Паломничество по святым местам

Задолго до основания Иерусалима на место будущего города по повелению Божию пришел со своим сыном Исааком Авраам для принесения жертвы. Здесь же, несколько веков спустя, царь Давид основал свою столицу. Сын Давида Соломон построил в Иерусалиме храм, который на протяжении многих веков был единственным местом истинного Богопочитания. Здесь проповедовали ветхозаветные пророки, предвозвещая пришествие в мир Сына Божия.

В Иерусалимский храм был принесен младенец Иисус и был встречен праведным Симеоном. Будучи отроком, Иисус неоднократно посещал Иерусалим, удивляя книжников своей необыкновенной мудростью. Начав мессианское служение, Спаситель несколько раз посещает Святой град, проповедуя наступление Царства Небесного.

Последний приход Христа в Иерусалим сопровождался поистине царской встречей. Однако ликование толпы было недолгим. Встреченный как царь, Господь вскоре предается на поругание и позорную смерть. На горе Голгофе совершается распятие Христа. Положенный во гроб, Христос преодолевает смерть.

Пришедшие ко гробу мироносицы не находят тела Учителя. Восставший от гроба Иисус вскоре является ученикам, уверяя их в истинности своего воскресения…

Все эти события, столь повлиявшие на историю человечества, произошли здесь, в Иерусалиме. Отсюда же, следуя повелению Христа, началась проповедь Евангелия по всему миру.

Панорама Вечного города

Святой град Иерусалим стал первым местом паломничества по Святой земле. Поклонническая программа для русских богомольцев обычно начинается с посещения Русской духовной миссии – официального представительства Русской православной церкви на Святой земле. Здесь паломники получают благословение на совершение паломничества. Отсюда начинается их путь по стопам Господа.

Самое важное место паломнической программы – храм Воскресения с его великими святынями: Голгофой, камнем Помазания, Живоносным Гробом Господним. Этот храм, главная святыня христианского мира, считается местом спасения человеческого рода. Каждый православный паломник старается не только посетить храм Воскресения, поклониться его великим святыням, но и помолиться на ночной литургии у Гроба Воскресшего Христа.

Совершая паломничество по Иерусалиму, поклонники посещают места, связанные с последними днями земной жизни Иисуса Христа. Они приходят на Сион, где Господь совершил с учениками последнюю трапезу и установил таинство Евхаристии. Молятся в Гефсиманском саду – там, где Господь молился до кровавого пота и где он был взят воинами. Паломники проходят по Крестному пути – той дороге, которой Господь шел к месту своего распятия – Голгофе. Поднимаются на Елеонскую гору, откуда воскресший Христос вознесся на небо.

Особой любовью русских богомольцев пользуются места, связанные с жизнью Божией Матери. Паломники непременно посещают место рождества Девы Марии, место ее славного Успения, молятся у гробницы Божией Матери в Гефсимании. Последуя стопам Богородицы, паломники посещают русский Горненский монастырь в Эйн-Кареме, куда пришла Божия Матерь после Благовещения и где она находилась в течение трех месяцев. В этом же селении, согласно преданию, родился святой Иоанн Предтеча.

Северо-западную часть Старого города занимает христианский квартал. Заселение этого квартала началось в IV в., когда над развалинами римского языческого храма византийский император Константин воздвиг Храм Гроба Господня.

Гробница пророка Захарии

Войдя в Старый город через Яффские ворота, спустившись вниз по улице Давида по направлению к базару, мы попадаем на территорию христианского квартала, где находится святая святых христианского мира – Храм Гроба Господня. Он воздвигнут на месте, где, согласно преданиям, был распят, погребен и затем воскрешен Христос.

Сейчас Храм не напоминает первоначальную постройку, которая была основательно разрушена еще в VII в., во время нашествия персов. Только в 1130–1149 гг., когда Иерусалим стал столицей христианского государства крестоносцев, Храм был вновь отстроен. В 1927 г. он сильно пострадал при землетрясении, но его быстро восстановили.

Храм Гроба Господня – как бы мемориал Христа. Это одна из наиболее величественных церквей Иерусалима. На первый взгляд здесь явно просматриваются черты архитектурного стиля эпохи крестоносцев с использованием норманнского и арабского стилей. На месте, где в наши дни возвышается церковь, когда-то была каменоломня и площадка для казни, поэтому находились они за стенами города. Название «Голгофа» происходит от арамейского gulgolet, что означает буквально «место черепа» (Лобное место) и соотносится со странным видом холма, напоминающим человеческий череп.

По преданию, этот холм считается местом захоронения черепа Адама. В 135 г. на месте захоронения Христа император Адриан построил Форум и Капитолий Элия Капитолина, посвященный культу Юпитера, Юноны и Венеры. В результате раскопок, произведенных в 325 г. Еленой, матерью императора Константина, были обнаружены место погребения Иисуса и крест, на котором он был распят. При строительстве базилики Константина (с 326 по 335 гг.) остались нетронутыми и скала Голгофы, где стоял крест в дароносице, и камень от гробницы Христа.

Храм Гроба Господня

Над гробницей возвели большое здание округлой формы, называемое Anastasis (Воскресение). Эта базилика была стерта с лица земли персами в 614 г. Спустя 15 лет она была восстановлена и простояла до 1009 г., когда вновь была разрушена, на сей раз калифом эль-Хакемом из Египта. Крестоносцы, завоевавшие Иерусалим в 1099 г., расширили и обогатили здание, которое в XI в., при императоре Константине Мономахе, подверглось реконструкции. Сильно пострадавшее во время пожара в 1808 г., оно было восстановлено Греческой православной церковью, которая заметно изменила первоначальный романский облик здания. Сейчас Храм Гроба Господня принадлежит общинам римских католиков, православных греков, армян, коптов, сирийцев и и эфиопов.

Здесь все связано с его именем. При входе в Храм мы видим камень Помазания, представляющий собой продолговатую низкую плиту. Согласно преданиям, на этот камень, облицованный сейчас мрамором, было положено тело Христа, снятое с креста, для умащения ароматическими веществами перед погребением.

Войдя внутрь Храма и спустившись по лестнице, мы попадаем в темный, мрачный зал. Своды его поддерживаются многочисленными колоннами и строительными лесами, поставленными после землетрясения 1927 г. Слева от лестницы – небольшая часовня, где находятся каменные надгробия над могилами христианских королей Иерусалима: Годфруа и Болдуэна I.

