроенаго на святую братию.

Ты же, брате, не днесь похвали¹³ лежащих на трапезе, и утро на варяющаго¹⁴ и на служащаго брата ропщеши, и сим старейшине пакость творя, и обрящешися мотылу ядый, якоже в Патерице писано[56]. Егда яси или пьеши, благопохвали¹⁵ Бога, ибо вид старец хулящих — мотылу ядуща¹⁶, а хвалящих — мед ядуща, якоже виде той¹⁷ старец различия брашном, а не хули келаря[57], ибо ропщай¹⁸ исчезновение собе творит: «Аще бо¹⁹ ясте или пиете — все в славу Божию творите»[58]. Терпи же, брате, и досажение, претрьпевый²⁰ бо до конца — спасется[59], таковый убо²¹ бес труда спасется. Аще бо и ключит ти ся озлоблену²² быти, и, пришед, некто возвестит ти, яко онсица потяза тя зле, рци же возвестившему ти: «Аще²³ укори мя, но брат ми есть, и достоин²⁴ есмь²⁵ того; не о собе же творит сего, но враг попустил²⁶ есть на се, да вражду сотворит²⁷ межю нама²⁸. Господь же да прокленет²⁹ лукаваго, брата³⁰ же да помилует!» Речеши же, яко в лице³¹ //

л. 16 досади предо всеми: не притран¹ буди, чадо, ²о том³, ни скоро подвигнися на гнев, но, пад, поклонися брату⁴ до земля⁵, глаголя: «Прости мя!»

И исправи в собе согрешение⁶, и всю силу вражю победиши. Аще ли потязан воспротивишися⁷, сугубо еси собе досадил. Ты ли ⁸еси болши⁹ Давида-царя, ему же Семей¹⁰ досажаше в лице[60]? Един же от слуг царев не стерпе. «Иду, — рече, — отъиму главу его, почто пес¹¹ мертвый проклинает господина моего?!» Но что же и Давид к нему? «О сыну Саруш, не дей его! Да видит Господь смирение мое и воздаст ми Господь благаа клятвы его ради». Помысли, чадо, и болша, како Господь наш смири себе, быв послушлив до смерти своему Отцю: досажаем — не воспрещаше, слышяся «бес¹² имаши», по лицу бьем и заушаем¹³, оплеваем — не гневашеся, но и за распинаемаа¹⁴ моляшеся[61]. И тя¹⁵ научил есть: «Молите¹⁶ за враги ваша¹⁷ и добро творите ненавидящим вас, благословите кленующаа вы»[62].

Доволно же ти буди, брате, твоего круподушиа сотвореное дело. Темже ти ^І8ся плакати¹⁹ подобает, да прощен будеши, яко ²⁰оставил был еси честный и святый²¹ манастырь, и святых отець Антониа и Феодосиа, и святых чръноризець, иже с нима, и ял²² еси игуменити у святою безмезднику[63]. Добре еси сотворил, лишився таковаго начинания пустошного²³, //

л. 16 об. и не дал еси плещу врагу своему же¹, ибо враже желание погубити тя хотяше. Не веси ли, яко древо, часто не напааемо, скоро изсохнет²? И ты от послушаниа отча и ^Збратий своих⁴ оставле свое место, вскоре хотя⁵ погыбнути. Таковый⁶ овча, пребываа в стаде, неврежено будет, а отлучившееся — скоро⁷ погыбнет и волком язъядено бывает⁸[64]. Подобаше⁹ ти преже разсудити, что ради восхотел еси изити от святаго, и¹⁰ блаженаго, и честнаго, и спасенаго того места Печерскаго, в немже дивно есть всякому, хотящему спастися. Мню, брате, яко Бог сотвори¹¹ се, не трьпя твоеа гордости: низверже тя, якоже преже Сатану со отступными силами[65], зане не восхотел еси служити святу мужеви, своему господину, а нашему брату, архимандриту Анкудину¹², игумену Печерскому[66]. Печерскый бо¹³ манастырь море есть: не држит в себе гнилого¹⁴ — измещет вон[67].

А еже¹⁵ вписал ми еси¹⁶ досаду свою — люте тобе: погубил еси душю свою! Прашаю¹⁷ тебе, чим хощеши спастися? Аще постник еси или трезвитель о всем, ¹⁸нищ и¹⁹ без сна пребываа, а досады не трьпя, не узриш²⁰ спасениа. Но радуется о тобе игумен и вся братиа, и мы, весть слышавше; и вси утешишася²¹ о обретении твоем, яко погибл //

л. 17 бе и обретеся. Попустих же и еще твоей воли быти, а не игумени: восхотел еси пакы игуменити у Святаго Дмитриа¹[68], а не бы тебе² принудил игумен, и³ князь, и⁴ аз, — и се уже искусился еси. Разумей, брате, яко не угодно Богу твое старийшинство, и сего ради дарова ти оскудение очию. То⁵ ты нитако содрогнуся, идеже бе рещи: «Благо мне, яко смирил мя еси, да научюся оправданием твоим!»[69]. Разумех тя санолюбца, и славы ищеши от человек, а не от Бога. Не веруеши, окаяне, писаному: «Никтоже о собе возмет чести⁶, но возваный от Бога»[70]. Аще по⁷ апостолу не веруеши, то ни Христу. Что от человек сану ищеши сам, а не от Бога; сущим же от Бога не хощеши повинутися и мыслити высокая⁸, идеже древле таковии с небес свержени быша? «Аз несмь ли⁹ достоин уверитися¹⁰таковому сану, или хужии есмь чим иконома[71] сего или его брата спеюща¹¹?» Сам не получи¹² желаниа и¹³ мятешися, хощеши же часто исходити от¹⁴ келиа в келию и ту сваживати брата с¹⁵ братом, глаголя неполезнаа: «Или мнит сий игумен¹⁶ и сий иконом, яко¹⁷ зде и¹⁸ инде¹⁹ спастися возможно? А нами что ми не разумеют?» Сии диаволскаа начинаниа, си тощных тобе изящоства. Аще ли же и сам //

