За последнюю четверть века можно отметить упадок спиритизма. Он как-будто поблек и весь выцвел. Маленькие чудеса спиритических медиумов, какие-то жалкие карманные трюки, совсем не годятся для огромных размахов современного радиовека. Дико устроить спиритический сеанс во время полета на дирижабле над буйный океаном. Правда, порою выплескиваются вверх остатки спиритических фокусов. Например, на заседании Американского теософского общества был поставлен доклад Гарднера, помощника и друга Артура Конан-Дойля. Писатель Конан-Дойль является истым спиритом.
Не мешает указать, что доклад о феях теософы устроили в тесном контакта с Союзом инженерных обществ, в его специальной аудитории, снабженной многими тонкими приспособлениями.
С американский спиритизмом связан бывший великий князь Александр Михайлович Романов. Он приезжает в Америку время от времени, чтобы читать лекции именно о спиритизме. Так, 2 декабря 1928 года он приехал в Нью-Йорк и сразу отправился в объезд по большим городам для чтения лекций. Он переночевал в превосходной отеле Ритц-Карльтон и прежде всею выразил репортерам сожаление, что за ужином нет вина: «Я допускаю умеренность и даже трезвость, но не такой ужас, какой царствует у вас. Без вина я не могу ужинать. Такая свирепая реформа не лучше большевизма».
Бывший великий князь является спиритом, завзятым и пламенным. Он говорил репортерам, что нашел в спиритизме утешение и чувствует себя счастливей, чем прежде. Он находится в прямых сношениях со многими знаменитыми покойниками и в том числе со своим почившим кузеном Николаем II. Впрочем, в настоящее время живым Романовым ничего не осталось, кроме сношений с покойниками.
На окраинах религии и церкви разрастаются, как плевелы, учения светского типа, волевые и оккультные, теософские, психические и всякие другие. Развиваются сотни сомнительных, странных профессий: астрологи, составители гороскопов, хиромантки, гадалки на картах и на хрустальной яйце. Все эти «науки» и профессии развили тоже технизацию нисколько не хуже церковной.
Прежде всего следует упомянуть профессиологию — науку о выборе профессии. Наука определения профессий считается в Америке прикладной психологией, имеет множество названий и отраслей, таковы: личное исследование, профессиональное руководство, профессиональное направление, анализ призваний, руководство призванием, направлению житейской карьеры, руководство моральной карьерой, гуманитарная инженерия, человеческая инженерия.
Эту психическую инженерию очевидно следует сопоставить с вышеуказанной библейской инженерией. Эта наука имеет десятки блестящих журналов, таковы:
«Журнал руководства призванием», «Журнал личности», «Библиотека призвания», «Чтение характера», «Промышленная психология».
Существует ряд блестящих институтов, связанных с наукой о выбора карьеры, таковы:
«Американская ассоциация советчиков по выбору профессий», «Американский институт профессионального руководства», «Национальная ассоциация профессионального руководства». В этой последней ассоциации десятки тысяч членов, множество отделов, разбросанных в провинции.
Вопрос о выборе профессии имеет для рядового американца, конечно не обеспеченного, из разных групп мелкой буржуазии, первостепенное значению, как теоретическое, так и практическое. Надо обратиться к профессиональному советчику, «доктору успеха», чтобы он указал вам, согласно принципам новой науки, как вам устроить свою жизнь, чтобы не чувствовать себя «квадратным колышком в круглой дыре».
Советы подаются в прозе и даже в стихах. И надо отдать справедливость всем этим институтам по выбору профессий: они действительно предлагают вам на выбор сотни профессий, самых разнообразных и неожиданных. Вот, например, некоторые выдержки из огромного списка. 3.000 указаний по выбору профессий, сделанных в Бруклинском институте усилием только двух работников «новой науки»:
охотник за выхухолью,
заклинатель змей,
речной водолаз,
свиновод,
крысовод,
козопас,
сенатор,
уличный точильщик,
жестянщик,
посланник,
клинический психолог,
почтальон,
епископ,
смазчик машин,
фельдшер,
провинциальный библиотекарь,
председатель конгресса,
фотограф,
летчик-наблюдатель,
туберкулезная сиделка,
домашний шпион,
техник-фотограф,
евангелист,
скотобоец,
хиромант,
ночной сторож,
квасной фабрикант,
полицейский,
драматург,
папский делегат,
ловец макрелей,
наблюдатель в воздушном шаре,
стенограф,
секретарь Союза христианских юношей,
торговец леденцами,
чистильщик выгребных ям,
ловец сардинок,
африканский миссионер,
шофер,
огородник,
водопроводчик,
конфетный мастер,
фабрикант жевательной смолы,
странствующий коммивояжер,
губернатор,
кулачный боец,
чиновник по выборам,
свечных дел мастер,
рыночный смотритель,
спортивная руководительница,
дрессировщик зверей,
дрессировщик насекомых,
редактор газеты,
карикатурист,
ткач,
кинооператор,
земляной мастер,
танцовщица,
банковский писец,
трезвенный оратор,
священник,
чистильщик сапог,
наблюдатель за погодой (метеоролог),
холодильный техник,
биржевой маклер.