В центре зала стоит небольшая купольная часовня из розового мрамора, поставленная в 1810 г. над пещерой Гроба Господня (Кувуклия). Часовня имеет два придела, один из них – придел Ангела (здесь видна фигура сидящего на гробовом камне ангела, часть камня вделана в мраморную чашу) и собственно гробница, куда ведет низкий проход, поэтому, проходя по нему, невольно склоняешься в низком поклоне.

Горница Иисуса

Гробница, освещаемая только лампадами, имеет два метра в длину и полтора в ширину. В ней и находится вделанное в стену мраморное надгробие. Позади часовни – притвор греческой церкви, где привлекает внимание большая каменная ваза, символизирующая «центр земли», находящийся в святом Иерусалиме, и трон патриарха. Против часовни расположен притвор русской православной церкви. Здесь на богато отделанном золотом алтаре видны четыре большие иконы московских мастеров с необычайно тонкой работы серебряными окладами.

Голгофа. Сразу у входа в храм, направо от камня Помазания, две лестницы ведут наверх. Они приводят к месту, где, по преданию, стоял крест, на котором был распят Христос. Это место разделено массивной колоннадой на две части. Одна часть принадлежит греко-ортодоксальной, другая – римско-католической церквам. В глубине греческого притвора высится Распятие над открытым престолом.

Под престолом в полу помещен серебряный диск с отверстием в середине, обозначающим место, куда был вставлен крест. Тут же двумя черными кругами обозначены места крестов, на которых одновременно с Христом были распяты два разбойника.

В католическом притворе, украшенном мозаичными картинами на библейские темы, находится алтарь «Пригвождения ко кресту». В одной из колонн, разделяющих два притвора, есть скульптурное изображение святой Девы Марии, украшенное драгоценными камнями.

Из галереи, идущей вдоль стены храма, справа от лестницы ведущей на Голгофу, спустившись вниз на 30 ступеней, попадаем в греческую церковь Св. Елены. В правом углу этой церкви есть лестница, которая приводит в пещеру Обретения Креста. Мраморная плита в ней обозначает место, где, по преданию, нашли крест, на котором и был распят Христос.

Под Голгофой, справа от камня Помазания, находится вход в часовню праотца Адама, который, по преданию, после своего грехопадения жил в Иерусалиме. Согласно преданиям, Адам предсказал, что если распятие Христа свершится, то каменное основание Голгофы расколется. В глубине часовни – стеклянное окно. Сквозь него показывают расщелину, якобы образовавшуюся во время землетрясения при распятии Христа.

Весь Храм Гроба Господня разделен на небольшие притворы, которыми владеют церкви самых различных религиозных направлений. Участок земли, занятый храмом, со времен Саладина принадлежит двум мусульманским семьям. У них же хранятся и ключи от храма. Ежедневно кто-нибудь из членов этих семей открывает двери по просьбе представителя христианских вероисповеданий для отправления церковных служб.

Попав в Иерусалим, нужно пройти последовательно весь путь страданий Христа от Гефсиманского сада, где он был схвачен стражей, до места его распятия – Голгофы по Скорбному пути.

Гефсимания находится у подножия и на западном склоне горы Елеон. У ограды сада расположена пещера, в которой, по преданию, прятались ученики и где молился Христос. В ней теперь францисканский храм, в богатом убранстве которого повторяются изображения чаши и Спасителя. В храме показывают место на полу, где капли кровавого пота Христа растопили камень и прошли насквозь. В нижней части сада растут восемь древних олив, возраст которых, по некоторым данным, превышает 2000 лет. Вдоль ограды расположены изображения Страстей в специальных ковчегах. Недалеко от древних масличных деревьев находится камень, на котором, по преданию, сидел Спаситель, когда Иуда пришел предать его. Кроме того, в саду показывают место, где отдыхали ученики Христа во время его моления о чаше.

От ворот Гефсиманского сада наш путь лежит через пересохшее русло ручья Кедрон к Львиным воротам Старого города. Почти сразу привлекает внимание часовенка на четырех хрупких, изящных колонках (справа по ходу движения). За ней – широкая арка входа в подземный храм Успения Божией Матери.

В нем помещается гробница, воздвигнутая византийской императрицей Еленой. По преданию, в гробнице пребывало до вознесения на небо тело Святой Девы.

В храм спускаемся по широкой мраморной лестнице в 50 ступеней. В нем можно увидеть алтари всех христианских вероисповеданий. Здесь же, в каменном киоте, находится большая икона Божией Матери, почитаемая чудотворной. Посреди храма в небольшой купольной часовне лежит мраморная плита поверх скалы, в виде ложа.

Напротив гробницы Божией Матери стоит небольшой храм, воздвигнутый над местом убиения первомученика Стефана. По преданию, на этом месте он был побит камнями за проповедь учения Христа.

Следуя дальше по Скорбному пути (иначе – крестному), входим через Львиные ворота в пределы Старого города. Сразу за воротами видим здание католического монастыря Святой Анны (матери Девы Марии), основанного во времена крестоносцев на месте предполагаемого рождения Святой Девы. Подземные помещения монастыря сохранились с более древних времен. В одном из этих помещений можно увидеть вделанную в стену каменную плиту, украшенную иконами. По преданию, на этом месте Анна произвела на свет Святую Деву.

Елеонская гора

Во дворе монастыря – готическая церковь постройки середины XIX в. За непримечательным фасадом монастырского здания, во дворе рядом с церковью, находится настоящий археологический заповедник. Здесь раскопаны остатки водоема – так называемая Овечья купель (Вифезда). Во времена Второго Храма левиты мыли в нем приносимых в жертву овец, а во времена Христа здесь исцеляли больных. Купель, расположенная глубоко под землей, выложена огромными каменными монолитами. К ней можно спуститься по грубым каменным ступеням.

Императрицей Еленой был воздвигнут над купелью храм, на развалинах которого крестоносцы воздвигли церковь. Ее впечатляющий фасад сохранился до сих пор. Чуть в стороне от центральных развалин, под навесом, можно осмотреть участок фундамента с сохранившейся мозаикой пола византийского храма.

На территории этих раскопок находятся развалины ритуальной купальни времен римского владычества, руины гробниц периода хасмонеев и другие остатки сооружений разных периодов.