л. 17 об. кое предспение¹ получиши, яко стати ти² на вышнем³ степени⁴, не забывай смиреныа мудрости; да егда лучитися⁵ соступити⁶ с⁷ степени, и обрящеши путь свой смереный и не впадеши в скорби различныа.

Пишет же ми⁸ княгини⁹ Ростиславляя Верхуслава[72], хотя¹⁰ тя¹¹ поставити епископом¹² или¹³ Новугороду на Онтониево место, или Смоленску на Лазарево¹⁴ место, или¹⁵ Юрьеву на Алексеево место[73]. «Аще ми и¹⁶ 1000 сребра, — рекше¹⁷, истеряти¹⁸ тебе деля¹⁹ и ²⁰ Поликарпа деля²¹». И рех ей: «Дщи моа Анастасие²²! Дело не богоугодно²³ хощеши сотворити. Аще бы пребыл в²⁴ манастыри неисходно, с чистою совестию, в послушании игумени и всея²⁵ братии, ²⁶трезвяся о всем²⁷, но не токмо бы во святительскую одежду оболчен, но и вышняго царства²⁸ достоин бы был».

Ты же, брате, епископьству ли похотел еси? Добру делу ²⁹похотел еси³⁰! Но послушай глаголющаго к Тимофею Павла-апостола[74], почет, разумееши, аще еси что от того исправил, какому ^ЗІбыти епископу подобает³². Аще бы ты был достоин таковаго сана, не бых тя³³ пустил от себе, но своима рукама наместника тя собе³⁴ поставил бых во обе епископьи³⁵, Володимерю и Суждалю, якоже князь Георгий восхотел³⁶[75], но яз ему³⁷ возбранил, видя твое //

л. 18 круподушие¹. Аще мене преслушаешися, кацей убо² власти восхощеши, — или епископьству, или игуменству повинешися, — буди клятва, а не благословение! И ктому не внидеши во святое и³ честное место, в немже еси остриглся⁴. И акы сосуд непотребен будеши⁵, и извержен, и плакатися имаши много[76]. Брате, не то свершение есть, еже славиму быти от всех, но еже исправити житие и чиста собе набдети⁶.

⁷От того, брате, Печерскаго манастыря мнози епископи⁸ поставлени быша. Якоже от самого Христа, Бога нашего, апостоли во всю вселеную послани быша, такоже от того Матере⁹, госпожи¹⁰ нашея Богородици¹¹, великаго манастыря тоя¹² мнози епископи¹³ поставлени быша¹⁴ во всю¹⁵ Рускую землю. Первый — ростовскый Леонтий¹⁶ — священомученик¹⁷[77], егоже Бог прослави нетлением, и се бысть первопрестолник, егоже невернии, ¹⁸многу мучивша¹⁹, убиша, и се третий гражанин небесный²⁰ бысть Рускаго мира, со онема варягома венчався от Христа[78], егоже ради убьен бысть. Илариона²¹, митрополита, ²²и сам чел еси²³ в Житии святаго Антониа, яко от того пострижен бысть и тако²⁴ свящьнства²⁵ сподоблен бысть. По сих жи: Никола²⁶, Ефрем Переяславлю, Исаиа²⁷ Ростову, Герман Новугороду²⁸, Стефан Володимеру, Нифонт Новугороду, ²⁹Марин Юрьеву³⁰, Мина Полотску, Никола³¹ Тмутороканю, Феоктист //

18 об. Чернигову, Лаврентий Турову, Лука Белугороду¹, Ефрем Суждалю²[79]. Аще хощеши вся уведати, то³ чти Летописца стараго Ростовскаго[80]: есть бо всех боле 30⁴, а еже потом и до нас, грешных, мню, близ⁵ 50.

Разумей, брате, колка⁶ слава того манастыря! И, постыдевся, покайся и изволи си⁷ тихое и безмятежное⁸ житие, к немуже Господь привел тя. Аз бых⁹ рад¹⁰ оставил ¹¹свою епископью¹² и работал¹³ игумену, и¹⁴веси, каа вещ обдержит¹⁵ мя. И кто не весть мене, грешнаго епископа¹⁶ Симона, и сея сборныя церкве, красоты Володимерское, и другыа, Суждалскыа церкве, юже сам создах?![81] Колко же имеета городов и сел, и¹⁷ десятину[82] сбирают¹⁸ по всей¹⁹ земли той, — и тем всем ²⁰владеет наша худость²¹.

²²Пред Богом ти мловлю: всю сию славу и власть яко кал мнел бых, аще бы²³ ми²⁴ трескою тчати²⁵ за вороты, или сметием валятися в Печерском манастыри и попираему быти человекы, — лутче²⁶ есть чести временныа. День един в дому ²⁷Божиа Матере²⁸ паче тысяща²⁹ лет, в нем же волил³⁰ бых пребывати паче, нежели³¹ жити ми в селех грешничих.