Предположим, например, что правительство вашей страны хочет начать решительную борьбу с алкоголизмом и вводит по всей стране «сухой закон». Каким образом можно претворить это решение в жизнь? Что можно для этого сделать? Если мы устроим обыск во всех магазинах и домах по всей стране и разобьём все найденные бутылки с вином, пивом и коньяком, решит ли это проблему? Конечно нет. Мы можем уничтожить весь алкоголь в стране до последней капли, но за этими бутылками с алкоголем стоят заводы, которые их выпускают. Если мы будем бороться только с бутылками и ничего не сделаем с заводами, то производство будет продолжаться и проблема не будет решена раз и навсегда. Нет, если мы хотим решить проблему алкоголизма эффективно и окончательно, нужно по всей стране закрыть алкогольные, пивоваренные и винокуренные заводы.

Мы подобны заводу, а наши поступки — выпускаемой продукции. Кровь Господа Иисуса решила проблему продукции, то есть наших грехов. Итак, проблема того, что мы сделали, решена, но останавливается ли на этом Бог? Как быть с проблемой того, кем мы являемся? Наши грехи — это наша «продукция». С ними покончено, но что теперь делать с нами? Неужели вы думаете, что Господь смоет все наши грехи, а потом предоставит нам самим решать проблему «завода по производству грехов»? Неужели вы думаете, что, уничтожив всю продукцию, Он затем предоставит нам самим справиться с производителем?

Задавая этот вопрос, мы одновременно отвечаем на него. Конечно, Он не бросил работу, сделав полдела. Он и уничтожил продукцию, и положил конец производившему её заводу.

Законченная работа Христа действительно затронула корень нашей проблемы и устранила его. Бог не ограничивается полумерами. Он сделал всё необходимое, чтобы власть греха была полностью сломлена.

«Зная то, — говорит Павел, — что наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы» (Рим. 6:6). «Зная то»! Да, но знаете ли вы? «Или вы не знаете?» (ст. 3). Пусть Господь по Своей благодати откроет наши глаза.

ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ЭТАПЫ ПУТИ — СЧИТАТЬ

Теперь мы переходим к теме, в отношении которой среди Господних детей существует некоторая путаница в понимании. Речь идёт о следующем шаге после знания. Прежде всего обратите внимание ещё раз на то, что говорится в Рим. 6:6: «Зная то, что наш старый человек распят с Ним». Употреблённое здесь грамматическое время очень важно, так как оно означает, что событие уже произошло в прошлом. Оно совершилось раз и навсегда. Это произошло, и теперь уже нельзя ничего изменить. Наш старый человек распят раз и навсегда, и это распятие нельзя отменить. Это то, что нам нужно знать.

Что же происходит после того, как мы узнали это? Посмотрим ещё раз на наш отрывок. Следующее повеление мы видим в стихе 11: «Так и вы — считайте, что вы мёртвы для греха». Этот стих явно представляет собой естественное продолжение стиха 6. Прочитаем их вместе: «Зная то, что наш старый человек распят… считайте, что вы мёртвы». Такова последовательность. Если мы знаем, что наш старый человек распят с Христом, то в качестве следующего шага мы должны считать, что это так.

К сожалению, те, кто преподносит истину о нашем союзе с Христом, слишком часто делают акцент на втором шаге — на том, что мы должны считать себя мёртвыми, как если бы это было отправной точкой, тогда как акцент нужно делать на том, что мы должны знать, что мы мёртвы. Божье Слово ясно показывает, что сначала нужно «знать», а уже затем — «считать». «Зная то… считайте». Последовательность имеет очень большое значение. Чтобы считать себя мёртвыми, мы должны опираться на знание показанного Богом факта. В противном случае у веры не будет основания, на которое она могла бы опираться. Когда мы знаем, мы естественно считаем.

Поэтому, когда мы учим этой истине, не нужно делать слишком сильный акцент на том, что мы должны считать. Люди всё время пытаются считать, не зная. Они ещё не получили от Духа откровения о факте, но уже пытаются считать, и вскоре у них начинаются самые разные трудности. Когда приходит искушение, они начинают отчаянно считать: «Я мёртв, я мёртв, я мёртв!», но именно в тот момент, когда они считают, их раздражение и вырывается наружу. Тогда они говорят: «Ничего не получается. От сказанного в Рим. 6:11 нет никакой пользы». И мы вынуждены признать, что без стиха 6 от стиха 11 действительно нет никакой пользы. Итак, если мы не знаем того факта, что мы умерли с Христом, то чем больше мы будем считать, тем напряжённее будет борьба и закончится она неизбежным поражением.

