Каждому молодому человеку следует прочитать эссе Эмерсона «Доверие к себе» (1841). Это одно из самых зрелых и мудрых эссе, когда-либо написанных. Оно рассчитано на то, чтобы в равной мере исцелить от двух душевных заболеваний, свойственных юношеству. Это две крайности: самоуничижение и зазнайство. Эссе Эмерсона гарантированно покажет зазнайке все ничтожество и пустоту его тщеславия и столь же гарантированно убедит застенчивого в слабости и бесплодности его самоуничижения. Эссе станет для юношества настоящим откровением и покажет, с каким достоинством должен держаться духовно зрелый человек. Оно производит такое же мощное воздействие, как откровения древних мудрецов и пророков, но, пожалуй, лучше отвечает нуждам нашего механического века, поскольку написано нашим современником, то есть пророком современным. Основное достоинство этого мудрого эссе в том, что оно дает читателю заряд душевной бодрости и сил.

Нельзя путать зазнайство и завышенное самомнение с уверенностью в себе – очень важно уметь их различать. Уверенность в себе – высокое и благородное качество, добродетель, а зазнайство – низкий порок. Нет ничего дурного в том, чтобы быть уверенным в себе, а в зазнайстве нет ни капли величия.

Если человеку задают вопросы о том, в чем он совершенно не смыслит, а он ни разу не ответил «не знаю», потому что опасается, что его примут за невежду, если при этом он выдает дерзкие и необоснованные допущения за знания – тем самым он выставляет себя невеждой и заслуживает дурную репутацию за зазнайство. Лучше честно признаться, что чего-то не знаешь: это вызовет у окружающих уважение, а если притворяться знающим человеком, выставишь себя невеждой.

Застенчивый человек, который все время как будто извиняется и словно боится жить, который постоянно страшится, как бы не стать предметом осуждения и насмешек, – это не человек в полном смысле слова, духовно он еще не вырос и не созрел. Такой человек наверняка подражает другим, он – не самостоятельная личность и не способен к независимым поступкам. Чтобы научиться и отважиться действовать независимо, ему требуется уверенность в себе. Тогда он поверит в свои силы и сумеет сам подавать пример другим, а не рабски следовать чужому примеру. Что касается насмешек, то человек, который позволяет себе быть ими задетым, еще не созрел духовно. По-настоящему зрелому и сильному духом человеку стрелы насмешек и сарказма не смогут причинить вреда – уверенность в себе служит ему прочной броней. Насмешки бессильны перед обладателем честного сердца. Пусть на него градом сыплются острые стрелы иронии, сильный и уверенный в себе человек лишь смеется, глядя, как они отскакивают, даже не оцарапав его.

«Доверься себе, – призывает в своем эссе Эмерсон, – ибо каждое сердце откликается на звук этой струны». На протяжении веков люди искали и до сих пор ищут опору во внешнем мире, вместо того чтобы опираться на собственную природную простоту и врожденное достоинство. Лишь у немногих хватает отваги опираться на самих себя, и они выделяются из толпы, их почитают как героев. В самом деле, тот, кому хватает твердости, чтобы говорить от сердца, и есть настоящий герой: он твердо стоит на ногах в жизни, и это позволяет ему осознавать свою самоценность.

Стать таким героем можно только после того, как пройдешь испытание, проверку своих сил. Уверенный в себе человек не должен бояться за свою репутацию или положение в обществе, не должен и опасаться, что может потерять свой престиж. Он не должен позволять окружающим, которые привыкли мыслить одинаково, сбить его с занятой им позиции. Ему необходимо научиться жить и действовать независимо от мнения общества. Но когда испытание это будет пройдено, и ни насмешники, ни консерваторы не смогут повлиять на его взгляды, он станет человеком в подлинном смысле слова, героем, с которым общество считается и которого в конечном итоге принимает на условиях, диктуемых им.

Рано или поздно все окружающие обращаются к такому человеку за помощью и поддержкой. И хотя лучшие умы не опираются на него, но уважают и ценят его труд и личность, а также признают, что он сравним с героями прошлых лет.