Продолжаем путь по улице Аль-Муджахеддин до улицы короля Фейсала. Здесь можно отклониться от маршрута, так как на улице короля Фейсала есть два примечательных образца архитектуры ХIII в. Это два мамлюкских медресе. Медресе Эль-Давадария примечетельно двустворчатыми воротами (сейчас это частный дом). Медресе Эль-Бахария привлекает внимание цветной росписью фасада (во дворе). В конце улицы видим ворота, ведущие на территорию храма.

На протяжении всего Крестного пути, по библейским преданиям, происходили различные события, непосредственно связанные с именем Христа. При каждом таком событии шествие прерывалось. Канонизировано 14 таких остановок (станций). Каждая из них отмечена церквами, часовнями, мемориальными досками.

Поднимаясь вверх по улице, выходим к школе Эль-Омария. Здесь первая остановка на Скорбном пути Христа. Собственно отсюда начинается Виа Долороза. Именно от первой остановки Христа каждую пятницу в 3 часа дня отцы-францисканцы устраивают шествие.

Именно здесь был расположен римский преторий. В его северо-восточном углу находилась башня Антония, где, по библейскому преданию, римский прокуратор Понтий Пилат осудил Христа. Теперь на территории бывшего римского претория стоит женский католический монастырь Сестер Сиона.

Нижняя ступень мраморного крыльца, ведущего в монастырские ворота, сохранилась со времен римлян. Своды монастырских помещений органично включают в себя остатки скульптурных украшений и колонн времен первых веков нашей эры. Стены монастырской церкви украшены мозаичными картинами современной работы.

Темой этих картин стала библейская легенда о суде над Иисусом. В глубине церкви в нише над алтарем стоит беломраморная статуя Христа в терновом венце и со связанными руками. Внизу надпись: «Экце хомо» («Вот человек»).

От монастыря через улицу Виа Долороза перекинута арка с крытой галереей. Предание гласит, что отсюда Пилат показал толпе осужденного Христа, воскликнув при этом: «Вот человек». В память этого события арка носит название «Экце хомо».

Однако согласно данным новейших археологические изысканий установлено, что эти триумфальные ворота воздвигнуты императором Адрианом в ознаменование победы над Бар-Кохбой. Часть этих трехарочных ворот видны за алтарем церкви монастыря Сестер Сиона.

На монастырском дворе находятся две часовни византийского периода. Слева – часовня Осуждения, воздвигнута непосредственно над предполагаемым местом осуждения Христа. Плиты, устилающие пол, и четыре колонны сохранились со времен римского владычества. Внутренние стены часовни покрыты росписью на темы осуждения Христа и его встречи с Девой Марией на Крестном пути.

Справа – часовня Бичевания (2я остановка) отмечает место, где Христос был подвергнут бичеванию. Часовня примечательна искусно выполненным витражом, расположенным за алтарем. В подвале монастыря находится Лифастон (или Литостратос, что с греческого переводится как «мощеное место»). Это был внешний двор претории. Здесь Христос был публично допрошен. По преданию, присутствующие при этом солдаты преторианской гвардии грубо издевались над Христом, называя его лжепророком. На плитах пола еще сохранились насечки для того, чтобы лошали не скользили по мостовой, и грубо вычерченные круги для игры в кости.

Будучи на Лифастоне, стоит обратить внимание на люки в мостовой. Это люки огромных водных резервуаров, которые сейчас так же полны водой, как и в библейские времена…

К монастырю Сестер Сиона примыкает здание греческой православной церкви. Над ее входом высечена надпись: «Заточение Христа». Церковь построена на месте тюрьмы римской претории, в которой, по преданию, содержались Христос и разбойник Варавва «сотоварищи».

В церкви показывают углубление в скале с каменной скамьей. Утверждают, что это и есть темница Христа. Показывают и темницу Вараввы, представляющую собой пещеру с каменными лавками и вделанными в стену кольцами, к которым приковывались заключенные. Эта пещера расположена ниже темницы Христа.

Дальше улица Виа Долороза круто сворачивает влево у здания Армянского патриархата. Здесь находится третья станция. На этом месте Христос упал в первый раз. Это событие отмечено маленькой католической часовней, построенной на деньги польских солдат. Над входом в часовню – рельеф известного польского скульптора Тадеуша Залинского. Рельеф изображает Христа, изнемогающего под тяжестью креста.

Проходим еще немного по Виа Долороза и видим в стене дверь часовни. Часовня отмечает место, где Христос, по преданиям, встретил свою мать. Над входом картина, изображающая их встречу. Здесь 4-я станция.

На углу Эль-Вад и Виа Долороза (почти напротив 4й станции) стоит францисканская часовня в память о пятой остановке Христа на Крестном пути (5-я станция). По преданию, здесь Симон Киринеянин взвалил себе на плечи и понес дальше крест, под тяжестью которого изнемогал Христос. В стене около входа в часовню (справа) видим глубокую впадину – отпечаток руки Христа, опершегося в изнеможении о стену.

Идем по Виа Долороза в направлении храма Гроба Господня. Пересекаем улицу Эль-Бейрам, которая уходит влево от Виа Долороза, и оказываемся у 6й станции, где стоит часовня Св. Вероники. (Дверь в стене по левой стороне улицы с надписью на латыни: «6я станция».) Согласно библейскому преданию, блудница по имени Вероника утерла пот и кровь с чела Христа. В связи с этим Церковь причислила ее к лику святых.

Движемся по Виа Долороза до ее пересечения с улицей Сукхан-эз-Зайн и выходим к 7й станции. Здесь на углу вход во францисканскую часовню. У входа слева находится остаток колонны, отмечающей место, где Христос упал во второй раз.

Вскоре по левой стороне улицы Виа Долороза над входом в греческий ортодоксальный монастырь, увидим изображение креста. Это отметка 8й станции, где Христос, как гласят предания, проповедовал иерусалимским женщинам.

Возвращаемся на улицу Сукхан-эз-Зайн и идем по ней направо. Многие из расположенных вдоль этой улицы домов и лавок носят на себе печать далеких римских времен. Это сохранившиеся остатки декоративных украшений, каменные монолиты в стенах и т. п. По этой улице выходим к довольно широкой лестнице (она с правой стороны). Поднимаемся по ней и сворачиваем направо. Дорога приводит к воротам коптского монастыря. У входа в монастырь в неглубокой нише – покосившаяся колонна. Она отмечает 9й станцию – место, где Христос упал в третий раз.