и множество других. Выбирайте какую хотите.
Можете спросить руководства по следующим вопросам:
Должен ли фермер давать свою сбрую взаймы соседу?
Следует ли допускать батраков обедать за одним столом с семейством хозяина?
Если свинья заболела холерой, можно ли продать ее на бойню?
Каково должно быть настоящее отношение члена Союза христианских юношей к скромному употреблению спиртных напитков?
Что должен делать священник в случае, если большая часть прихожан церкви — горькие пьяницы?
Можете также обратиться за разрешением вопросов более отвлеченного содержания. Например:
Свойственна ли честность банкирам?
Есть ли настоящие причины, почему газетчики должны были бы писать правду?
Может ли жена репортера верить ему безусловно или только ограничительно?
Должны ли женщины, служащие в деловых конторах, вступать в профессиональные союзы?
Почему вообще полицейские берут взятки?
И множество других вопросов.
Особый отдел этих профессиональных институтов занимается, так сказать, человеческой химией, разумеется, опять-таки в отношении выбора профессии.
По методу доктора Уолша из Психологического института в городе Чикаго можно насчитывать 20 химических типов человеческой психологии и свойственных им профессий.
Поташный человек — проворный и честный приказчик.
Содовый человек, если крупного роста, — имеет врожденный талант к лесным заготовкам.
Кислородный человек — природный оратор и маклер.
Водородная женщина — отличная вышивальщица.
Очаровательная серная женщина — способна рисовать по фарфору.
Угольные люди имеют успех, как пекари и булочники.
И здесь рассылаются подробные анкеты, удивительно похожие на церковные анкеты, указанные выше.
Имя.
Адрес.
Возраст.
Рост.
Вес.
Цвет глаз.
Цвет лица.
Длина указательного пальца.
Потеют ли у вас ладони?
Есть ли у вас гнилые зубы?
Можете ли вы улыбаться, когда вас бранят?
Какое настроение: оптимист, пессимист?
Голос: приятный, неприятный?
Рост: умеренный, большой, огромный?
Пахнет ли у вас изо рта?
И множество всякой другой дряни.
По откровенному признанию одного из таких профессоров, их наука назначается для неудачников, для тех, кто желает успеха, но не имеет его, для тех, кто не имеет правильно организованной воли.
Так как безвольные и неудачливые люди вообще преобладают, то, стало-быть, клиентура для новой науки совершенно обеспечена.
Эти светские рассадники церковных бактерий проникнуты, разумеется, тем же практический духом в долларах и центах.
Приведу, например, такое объявление:
«Мир должен вам миллион долларов. Спешите получить их.
Что принесло миллионы Рокфеллеру, Моргану, Карнеги? Сила воли.
Она внутри вас. Сумейте развить ее».
И далее идет адрес, телефон и приемные часы «развивателя воли» такого-то.
Социальная природа всех вышеуказанных институтов и союзов ничуть не отличается от вышеуказанных музеев, университета, церковных небоскребов и так далее. Те и другие управляются советом старейшин, и в психологических институтах старейшинами состоят такие же толстые денежные мешки. Например: Институт новой психологии, в сердце Нью-Йорка, на острове Мангаттане. Институтом управляет комитет из 36 старейшин. В том числе: М. Л. Гевей — вице-президент компании по производству целлулоидных изделий; Д. Л. Геджес — собственник журнала «Хорошая хозяйка»; Н. Л. Скофильд — управляющий торгового дома Сквиб и сыновья; пастор С. Таггерд Стиль младший, из храма св. Петра в Балтиморе; банкир Н. Л. Грейс и другие в том же роде.
