Отец Пансофий скончался, и, как сказал господин Z, «конец его повести погребен вместе с ним в Даниловом монастыре». Третья, заключительная часть, пересказанная господином Z на основе воспоминаний (устные рассказы отца Пансофия), достаточно короткая.

Новый папа-маг получил доступ к миллионам «поверхностных христиан», продолжавших очаровываться антихристом. Он очень активно развращал их своими чудесами, «отворил двери между земным и загробным миром». Он насаждал оккультно-мистическую «духовность», организуя сеансы общения живых и умерших, людей и демонов. А остатки верных христиан ушли куда-то в пустыни Аравии.

Кое-что сказано и о евреях. Поначалу они с восторгом восприняли императора, полагая, что он и есть тот долгожданный мессия (машиах), которого ждали еще две тысячи лет назад их предки. И поначалу еще более утвердились в мнении тех вождей иудаизма, которые на протяжении двух тысяч лет считали Христа в лучшем случае обычным пророком, а чаще – лжемессией. И вдруг отношение евреев к вселенскому правителю развернулось на 180 градусов. И вроде бы причина была не столь уж принципиальной: выяснилось, что император не обрезан. Но небольшая часть фанатичных евреев назвала его лжецом и самозванцем. Дальше – больше.

Император издает указ о предании смертной казни непокорных евреев и христиан. Скоро фанатичным евреям удается сколотить миллионную армию. Кончается тем, что эта армия захватывает Иерусалим, а антихрист оказывается запертым в Харам-эш-Шерифе (территория храмовой горы). Императору благодаря помощи своего мага Аполлония удается выскользнуть из окружения, и он оказывается где-то в Сирии, собирает армию для того, чтобы идти на Иерусалим.

И вот, когда две армии стали сближаться, неожиданно в районе Мертвого моря происходит сильнейшее землетрясение, а около того места, где расположилась армия императора, неожиданно стал извергаться вулкан. Пламенные потоки накрыли императора, его полки и Аполлония (несмотря на неимоверные усилия последнего с помощью своей магии остановить бедствие). Далее рассказчик говорит о втором пришествии Христа, сходящего с небес, и о воскрешении казненных императором евреев и христиан. «Они, – как говорит рассказчик, – ожили и воцарились с Христом на тысячу лет». В конце своего рассказа господин Z говорит: «На этом отец Пансофий хотел и кончить свою повесть, которая имела предметом не всеобщую катастрофу мироздания, а лишь развязку нашего исторического процесса, состоящую в явлении, прославлении и крушении антихриста».

Один из участников разговора, выступающий под названием «политик», задает господину Z вопрос: «И вы думаете, что эта развязка так близка?» Ответ был следующим: «Ну, еще много будет болтовни и суетни на сцене, но драма-то уже давно написана вся до конца, и ни зрителям, ни актерам ничего в ней переменять не позволено». После этого следует еще несколько не очень значимых фраз от участников разговора. На этом кончается «Краткая повесть об антихристе», а вместе с ней и все произведение «Три разговора».