Остальные пять станций находятся в Храме Гроба Господня, куда можно пройти через эфиопскую церковь, находящуюся во дворе, соседствующем с коптским монастырем.

Наконец мы в Храме Гроба Господня. Поднявшись у камня Помазания по крутой лестнице, попадаем на вершину Голгофы, где находится часовня, отмечающая 10, 11, 12, 13ю станции. Часовня делится на два притвора. В левом притворе престол и распятие отмечают 10 и 11-ю станции. В этом месте, согласно Библии, Христос был оголен и пригвожден к кресту. В полу под престолом виден серебряный диск с отверстием в середине, обозначающим место, куда был вставлен крест, на котором был распят Христос. Это отметка 12й станции.

В правом притворе обозначена небольшим католическим алтарем 13я станция. На этом месте, как рассказывают предания, лежало тело Христа после того, как его сняли с креста.

Последняя 14я станция – Кувуклия (Гроб Господень) – представляет собой небольшую купольную часовню, стоящую посреди храма. Она воздвигнута в 1810 г. над пещерой, в которой находится библейское место захоронения Христа.

Выходим из храма Гроба Господня через центральные ворота во двор и проходим через калитку (слева в углу двора) к большой нарядной, с внушительной колокольней церкви Спасителя (Редимер). Минуя поворот на улицу Муристан, идем вдоль фасада церкви до конца и оказываемся у входа на территорию Александрийского подворья, примыкающего к храму Гроба Господня. Здесь находится последний заметный предел Крестного пути – Судные ворота, камни которых сохранились до наших дней. (Через эти ворота выводили за пределы города осужденных на казнь.).

На территории подворья находится церковь Александра Невского, воздвигнутая над порогом Судных ворот. Кусок каменной плиты, закрытый стеклом, считается порогом городских ворот.

Через этот порог, согласно библейской легенде, переступил Христос на пути к месту казни. Над ним возвышается распятие, водруженное на природную скалу. Стены церкви покоятся на огромных известняковых блоках, уложенных прямо на скальное основание. Кладка этих блоков относится к периоду царя Ирода.

В церкви обращает на себя внимание арка византийского происхождения, две колонны с капителями римского периода (в углу за распятием) и стенная роспись, изображающая страдания Христа. На колонне перед «Порогом» – картина Репина, подаренная им монастырю. В александрийском подворье есть маленький музей, где экспонируются реликвии, оставшиеся со времен массового паломничества русских людей в Святую землю. Здесь же размещена Русская миссия в Палестине.

Продолжаем прогулку по Христианскому кварталу Старого города. Побывав в Александрийском подворье, возвращаемся назад к улице Муристан. На углу арка с надписью «Шук Афтимос». Это вход на один из рынков Старого города. Во II в. здесь находился римский Форум. Проходим под аркой и видим пышно декорированный фонтан. Слева от него остатки «Муристана», что на фарси означает «больница». Во времена крестоносцев в этом месте размещалась штаб-квартира ордена госпитальеров. Сейчас здесь стоит одна из самых примечательных церквей Старого города – церковь Искупления. Она построена в 1898 г. на фундаменте церкви времен крестоносцев.

С северной стороны церкви можно видеть сохранившиеся с тех времен ворота. У церкви очень уютный внутренний двор, окруженный галереями. Здесь есть орган и периодически устраиваются концерты.

От фонтана хорошо просматривается оцинкованный купол невысокой церкви, затерявшейся среди окружающих построек. Вход в нее – с улицы а-Ноцрим, куда выходим, проходя справа от церкви и сворачивая налево. Перед нами вход с надписью по-гречески и иконой с изображением Иоанна Крестителя. За калиткой во двор выходит фасад церкви Иоанна Крестителя, постройка которой датируется VIII в. Это одна из древнейших церквей Иерусалима. Западная ее часть стоит на остатках византийской церкви V в.

После посещения церкви Иоанна Крестителя продолжаем идти влево по улице а-Ноцрим, пока не выходим на улицу Давид-а-Мелех, по которой и движемся вправо по направлению к Яффским воротам. Вскоре улица вырывается из базарного чрева. В этом месте справа вход в отель Петра. Во дворе отеля находится бассейн Хизкия (брихат Хизкия), который давал воду для орошения садов, окружавших дворец Ирода.

На пути к Яффским воротам минуем поворот направо на улицу Греческой патриархии, где расположен Большой греческий ортодоксальный монастырь. На его территории находится несколько церквей и часовен. Важнейшая из них – церковь Константина и Елены (VI в.). Монастырь соединен с Греческим патриархатом, находящимся напротив.

При монастыре функционирует небольшой музей. В нем можно осмотреть коллекцию предметов религиозного культа разных периодов. Кроме того, демонстрируется несколько каменных саркофагов времен правления Ирода.

Недалеко от Греческой патриархии, на улице Св. Франциска, находится еще один греческий монастырь святых Михаила и Гавриила, основанный в XIV в. Сначала монастырь принадлежал сербской церкви. В 1623 г. он приобретен греками. В середине XIX в. здесь размещалась Русская миссия в Палестине. Сейчас это жилое здание.

Недалеко от этого здания, у Новых ворот, высится колокольня церкви монастыря Спасителя (св. Савиор). Это постройка середины XVI в. Монастырь – центр ордена францисканцев. При нем создана органная школа.

Рядом с монастырем, у западной стены, окружающей Старый город, между Новыми и Яффскими воротами, находится здание Римско-католической патриархии, в котором размещена и духовная семинария.

В восточной части Старого города находится Стена Плача – сохранившаяся часть западной стены, ограждавшей Второй Иерусалимский храм (построен в 515 г. до н. э., расширен в 37—4 гг. до н. э., разрушен в 70 г. н. э. во время Иудейской войны. Причем в тот же день, по еврейскому летоисчислению, что и Первый Храм, разрушенный в 585 г. до н. э. по приказу царя Вавилона).

Стена длиной 156 м является святыней еврейского народа. Рядом находится арка Робинсона XIX в. На одном из камней арки Робинсона обнаружена надпись византийского времени из книги пророка Исаии: «И увидите это, и возрадуется сердце ваше». Считается, что надпись была сделана во время короткого правления императора Юлиана Отступника (361–363), который разрешил евреям восстановить Иерусалимский храм. Многие верят, что если положить записочку со своими самыми сокровенными пожеланиями в щель между каменными блоками, текст ее дойдет до всевышнего. Тысячи записок оставляют в стене ежедневно. Стена Плача (плач по разрушенному храму) считается одной из основных иудейских святынь.