Ни в коем случае нельзя принимать нежелание учиться за уверенность в себе. Такое умонастроение рождается из упрямого чванства, по сути, проявления слабости. Подобное поведение предвещает крах. Оно – не свидетельство силы, не обещание больших достижений, к которым приводит подлинная уверенность в себе. Гордость и тщеславие вредны. Если человек меряет себя и полагается на случайное, преходящее – то есть на деньги, на одежду, престиж, положение в обществе, всегда есть риск, что он потеряет эти блага, а с ними потеряет и самого себя. Уверенный в себе человек опирается не на внешнее и преходящее, а на самое главное и сущностное, на внутренние качества: честность, искренность, неподкупность, силу характера и все прочее, что нельзя утратить и что всегда остается при нем. Гордец попытается скрыть свое невежество, строя дерзкие необоснованные догадки, пускаясь в пустые рассуждения. Он не захочет, чтобы о нем подумали, будто он чему-то учится: гордецу кажется, что стремление учиться говорит о незнании. На самом же деле о незнании говорит, наоборот, нежелание учиться. Гордец цепляется за свое незнание, за иллюзорное впечатление, которое пытается произвести на других. Возможно, ему и удастся ненадолго подняться на какие-то высоты, возможно, он и будет благоденствовать, но недолго. Чем выше он поднимется, тем ниже потом будет низвергнут. По-настоящему уверенному в себе человеку скрывать нечего, и он всегда готов и рад учиться. Там, где есть чванство и гордость, не найдется места кротости, в то время как уверенность в себе отлично уживается с кротостью: они дополняют друг друга, и самая сдержанная и скромная уверенность в себе сочетается именно с самой сильной кротостью. «Крайности встречаются, – пишет Эмерсон, – и нет тому лучше примера, чем гордость кротости. Ни один аристократ, ни один принц, рожденный в пурпуре, не сравнится в самоуважении со святым. Почему святой согласен на такое низкое положение, если не потому, что знает: он может себе это позволить, ведь он полагается на величие Бога в себе?»[9] Будда некогда сказал: «Те, кто сейчас или после моей смерти служат сами себе светильниками, полагаясь лишь на себя и не рассчитывая ни на какую помощь извне, но держась лишь за свет истины, который идет от их светильника, те, кто ищет спасения лишь в одной истине, не будут искать помощи ни у кого, кроме себя. Именно они, из всех моих последователей, смогут достичь вершин. Однако нужно, чтобы у них было желание учиться». В этом изречении особенно подчеркивается, как важно полагаться только на себя, а также – как важно желание учиться. Слова Будды – лучшее из известных мне изречений об уверенности в себе. В нем Великий Учитель говорит, каково идеальное равновесие между верой в себя и кротостью – равновесие, которого должен добиться тот, кто достиг истины.

Доверие к себе – сущность героизма. Все великие люди верили в себя, и нам следует брать с них пример как с учителей, но не опираться на них и не держаться за них как за первопроходцев. Великим станет тот, кто ни на кого не опирается, но крепко и самостоятельно стоит на ногах, вооруженный достоинством истины. В таком человеке начинают искать опору другие. Глядя на него, они используют его как оправдание своей духовной лени и самоуничижению. Не надо лелеять свои пороки, прячась за спину сильных героев. Нужно зажечь собственный светильник добродетели и идти своим путем. Если мы все время будем полагаться на силу героев, пользоваться светом их истины и под этим предлогом ничего не делать, ничему не учиться, не расти духовно, то погрузимся во тьму. Но если мы зажжем каждый свой собственный светильник, то сумеем поддержать их свет и победим мрак. Мы можем черпать свет у других и делиться своим светом с другими, но нельзя пользоваться только чужим светом, в то время как твой светильник ржавеет, забытый и потухший, – потому что так ты окажешься во тьме. Наш собственный внутренний свет – вот источник света, который никогда нас не подведет.