В течение нескольких лет после моего обращения меня учили считать себя мёртвым. Я занимался этим с 1920 по 1927 годы. Было очевидно, что чем больше я считал себя мёртвым для греха, тем живее я становился. Я просто не мог поверить, что я мёртв; я не мог произвести в себе смерть. Когда я просил кого-нибудь помочь мне, мне советовали читать Рим. 6:11. Но чем больше я читал Рим. 6:11 и пытался считать, тем дальше от меня отодвигалась смерть, и я не мог достичь её. Мне нравилось учение о том, что я должен считать, но я не мог понять, почему оно не даёт никакого результата. Я должен признаться, что в течение многих месяцев меня это беспокоило. Я говорил Господу: «Если я не смогу разобраться в этом вопросе, если я не смогу увидеть этот основополагающий момент, то я больше не буду ничего делать. Я больше не буду проповедовать, я больше не буду выходить, чтобы служить Тебе. Сначала я хочу полностью разобраться в этом вопросе». Я искал ответа в течение многих месяцев, иногда даже с постом, но ничего не происходило.

Я помню, как однажды утром (это было настоящее утро, и я никогда не забуду его) я сидел наверху в своей комнате за столом, читал Слово и молился. Я сказал: «Господь, открой мои глаза!» И в следующее мгновение я всё увидел. Я увидел своё единство с Христом. Я увидел, что я в Нём и что, когда Он умер, я тоже умер. Я увидел, что моя смерть — это дело прошлого, а не будущего и что я не менее мёртв, чем Он, так как, когда Он умер, я был в Нём. Внезапно мне всё стало ясно. От этого потрясающего открытия меня охватила такая радость, что я вскочил со стула и воскликнул: «Слава Господу, я мёртв!» Я побежал вниз и наткнулся на одного брата, который помогал на кухне. Я схватил его и сказал: «Брат, ты знаешь, что я умер?» Он, конечно, был озадачен. «В каком смысле?» — спросил он. Тогда я сказал: «Разве ты не знаешь, что Христос умер? Разве ты не знаешь, что я умер с Ним? Разве ты не знаешь, что моя смерть — это не менее достоверный факт, чем Его смерть?» Это было так реально для меня! Мне хотелось пойти по улицам Шанхая и кричать о своём открытии. С того дня и доныне я ни разу ни на мгновение не усомнился в бесповоротности слов: «Я распят с Христом».

Я не хочу сказать, что нам не нужно применять это. Да, есть такая вещь, как применение смерти, и вскоре мы будем говорить об этом, но прежде всего мы должны увидеть основание. Я распят. В Христе это уже совершилось.

Итак, в чём секрет того, чтобы считать? Если отвечать одним словом, то в откровении. Нам нужно получить откровение от Самого Бога (Мф. 16:17; Эф. 1:17-18). Наши глаза должны открыться, чтобы мы увидели факт нашего союза с Христом, и это нечто большее, чем просто доктринальное знание. Такое откровение не является чем-то туманным и неопределённым. Большинство из нас отчётливо помнят тот день, когда мы увидели, что Христос умер за нас. Мы должны так же чётко помнить день, когда мы увидели, что мы умерли с Христом. Это не должно быть чем-то расплывчатым. Это должно быть что-то очень конкретное, потому что только на этом основании можно двигаться дальше. Нельзя сказать: «Я считаю себя мёртвым, и поэтому я буду мёртв». Наоборот, я уже мёртв (поскольку я вижу то, что Бог совершил со мной в Христе), и поэтому я считаю себя мёртвым. Именно так нужно считать. Считать нужно не стремясь к смерти, а отталкиваясь от смерти.

ВТОРОЙ ШАГ — «ТАК И ВЫ — СЧИТАЙТЕ…»

Что значит считать? Греческое слово, переведённое как «считайте», означает «осуществлять учёт», «вести бухгалтерию». Учёт — это единственное дело в мире, которое мы, люди, можем делать правильно. Художник рисует пейзаж. Может ли он изобразить его совершенно точно? Может ли историк гарантировать абсолютную достоверность каких-либо исторических сведений? Может ли картограф поручиться за идеальную точность какой-либо карты? В лучшем случае они могут лишь более или менее приблизиться к истине. Даже в повседневных разговорах, когда мы пересказываем какую-то историю, искренне стараясь говорить честно и правдиво, у нас не получается передать её в точности. Обычно мы или преувеличиваем, или преуменьшаем; или добавляем что-то от себя, или чего-то недоговариваем. Что же человек может выполнять с абсолютной точностью? Арифметические действия! Здесь нет места ошибкам. Один стул плюс один стул равно двум стульям. Это справедливо и в Лондоне, и в Кейптауне. Если вы поедете на запад, в Нью-Йорк, или на восток, в Сингапур, от этого ничего не изменится. Один плюс один во всём мире и всегда равно двум. Один плюс один равно двум и на небе, и на земле, и в аде.

Почему Бог говорит, что мы должны считать себя мёртвыми? Потому что мы действительно мёртвы. Давайте продолжим аналогию с бухгалтерским учётом. Предположим, у меня в кармане пятнадцать шиллингов. Что я запишу в бухгалтерскую книгу? Может быть, четырнадцать с половиной шиллингов? Или пятнадцать с половиной шиллингов? Нет, я должен записать столько, сколько у меня действительно есть. Бухгалтерский учёт — это учёт фактов, а не фантазий. Точно так же Бог, поскольку я действительно мёртв, требует, чтобы именно таким был мой учёт. Бог не может попросить, чтобы я записал в бухгалтерскую книгу то, что не соответствует действительности. Он не может попросить, чтобы я считал себя мёртвым, если я на самом деле ещё жив. Для таких умственных упражнений слово «считать» было бы неподходящим; скорее это можно было бы назвать словом «обсчитаться»!