У Стены Плача

Семь ворот ведут в Иерусалим. Построенные султаном Сулейманом Великолепным в 1538–1542 гг., они стали прекрасным подарком городу.

Львиные ворота, названные так из-за украшающих их наверху фигур львов. Дамасские ворота – первые ворота, возведенные на этом месте Иродом Антипой I в 41–44 гг., затем они были перестроены императором Адрианом и стали представлять собой отдельно стоящий монументальный вход в Элию Капитолину – город, построенный римлянами на месте разрушенного Иерусалима. Единое целое со стеной эти ворота стали составлять только в III в. и использовались, по меньшей мере, вплоть до V в. В VIII в. ворота закрыли, а перед ними с обеих сторон были устроены цистерны.

Ворота в их современном виде построены в XVI в. До сих пор видны древние стены, сложенные из гигантских тесаных блоков. В результате раскопок под воротами были найдены остатки ворот II в., вымощенных камнем улиц, а также каменная винтовая лестница и комплекс подземных залов византийского периода.

Навозные ворота были расширены англичанами для транспорта около 1920 г.

Ворота Ирода были разрушены во время крестового похода.

Золотые ворота сейчас закрыты, они словно оберегают мусульманское кладбище у стены.

Сузские и Западные, или Яффские, ворота – они ориентированы в направлении порта. Если посмотреть сверху, можно увидеть остатки башни, построенной Иродом Великим для защиты своей крепости.

Храмовая гора, или гора Мориа, в Священном Писании упоминается как гора, на которой совершалось принесение в жертву Авраамом своего единственного сына Исаака. Здесь же находилось гумно Орны Иевусеянина. На этом месте поставил жертвенник царь Давид, а затем было возведено святилище храма царя Соломона.

Храм Воскресения Христова (храм Гроба Господня). На этом месте свершилось распятие Иисуса Христа. Это самая главная святыня всех христиан, поскольку именно здесь находятся гора Голгофа, где был распят Иисус Христос, и Гроб Господень, где его тело три дня пребыло во гробе. В этом храме также расположено много других связанных с событиями Страстной недели и Воскресения Спасителя святынь и памятных мест. Начало строительства храма относится к 326 г., ко времени посещения Иерусалима святой императрицей Еленой; постройка была завершена в 335 г. В следующем году храм посетили участники собора в Тире, по сообщению церковного историка Евсевия Кесарийского, храм был украшен и освящен. В память этого события был установлен праздник освящения храма Воскресения в Иерусалиме («Воскресения Словущего») 13 сентября храм подвергся разрушениям в период нашествия персов в 614 г. Но в 626–629 гг. Иерусалим был отвоеван войсками византийского императора Ираклия, который сам, в ознаменование праздника Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста Господня, 14 сентября 629 г. восстановил Святой крест на Голгофе. В том же 629 г. игумен монастыря Св. Феодосия Модест воздвиг вновь храм Воскресения Христова, но с 636 г. Иерусалимом и храмом вновь овладели – на этот раз арабы-мусульмане. Православное богослужение, однако, не прерывалось, что было утверждено особой охранной грамотой, данной халифом Омаром ибн-Хаттабом в 637 г. Иерусалимскому патриарху Софронию.

В 1010 г. в храме случился губительный пожар. 1099 г. оставил нам следы пребывания здесь крестоносцев после захвата ими Иерусалима: в храме были частичные перестройки, а на стенах до сих пор видны высеченные крестоносцами изображения крестиков.

Строительные работы в храме Воскресения Христова, включающие в себя перестройку старых и пристраивание новых помещений, не прекращались на протяжении всей его истории – вплоть до XIX в., что и определило его современный своеобразный облик. У входа в храм находится знаменитая колонна с трещиной от Благодатного Огня, сошедшего сюда, когда православной церкви не было позволено служить на Пасху в Кувуклии.

Русский храм Марии Магдалины ныне находится в ведении Русской православной зарубежной церкви. Он представляет собой изящный пятиглавый храм в русском стиле (архитектор Д.И. Гримм). Освящен в 1888 г., в год девятисотлетия Крещения Руси. Построен императором Александром III в память о своей матери Марии Александровне.

Семиглавая церковь, принадлежащая сейчас белым русским монахиням, напоминает о Марии, омывшей ноги Иисуса слезами и смазавшей их миром, о которой Иисус сказал: «прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много».

В храме – иконостас белого мрамора с черной бронзой, а также иконы кисти академика В.П. Верещагина и чудотворный образ Богоматери Одигитрии XVI в.

Храм Марии Магдалины

Живописец Сергей Иванов написал для храма холсты со сценами из жизни св. Марии Магдалины (самый большой, над иконостасом, представляет Марию, протягивающую пасхальное яйцо римскому императору Тиверию). Кроме того, в этом храме находятся гробницы преподобномучениц великой княгини Елисаветы Феодоровны и ее келейницы инокини Варвары, замученных большевиками в Алапаевске в 1918 г. Их мощи были перевезены в Иерусалим в 1920 г. Гробницы белого мрамора расположены справа и слева от алтаря. Слева перед алтарем икона Св. Марии Магдалины с частицей ее мощей. Справа – чудотворная икона Пресвятой Богородицы Одигитрии (Путеводительницы), привезенная из Ливана. Сам монастырь основан в 30е гг. XX в. двумя сестрами шотландками, принявшими православие. Они же основали Вифанскую школу для девочек. Монастырь располагается вокруг церкви. На территории монастыря сохранились ступени, по которым шел Христос во время входа в Иерусалим (проход к ним доступен не всем). Также есть камень, на который, по преданию, Богоматерь уронила свой пояс для уверения апостола Фомы в своем вознесении на небо. На террасе чуть повыше установлена икона в честь этого события.

Колокольня «Русская свеча» находится на горе Елеон. Это звонница Русского Вознесенского монастыря, самое высокое церковное здание в Иерусалиме (64 м). Звонница «Русская свеча» хорошо видна с разных точек в Иерусалиме и в его окрестностей. Построена итальянским архитектором А. Ламбрадорно.