Что такое «внутренний свет», о котором говорят религиозные люди, если не другое название для уверенности в себе? Нужно быть собой и стоять на своем, невзирая на чужое мнение. «Но я так мал и нищ», – возразите вы; тогда отстаивайте свою малость, и со временем она превратится в величие. Младенцу нужна соска и объятия матери, но взрослый человек в них не нуждается. Следовательно, он встает на собственные ноги. Люди в молитвах просят у Бога вложить им в рот пищу, за которую они должны тяжко трудиться. Но человечество перерастет это духовное младенчество. Наступит время, когда люди больше не будут платить священнику, чтобы он молился за них и проповедовал им.

Главная беда людей в том, что они не верят в себя, и потому уверенный в себе человек становится редкостью и заметен издалека. Если человек воспринимает себя как «червя», то что у него получится, кроме как бессильно пресмыкаться? В самом деле: «И из слабого выйдет сильный», но не из того, кто принижает себя. Нужно видеть себя таким, какой ты есть. Обнаружив в себе недостойные качества, от них нужно избавляться и, напротив, развивать и воспитывать достойные. Человека унижают, только если он сам себя унижает; а возвысится он, только если живет возвышенной жизнью.

Зачем человеку снова и снова привлекать внимание к своей низменной натуре?

Это фальшивая кротость, которая представляет собой не что иное, как особенно зловредную форму гордости. Если человек пал, то он сможет подняться и стать мудрее. Споткнувшись и оказавшись в канаве, не следует там лежать и призывать каждого прохожего обратить внимание на твое бедственное положение: следует встать и пойти дальше – и впредь, используя полученный опыт, внимательнее смотреть под ноги. Поэтому человек, который упал в канаву порока, должен подняться и очиститься и, собравшись с силами, идти дальше.

В жизни нет такой сферы, в которой бы влияние и процветание человека не росли по мере того, как растет его уверенность в себе. Для наставника – светского или духовного, для организаторов, управителей, предпринимателей, для всех, в чьих руках сосредоточена власть, уверенность в себе – важное и ценное орудие, не знающее себе равных.

Уверенность в себе состоит из четырех важных качеств:

1. Решительность;

2. Постоянство;

3. Достоинство;

4. Независимость.

Решительность делает человека сильным. Кто нерешителен, тот слаб. Тот, кто хочет сыграть пусть и маленькую, но значимую роль в спектакле жизни, должен быть решительным и знать, что делать, иначе останется на бессловесных ролях. Даже если есть сомнения, нельзя сомневаться в том, что хватит сил действовать. Нужно знать, какова твоя роль в жизни, и вкладывать в нее всю энергию. Действовать нужно, опираясь на прочный фундамент накопленных знаний. Пусть эти знания сводятся только к цене и качеству товара, но в своей сфере деятельности необходимо разбираться как следует, вникнув во все подробности, и быть уверенным в своих познаниях. Нужно всегда быть готовым постоять за себя. Эта готовность и решимость должны войти в привычку, чтобы ни при каких обстоятельствах, особенно в крайних случаях, сомнения не могли помешать вам. Тот, кто колеблется, терпит крах. Если человек не верит в себя, в него не поверят и другие, если он медлит, сомневается, не в состоянии принять решение – ему не стать победителем. Кто захочет иметь дело с торговцем, который не знает цену собственному товару или не уверен, где какой товар хранится? Работник должен знать свое дело, ведь, если он его не знает, кто станет его обучать? Он должен всегда быть готов внятно и четко высказать свою истину, должен быть полон решимости, которая возникает только с опытом и знаниями.

Решимость и твердость – важная составляющая уверенности в себе. Чтобы пользоваться уважением, чтобы к тебе прислушивались, нужно точно знать, какую истину ты отстаиваешь, и уметь высказать ее вежливо, убедительно и четко. Когда приходится постоять за себя, говорить всегда следует авторитетно. Нужно знать, каким мастерством или умением ты овладел, и уметь рассказать об этом, чтобы понимать свое дело: тогда станешь настоящим мастером. Тот, кто не понимает свое дело и не умеет о нем рассказать и отстоять его, навсегда останется в учениках, в подмастерьях.