Считать — это не разновидность самовнушения. Считать — не значит, найдя у себя в кармане только двенадцать шиллингов, записать в бухгалтерскую книгу неверную цифру пятнадцать и надеяться, что такой «учёт» поможет восполнить недостаток. Не поможет. Если у меня есть только двенадцать шиллингов, а я пытаюсь про себя считать: «У меня пятнадцать шиллингов, у меня пятнадцать шиллингов, у меня пятнадцать шиллингов», то неужели вы думаете, что мои умственные усилия как-то изменят сумму у меня в кармане? Конечно нет! Считая, нельзя превратить двенадцать шиллингов в пятнадцать, и точно так же нельзя превратить неправду в правду. С другой стороны, если у меня в кармане действительно пятнадцать шиллингов, я могу совершенно спокойно и уверенно записать в бухгалтерскую книгу, что у меня пятнадцать шиллингов. Бог говорит, что мы должны считать себя мёртвыми, не для того, чтобы мы, считая, стали мёртвыми, а потому, что мы действительно мёртвы. Он не требует от нас считать то, что не является фактом.

Сказав о том, что откровение естественным образом ведёт нас к тому, чтобы считать, мы не должны, однако, забывать и о том, что нам даётся повеление: «Считайте». Мы должны занять определённую позицию. Бог говорит, что мы должны вести учёт; мы должны записать в ведомость: «Я умер» и затем придерживаться этого. Почему? Потому что это факт. Когда Господь Иисус был на Кресте, я был там в Нём. Поэтому я считаю, что это так. Я считаю и провозглашаю, что я умер в Нём. Павел сказал: «Считайте, что вы мёртвы для греха, но живы для Бога». Как это возможно? «В Христе Иисусе». Никогда не забывайте, что это всегда справедливо в Христе и только в Христе. Если вы будете смотреть на себя, вам покажется, что в вас нет никакой смерти, но верить нужно не в себя, а в Него. Вы смотрите на Господа и знаете, что Он сделал. «Господь, я верю в Тебя. Я считаю, опираясь на факт в Тебе». Всегда стойте на этом.

СЧИТАТЬ — ЗНАЧИТ ВЕРИТЬ

В первых четырёх с половиной главах Послания к римлянам о вере говорится снова и снова. Мы оправданы верой в Него (Рим. 3:28; 5:1). Праведность, прощение грехов и мир с Богом — всё это становится нашим благодаря вере, и никто не может обрести это без веры в законченную работу Иисуса Христа. Но во второй части Послания к римлянам вера уже не упоминается так же часто, и сначала может показаться, что здесь акцент делается на чём-то другом. На самом деле это не так. Хотя слова «вера» и «верить» исчезают, на смену им приходит слово «считать». Считать и верить — в данном случае практически одно и то же.

Что такое вера? Вера — это принятие Божьих фактов. Основанием веры всегда является прошлое. С будущим связана не вера, а надежда, хотя часто бывает так, что объект веры, её цель, находится в будущем (как, например, в 11-й главе Послания к евреям). Может быть, именно поэтому здесь употреблено слово «считать». Это слово относится только к прошлому, к тому, что позади и уже является решённым вопросом, а не к тому, что впереди и чего ещё нет. Подобная вера описана в Мк. 11:24: «Всё, о чём вы молитесь и просите, верьте, что получили, и будет вам». Здесь утверждается, что если вы верите, что уже получили (разумеется, в Христе) то, о чём вы просите, то «будет вам». Верить, что вы можете получить что-то, или что вы способны получить что-то, или что вы получите что-то, — это не та вера, о которой здесь говорится. Вера состоит в том, чтобы верить, что вы уже получили. Такая вера связана только с прошлым. У тех, кто говорит: «Бог способен сделать это», или: «Бог может сделать это», или: «Бог должен сделать это», или: «Бог сделает это», может быть, и нет никакой веры. Вера всегда говорит: «Бог уже сделал это».

Что же значит верить в своё распятие? Это не значит говорить: «Бог способен распять меня», или: «Бог распнёт меня», или: «Бог должен распять меня». Верить — значит радостно восклицать: «Хвала Богу, в Христе я распят!»

В 3-й главе Послания к римлянам мы видим, что Господь Иисус понёс наши грехи и умер вместо нас, чтобы мы получили прощение. В 6-й главе мы видим, что мы сами были включены в смерть, посредством которой Он принёс нам освобождение. Когда нам открылся первый факт, мы поверили в Него и получили оправдание. Теперь Бог говорит, что мы должны считать, основываясь на втором факте, и получить освобождение. Таким образом, если в первой части Послания к римлянам употреблялось слово «верить», то во второй части из практических соображений оно заменяется на слово «считать». Однако акцент при этом не меняется. Мы продолжаем жить нормальной христианской жизнью точно так же, как мы начали её: верой в божественный факт — в Христа и Его Крест.