Православный греческий монастырь преподобного Саввы Освященного – Мар-Саба расположен в 14 км от Иерусалима, к востоку от монастыря Феодосия Великого. Лавра основана в VI в. на месте пещеры, где поселился преподобный Савва – родоначальник палестинского монашества и вокруг которой разрослась обитель. Пещера преподобного Саввы находится в южной части обители. Она украшена иконами. Первоначальная монастырская церковь во имя св. Николая также находится в пещере. В ней имеется чтимая икона преподобного Андрея Критского и хранятся мощи монахов, убитых сарацинами. Главный храм обители посвящен празднику Благовещения Пресвятой Богородицы. Воздвигнут он в VI в. св. Юстинианом. В храме – иконы «Верую» и «Акафистной Божией Матери», резной иконостас. На царских вратах изображены четыре палестинских подвижника: преподобные отцы Савва, Харитон, Евфимий и Иоанн Молчальник. В монастыре подвизался Иоанн Дамаскин (VIII в.). Его пещера-келья находится над церковью Св. Николая. В пещере хранятся две иконы Воскресения, икона Богородицы Троеручицы и крест, а также камень, на котором преп. Иоанну Дамаскину отрубили руку. Над кельей Иоанн Дамаскин устроил церковку во имя Иоанна Предтечи, в которой подвижник был похоронен. Мощи Иоанна Дамаскина впоследствии увезли крестоносцы. Сейчас они хранятся в Венеции. Женщины на территорию монастыря не допускаются.

Мусульманскиe святыни Иерусалима. В северо-восточной части Старого города находится Мусульманский квартал, где расположен Харам-эш-Шериф (священный двор) со знаменитыми мечетями Омара и Аль-Акса. Площадь Харам-эш-Шериф имеет форму неправильного четырехугольника. Западная стена Харама протянулась на 490 м, северная – на 321 м, восточная – на 497 м и южная – на 238 м. Площадь Харама представляет собой ухоженный сад. Почти в центре этого сада вознесся купол мечети Омара. Напротив, на южной стороне – громоздкое здание мечети Аль-Акса.

Территория Харам-эш-Шериф окружена каменной оградой, которую прорезают 12 ворот: 8 – на западе, 3 – на севере и Золотые ворота – на востоке, где стена Харама смыкается со стеной Старого города. Вход туристов на территорию Харама разрешен только с 8 до 11 часов. Выйдя через одни из ворот Харама, попадаем в средневековый мир Востока, на улочки, сохранившие свой облик и атмосферу на протяжении тысячелетия.

Мечеть Омара была одним из памятников, поразивших крестоносцев, когда те вошли в Иерусалим. Авторитет мечети в Европе был столь велик, что по ее подобию строилось множество церквей. Возможно, мечеть Омара – единственный религиозный памятник, священный в равной степени и для мусульман, и для христиан, и для евреев.

Мечеть Омара построена на месте знаменитого храма Соломона, восстановленного некогда Геродотом. Это священное место. Согласно легенде, здесь Авраам готовился принести в жертву Богу своего сына. На земле немного мест, о которых собрано столько воспоминаний, и не найдется больше ни одного места, с которым было бы связано столько различных культов. Соломон поклонялся здесь могущественному Богу евреев; римляне боготворили Юпитера – повелителя богов и людей; крестоносцы установили образ Христа; сегодня же приверженцы Корана поклоняются здесь Аллаху, пророком которого был Магомет.

Мечеть Омара интересна не только связанными с ней воспоминаниями. Это произведение искусства, самое восхитительное и значительное в регионе. Расположена она на обширной эспланаде длиной приблизительно в пятьсот метров; площадь которой составляет около одной четверти площади Иерусалима.

Современные археологические исследования доказали, что поверхность Харама образована вершиной горы Морна, которую Соломон выровнял и нарастил насыпью, чтобы воздвигнуть свой храм. Цари Иудеи, в частности Геродот, несколько раз расширяли ограду. Священный утес, находящийся в центре комплекса, возможно, и являлся вершиной горы Мориа, которая была сохранена при проведении строительных работ.

Мечеть Омара – это третья по значимости святыня мирового ислама, которую называют «жемчужиной иерусалимской архитектуры». Мусульмане называют площадь, на которой находится мечеть, «Храмэ-Шариф», или «почитаемое святилище», и чтят его со времен калифа Омара (638 г.). Мечеть построена в конце VII в. на месте Первого и Второго Иерусалимских храмов. Целью омейядского халифа Абд аль-Малика было создать памятник в честь вознесения пророка Магомета на небеса после его «ночного путешествия» в Иерусалим. Здание имеет форму правильного восьмиугольника. Купол возведен над скалой. В здании (святилище) находится деревянный амвон времен крестоносцев, превращенный в подставку для Корана.

Мечеть Омара, или Купол Скалы – фантазия из камня и витражей

Со всех четырех сторон мечеть имеет особые ворота. Главный вход в мечеть – через Западные ворота – Баб-аль-Гарби, которые иначе еще называются Ворота Женщин – Баб-ан-Ниса. Северная дверь называется «Врата рая». Причиной такого названия ворот послужила легенда о так называемом камне «Блатат-э-Дженна» (Камне Рая) – каменной плите, когда-то находившейся в северной части мечети. Под этим камнем, как верили, начиналась тропа в рай. Сам камень был продырявлен системой отверстий в более-менее симметричном порядке, а в некоторых из них оставались вставленными гвозди. По расположению отверстий видно, что к этой плите когда-то был прикреплен крест, и она сама является архитектурным фрагментом эпохи крестоносцев. Но люди верили, что из года в год из этих отверстий исчезает один из гвоздей, их похищает дьявол. И когда ему удастся вытащить все гвозди из этого камня, мир охватит хаос и наступит час воскресения мертвых. Дверь восточная – «Врата Давида».

Южные ворота – Баб Исрафил (Ворота Ангела Исрафила). Верующие ждут, что именно с этой стороны в конце времен огненный Серафим возвестит о воскрешении мертвых. С правой стороны от ворот интересна отделка стены из облицовочного мрамора, где плиты подобраны парами, образуя симметричный рисунок. Про одну такую пару плит, линии которых напоминают двух птиц, даже сложилась народная легенда, согласно которой эти птицы окаменели по приказу царя Соломона (Сулеймана) за то, что они сплетничали между собой о нем, а Соломон был настолько мудр, что понимал даже язык птиц.