Нерешительность – это морально разлагающий фактор. Даже минутное колебание способно пустить прахом долгие и упорные усилия и старания и помешать достичь успеха, до которого оставался один шаг. Тот, кто из страха совершить ошибку боится принимать быстрые решения, почти всегда совершает ошибку, когда действует. Тот, кто проворен в мыслях и в делах, меньше подвержен промахам. Лучше поступить решительно и допустить ошибку, чем действовать нерешительно и совершить ошибку, потому что у нерешительного человека к ошибке добавляется еще и слабость.

Нужно всегда быть решительным и в том, что знаешь, и в том, чего не знаешь. Нужно всегда быть готовым сказать «да» или «нет». Признаваться в неведении нужно с той же готовностью, как и в своих познаниях. Если опираешься на факты и действуешь, исходя из своей простой истины, то тебе не придется метаться в нерешимости, не зная, какое мнение выбрать. Принимать решения следует быстро и действовать решительно. Еще лучше всегда иметь внутреннюю готовность и сформулированное мнение, тогда решение возникнет само, спонтанно и инстинктивно.

Постоянство – это качество, которое образуется в уме, привыкшем к быстрым решениям. Оно представляет собой окончательное и неизменное решение, которое всегда наготове и служит наилучшим выбором жизненного пути. Постоянство – обет души, обещание при любых обстоятельствах твердо держаться избранных принципов. Для постоянства не нужны письменные или устные клятвы, потому что оно – верность человека самому себе, и оно лежит в основе любых клятв.

Тот, кто лишен твердых принципов, мало чего сумеет достичь в жизни. Выгодность – это опасная трясина и острые шипы, на которые постоянно напарывается тот, кто вечно вязнет в топком болоте моральной распущенности и не имеет твердой почвы под ногами. Его ждут постоянные разочарования, которые он навлек на себя сам.

Необходимо стоять на твердой почве принципов, а не шататься и вязнуть в болоте колебаний. Переменчивость – порок из числа слабостей, и он подрывает характер гораздо сильнее, чем пороки из числа сил. Что такое пороки из числа сил? Они возникают от избытка животной силы. Обладатель таких пороков выбирает короткий путь к цели, потому что уже принял решение и у него есть свои принципы. Слабый и нерешительный колеблется и вязнет в своих пороках и не движется к цели, потому что духовно он незрел, и главный порок его – в том, что у него нет своих принципов и мировоззрения. Если понимаешь, что силу можно применять и с благими, и с дурными намерениями, то уже не удивляешься, что пьяницы и блудницы попадут в рай быстрее, чем религиозные ханжи-фанатики. По крайней мере, блудницы и пьяницы твердо держатся дороги, которую сами себе избрали, пусть и порочной, а такая последовательность тоже в своем роде сила. Ведь, чтобы свернуть с пути зла на путь добра, необходима сила, и она у них есть, и поэтому грешник, если захочет, найдет в себе силы стать святым!

Нужно воспитывать свой ум, чтобы он был упорным, целеустремленным, решительным. Необходимо выбрать, каких принципов лучше всего придерживаться при любых обстоятельствах, какие принципы помогут благополучно миновать бурное море противоположных мнений и придадут отваги для великой битвы жизни. Тот, кто усвоит твердые принципы, получит нечто большее, чем счастье и жизнь, и если никогда не расстанется с ними, то и они никогда не покинут его. Принципы послужат ему защитой от всех врагов, позволят невредимым выйти из всех опасностей и трудностей, осветят путь, как луч света во тьме. Твердые принципы служат спасением от печали, путеводной звездой и убежищем от конфликтов мира.

Достоинство, подобно волшебному одеянию, облекает устойчивый ум. Человек, который остается несгибаемым, как железный прут, когда от него ждут компромисса со злом, но делается гибким, как ивовая ветка, приспосабливаясь к добру, исполнен достоинства и своим присутствием облагораживает других людей.

Обладатель непостоянного ума, лишенный твердых принципов, упрямится и проявляет твердость, когда под угрозой его желания, и сдается, когда под угрозой его моральное благополучие. Такой человек лишен внутренней гармонии, покоя, равновесия.