Американская наука вообще тесно связана с суеверием. В работе профессора А. М. Тоззера «О происхождении и развитии общественных форм» вслед за главою о магии и табу следует особая глава о суевериях американских студентов. Мы узнаем с некоторым удивлением, что американские студенты, в особенности спортсмены и физкультурники, имеют свою собственную магию, амулеты и заклинания, которые нередко преемственно связаны с индейцами. Так, у студента Вейварда, Принстонского университета, есть застежка, полученная им от индейца из племени пуэбло. Застежка эта будто бы древнего мексиканского происхождения. Другой студент имеет амулет, который происходит с Ливанских гор в Сирии, где он сохранялся в течение тысячи лет в туземной семье. Третий студент сам происходит из Сирии, и предки его родились «задолго до рождества христова». Одним словом, еще один шаг, и мы вернемся к родословной от бога Уодена.
Запреты и правила студенческой магии близки к магии бушменов и австралийцев.
Такая же сложная и настойчивая обработка доверчивой публики производится под именем «прикладной психологии».
Так, знаменитый профессор Вильям Марк Тейлор, директор Биопсихологической школы в городе Чаттануга в штате Тенесси, читает следующие курсы по психологии:
Социальная психология.
Групповая психология.
Профессиональная психология.
Деловая психология.
Религиозная психология.
Промышленная психология.
Психология успеха.
Психология благосостояния.
Психология массовых продаж.
Психология рекламы.
А всего не более не менее как 72 раздельных курса по различный психологиям.
Точно так же в Американской психологическом институте в штате Флорида судья Даниил Симонс, «знаменитый ученый и юрист», и профессор Эдвин Коффин, ученый психоаналитик, наставляет студентов в прикладной психология: «Когда ляжете в постель, приготовьтесь ко сну и шепчите: „Хочу быть здоровым, удачливым, счастливым“. Шепчите медленно и думайте о каждом слове, пока не заснете».
В таком же роде идет обучение в колледже божественной метафизики в городе Сан-Луисе. Там читаются бесчисленные курсы на следующие темы:
Материальный успех.
Самоуверенность.
Разумная реклама.
Искусство продаж.
Метафизика денег.
Сознательность денег, ч. 1 и 2.
Особый курс пола и любви, с платою в 20 дол.
Ухаживание, ч. 1 и 2.
Любовь.
Обручение.
Брак, ч. 1 и 2.
Искусство рождать детей.
Развод.
Еще крупнее — Институт прикладной психологии, основанный Пельманом в Нью-йорке, который ведет многочисленные курсы, трехлетние, двухлетние, трехмесячные, двухмесячные и даже одномесячные. Он имеет филиалы в Англии, Швеции, Франции и Индии. Его ученики исчисляются будто бы сотнями тысяч. Они принадлежат к 108 профессиям. Тут есть актрисы, кузнецы, армейские офицеры, пасторы, лакеи, гробовщики, торговцы углем, дипломаты. Между ними, например, принц Карл Шведский, Джордж Лонн, вице-губернатор штата Нью-Йорка, сэр Артур Квиллер-Кауч, философ и писатель, и множество других.
Наконец в последнее время это психологическое перерождение религиозной метафизики приняло вполне механический характер. Была построена особая машина психофон, стоящая 190 дол. со специальными пластинками: 1. Удачливость (деньги, успех, удача, могущество). 2. Здоровье (лечение всяких болезней). 3. Любовь (любовный и брачный подбор мужчин и женщин). 4. Красноречие (борьба с заиканием). 5. Долговечность. 6. Тайные болезни…
Ложась спать, надо поставить пластинку и завести психофон. Он обращается к вам и увещевает вас, даже когда вы спите. Это якобы производит в дальнейшем чудесное действие.
Отсюда идет переход к политический клубам, к философским, артистический и ораторский обществам, которые загромождают всю буржуазную Америку, от Нью-Йорка и Чикаго вплоть до Монтаны и Невады, и тоже занимаются постоянными рассуждениями о воле и о психике.
Рабочие клубы в отличие от буржуазных прежде всего занимаются вопросами взаимного экономического страхования на случай безработицы, болезни и даже на приличные похороны. Левое крыло рабочих клубов занимается политикой. Среди левых рабочих клубов есть довольно мощные, но они наполовину состоят из эмигрантов, либо из детей эмигрантов.
Рабочие клубы собирают особые взносы для поездок в Европу, но кому именно ехать, решают по жребию. Клубы более умеренного направления ездят в Западную Европу. Клубы направления левого ездят в Восточную Европу, т.-е. в СССР.
В день отъезда из Америки (4 января 1929 года) мне пришлось встретиться с делегацией такого клуба, которая отправлялась через океан именно для обозрения строительной работы в СССР. В делегации было 7 человек. Трое партийных коммунистов и четверо беспартийных. Конечно говорить о партийности в Америке приходится не очень громко. Впрочем, партийные и беспартийные дружно спелись между собой. Делегацию провожало несколько сот рабочих.