Главная святыня мечети – камень ас-Сахре, что на иврите звучит как «Эвен а-Штия» (Камень Основания). Считается, что с этого камня стал создаваться мир, потому он и называется Камнем Основания, т. е. краеугольным камнем Вселенной. Из-под него взят прах для создания Адама, здесь же был и жертвенник нашего праотца, и жертвенник его сыновей. На этот камень Авраам положил связанного Исаака, на нем стоял Архангел Михаил, истребляющий народ Израиля страшной эпидемией в наказание за перепись населения, после чего царь Давид устроил жертвенник, а царь Соломон построил Храм.

На камне осталось множество следов: отверстий, ямок, трещинок, зазубринок и о каждом из них существует целая серия легенд. Говорят, что в эпоху крестоносцев священники откалывали от камня кусочки и продавали их пилигримам по цене золота, но когда правители узнали об этом, то приказали покрыть камень мрамором и оградить доступ к нему железной решеткой, остатки которой хранятся в Музее исламского искусства.

Наиболее почитаемое место на скале – это так называемый след Мухаммеда, находящийся сейчас на отдельном камне, отсеченном от скалы и установленном в ее юго-западном конце. Сейчас здесь стоит небольшая башенка, через нее можно дотронуться и до самого «следа». В ней есть также реликварий – серебряная коробка, в которой хранятся три волоса из бороды Мухаммеда. В 1609 г. султан Ахмед I передал его в дар мечети. 27 числа священного месяца Рамадан эту реликвию показывают молящимся. Многие приходят сюда просить об исполнении своих желаний.

По преданию, в прошлом здесь хранилось также знамя и меч пророка. На скале показывают и другие следы: Джибраила (архангела Гавриила), отпечаток ноги Иисуса, следы еврейских пророков, след Идриса (Идрис – в Коране это пророк и праведник, отождествляемый с библейским Енохом. Он обманул ангела смерти и проник в рай живым и за свою верность Аллаху был оставлен там). По краям камня показывают четыре насечки – следы пальцев Джибраила, которые образовались, когда ангел пытался удержать скалу, когда она начала подниматься на небо вместе с Мухаммедом.

Купол покрыт сплавом алюминия с золотом – дар иорданского короля Хуссейна. В мечети также хранится, как считают, волос из бороды Мухаммеда.

Мечеть Эль-Акса. Первоначально это был христианский собор, выстроенный императором Юстинианом в честь святой девственницы. Арабы по приказу Омара переделали храм в мечеть. Во время землетрясения мечеть была разрушена, но в 785 г. восстановлена. В разные эпохи проводились работы по реконструкции сооружения, появлялись новые детали, что все больше придавало стилю мечети арабские черты. В 583 г. хиджры (1187 г.) она была реставрирована Саладином, в XV в. переделана в паперть.

Внутри этого храма возвышаются колонны, заимствованные из разных памятников. Девять центральных византийских колонн датируются предположительно VII в. Своды в основном стрельчатые. Напоминанием о том, что в Эль-Акса жили крестоносцы, служит галерея, бывшая некогда их арсеналом. В 1939–1940 гг. интерьер мечети дополнен мраморными колоннами, переданными в дар Бенито Муссолини, и потолочными кессонами – подарком египетского короля Фаруха.

Зал мечети двумя рядами колонн разделен на три равные части. В северном крыле мечети обозначено место, откуда, согласно мусульманскому вероучению, вознесся на небо пророк Мухаммед. Это место называется «Маком Азиз». В северной стене мечети находится семь входов. Мечеть имеет огромное подвальное помещение более древней кладки, известное под названием Соломоновых конюшен. Во времена крестоносцев, захвативших Иерусалим в 1099 г., в мечети располагались рыцари-тамплиеры, в самом деле использовавшие подземные помещения в качестве конюшен.

В мечети Эль-Акса находится очень красивый михраб, украшенный мозаикой. Согласно сделанным на нем надписям, он был выстроен Саладином в 583 г. Есть там и красивая кафедра, выполненная из дерева и инкрустированная слоновой костью и пергаментом. Кафедру также украшают надписи, гласящие о том, что она была построена в 564 г. Оконные стекла над Михрабом датируются XVI в.

По бокам мечети видны две очень любопытные ниши для молений. Одна из них – с витыми колоннами и стрельчатыми сводами – называется молельней Омара. Уверяют, что она служила местом моления этого халифа. Другая ниша известна как молельня Захария.

Кроме этих мечетей в Иерусалиме имеется еще 34 мусульманских храма, в том числе 27 – в стенах Старого города (6 из них находится на территории Харам-эш-Шериф).

Фонтан Эль-Касс. Построенный мамлюкским эмиром правителем Дамаска Саиф эд-Дином Танкизом в 1320 г., фонтан «Бокал», или «Стакан» (на иврите – кос), по форме значительно отличается от традиционных мусульманских сабилей (фонтанов), он и в самом деле имеет форму стакана. Его предназначение – умывание лица, рук и ног мусульман перед молитвой. Многие султаны и эмиры хотели увековечить свое имя, строя фонтаны, которых на Храмовой горе достаточно много. Но этот самый большой, он имеет в центре нечто вроде бассейна и вокруг него много кранов, что позволяет совершать ритуал омовения одновременно целой группе молящихся. Мозаика и краны вмонтированы в османский период, стулья, отлитые из бетон-мозаики, – современная работа. Здесь проводится традиционный мусульманский ритуал очищения перед молитвой, когда голова, руки и ноги омываются перед молитвенным поклоном.

Колодец «Бир-эль-Верека». Храмовая гора располагает еще многими чудесами, скрытыми от глаз посторонних. Это прежде всего уникальная система водоснабжения, насчитывающая сегодня 37 подземных водных цистерн. Возможно, что некоторые из них были высечены здесь еще в ханаанский период и служили местом захоронения, другие были построены в эпоху Первого и Второго Храмов как потайные подземные ходы и хранилища, переоборудованные затем в водоемы. С одной из таких цистерн связана легенда, рассказанная Муджир эд-Дином о том, как во времена халифа Омара один праведный шейх уронил ведро в цистерну и спустился за ним туда, и там он обнаружил дверь, ведущую в рай, и ему удалось даже вынести оттуда лист с Древа Жизни. Потому колодец и назван «Бир-эль-Верека» – по имени чудо-растения из рая. Он расположен в открытом проходе, к западу от мечети Аль-Акса, имеет глубину 13 и ширину 18 метров.