Человека, наделенного достоинством, невозможно растоптать и поработить, потому что он сам себя перестал топтать и порабощать. Он способен преодолеть любую попытку принизить его – мгновенно, одним лишь взглядом, или словом, или даже мудрым молчанием он разоружает противника. Само его присутствие – веское порицание всем беспечным и недостойным, а для тех, кто стремится к добродетели, обладатель достоинства – твердая опора.

Однако главная причина, по которой человек с достоинством вызывает почтение, вот в чем: он уважает не только самого себя, но и с окружающими обращается неизменно уважительно. Гордец себялюбив и обращается с теми, кто ниже его, надменно и заносчиво, потому что себялюбие и презрение к другим – это две стороны одной монеты, они всегда вместе. Чем сильнее себялюбие, тем сильнее и заносчивость. Подлинное достоинство возникает не из себялюбия, но из самопожертвования, из беспристрастной верности твердому главному принципу. Достоинство судьи держится на том, что, исполняя свои обязанности, он на время забывает обо всех личных предпочтениях и опирается только на закон; он превращается в мощное и величественное орудие закона, а как человек с его маленькими страстями временно перестает существовать. Если судья, решая исход дела, забудет о законе и начнет руководствоваться личными чувствами и убеждениями, его достоинство исчезнет. Точно так же получается и с любым, кто отличается целостностью и чистотой характера. Такой человек опирается на высший моральный закон, а не на личные чувства. Ведь стоит только поддаться страстям, как достоинство исчезнет, а сам человек станет одним из множества недостойных и неумных, подверженных страстям.

Обрести достоинство и выдержку может каждый, если будет помнить, что действует, опираясь на твердые принципы. Важно только, чтобы принципы эти были достойными и добродетельными, а следовательно, безупречными. Пока человек придерживается таких принципов и не колеблется, а также не опускается до личных пристрастий, соображений и интересов, не поддается страстям, то, какими бы сильными они ни были, они не смогут повлиять на его душевную твердость и заставить его отступиться от принципов. Поэтому в конечном итоге принципы и ощущение нравственной правоты окажутся сильнее и победят любые страсти и личные соображения.

Независимость – это прирожденное право сильного и волевого человека. Все люди любят свободу и стремятся к ней, и всем удается достичь той или иной степени свободы.

Человек должен трудиться или на благо общества, или ради себя самого. Если только он не калека, не хронический инвалид и не страдает душевным заболеванием, стыдно зависеть от других и кормиться за их счет, ничего не давая взамен. Те, кто считает подобное положение свободой, глубоко заблуждаются: это худшая форма рабства. Наступит время, когда быть трутнем-бездельником в человеческом улье, пусть даже (как часто бывает сейчас) респектабельным трутнем, а не бедным бродягой, будет позорным в глазах общества, и такой человек перестанет пользоваться уважением.

Независимость, свобода, воля – все это дается лишь благодаря труду, а не праздности, и уверенный в себе человек слишком силен, благороден и принципиален, чтобы зависеть от других – он ведь не грудной младенец. Руками или мозгом, но он зарабатывает право жить так, как подобает человеку и гражданину; он поступает так независимо от того, в бедности родился или в богатстве, потому что богатство – не оправдание для праздности. Богатство, скорее, наоборот, открывает пути для труда на благо общества, потому что дает больше возможностей. Только тот, кто способен прокормить себя, по-настоящему свободен, уверен в себе и независим.

Такова суть и природа Восьми Столпов процветания. Фундамент, на котором они покоятся, то, как они построены, их состав, материал, из которого состоит каждый столп, место, им занимаемое, то, как они поддерживают Храм, – теперь читателю известно всё. Тот, кто знал это отчасти, узнал всё, а тот, кто знал всё, почерпнул пользу, изучив систематическое и упрощенное описание того, как устроен моральный порядок процветания. Теперь давайте рассмотрим сам Храм Процветания, чтобы узнать о силе его столпов, о крепости его стен, о прочности его крыши и об архитектурной красоте и совершенстве Храма в целом.