Мечеть женщин Джама ан-Ниса. Иначе она называется «Белая мечеть», или в народе ее еще называют мечеть Абу-Бакра – в честь ближайшего друга Мухаммеда, первого принявшего ислам. Здание построено крестоносцами-тамплиерами и находится между мечетью Аль-Акса и нынешним Исламским музеем и когда-то составляло вместе с ними единый комплекс, вместе с дворцом, амбаром для зерна, и служило складом оружия. Нижний этаж со времен крестоносцев не претерпел особых изменений, а верхний был разрушен и затем перестроен. Сегодня здесь находится студия по изучению ислама.

Вади-Кельт – любимое место экскурсий израильтян. Их манит красивая природа этого края. Сюда часто ходят организованные группы с гидом, присоединитесь к любой из них. И возьмите с собой купальные принадлежности. Ехать в Вади-Кельт можно по шоссе, связывающему иерусалимский район Гиват-Шапира (Гива ха-Царфатит) с пригородом столицы Маале-Адумим.

После поворота на Иерихон и Мертвое море, примерно через два километра, следует свернуть налево, на старую дорогу Иерусалим – Иерихон и двигаться в соответствии с указателями до автомобильной стоянки. Здесь установлен щит с картой маршрута и объяснениями на иврите, арабском и английском, а невдалеке устроена смотровая площадка (стоит ехать даже ради одного вида на Иудейскую пустыню, открывающегося отсюда).

Теперь нужно спуститься в вади (высохшее русло) Эйн-Кельт или, как это русло называют на иврите, Эйн-Прат. Через короткое время вы увидите развалины огромного акведука, который в прошлом нес воды потока Прат в крепость Кипрос и в поля долины реки Иордан. Подобные акведуки, впервые построенные, по-видимому, римлянами, разбросаны по всему руслу ручья Прат.

От вади Абу-эль-Дэба тропа идет по южному берегу ручья. Минут через двадцать выйдете к искусственному каналу, над которым надпись по-арабски гласит, что этот канал, плотину и мельницу построил, по велению Аллаха, Мустафа Хилал аль-Хусейни.

Снимите обувь и идите по каналу до водопада. Купанье в нем доставит огромное удовольствие, особенно в жаркий день!

Искупавшись, продолжите путь до монастыря Св. Георгия Хозевита (Дейр-Маджерис). По пути в Иерусалим один законник спросил Иисуса: «А кто мой сосед?» Иисус ответил на этот вопрос притчей о добром самаритянине, отправившемся из Иерусалима в Иерихон по Вади-Кельту. По дороге путник был избит и брошен разбойниками умирать. После того как раненого нашли и оставили на дороге, священник храма сжалился и помог ему. Сегодня путешествующие по старой Римской дороге туристы встречают на своем пути грекоправославный монастырь Св. Георгия Хозевита, основанный в 420 г. пятью отшельниками в небольшой пещере. Впоследствии монахи построили колокольню пятнадцатиметровой высоты, часовню с куполом и открытый внутренний двор для своих нужд. Эти здания были полностью разрушены в период крестоносцев и восстановлены в 1900 г.

Этот типичный для Эрец-Исраэля горный монастырь построен в V или VI в., разрушен персами и восстановлен в XIX в. Нынешняя церковь стоит на остатках византийского храма, мозаичный пол которого кое-где сохранился. Здесь же могила преподобного Георгия, которую некоторые по незнанию принимают за усыпальницу св. Георгия Победоносца, находящуюся в Лоде. В пешере, по преданию, жил Илья-пророк. Над пещерой установлена часовня с престолом и жертвенником. В другой пещере-усыпальнице сложены кости монахов, убитых персами.

Хеврон

Хеврон – один из древнейших городов мира, святыня трех религий и объект постоянной напряженности между евреями и арабами. Город расположен в 40 километрах южнее Иерусалима в Иудейских горах на высоте 950 метров над уровнем моря. К Хеврону ведет шоссе Беэр-Шева – Иерусалим.

В Библии Хеврон называется также Кирьят-Арба и Мамре. Это один из старейших городов в этом регионе, связанный с именами патриархов Авраама, Исаака и Иакова и царя Давида. Согласно Библии, Авраам купил пещеру Махпела у хеттеянина Эфрона за 400 сиклей серебра, чтобы похоронить там Сару. В этой же пещере были похоронены сам Авраам, а также Исаак и Иаков со своими женами. Существует предание, что в пещере покоятся первые люди на Земле – Адам и Ева.

В течение семи с половиной лет Хеврон был столицей царства Давида, вплоть до взятия Иерусалима. Это один из четырех святых иудейских городов. Во время Иудейской войны 66–73 гг. римлянам удалось взять город после кровопролитных боев. Они переименовали его в Аврамиус. Римлян, разумеется, сменили византийцы, затем арабы, потом крестоносцы, которые изгнали еврейское население. Мамлюки, а затем турки разрешили евреям вернуться. В период британского правления в городе существовала значительная еврейская община.

В Шестидневную войну израильские части вошли в город, не встретив сопротивления. В 1970 г. к северо-востоку от Хеврона началось строительство еврейского района Кирьят-Арба. Здесь живут в основном религиозные выходцы из англоязычных стран.

Главная святыня Хеврона – усыпальница патриархов, которых чтут все. До этого еще царь Ирод воздвиг над пещерой синагогу, а на ее кладке крестоносцы поставили церковь Св. Авраама. Нынешнее здание мечети неоднократно перестраивалось; сейчас оно охраняется войсками, и для евреев отведены специальные часы для молитв. В настоящее время большая часть города находится под властью палестинской автономии. У северного въезда в Хеврон сохранились развалины древнего поселения Элоней-Мамре, где согласно Библии Авраама посетили три ангела. Здесь можно осмотреть остатки византийской церкви и колодец, называемый Авраамовым.

Неподалеку находится странноприимный дом, принадлежащий Русской православной церкви. Русская духовная миссия купила здесь в 1868 году участок, на котором и до сих пор растет шестисотлетний дуб. Легенда гласит, что дуб вырос на том самом месте, где Авраам принимал чудесных путников. Несколько русских монахов ухаживают за дубом и виноградником.