Всем нам знакомы слова благословения во 2 Кор. 13:14: «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Любовь Бога — это источник всех духовных благословений, благодать Господа Иисуса позволила сделать это духовное богатство нашим, а общение Святого Духа — это то средство, при помощи которого это богатство передаётся нам. Любовь — это нечто скрытое в сердце Бога, благодать — это любовь, которая выражена и доступна в Сыне, а общение — это передача этой благодати Духом. То, что задумано в отношении нас Отцом, было совершено для нас Сыном, и теперь Святой Дух передаёт всё это нам. Поэтому, когда мы обнаруживаем ещё что-то, что Господь Иисус приобрёл для нас на Кресте, и хотим, чтобы это стало действительным для нас, нам нужно искать это там, где предписано Богом, и, будучи постоянно послушными Святому Духу, предоставлять Ему неограниченную возможность передать это нам. Это Его служение. Он пришёл именно ради этого — чтобы сделать в нас действительным всё, что благодаря законченной работе Христа является теперь нашим.
Мы в Китае усвоили, что, приводя человека к Христу, нужно общаться с ним очень подробно, потому что неизвестно, когда у него в следующий раз будет возможность обратиться за помощью к христианам. Мы всегда стараемся объяснить новому верующему, что, когда он попросил Господа простить его грехи и войти в его жизнь, его сердце стало жилищем живой Личности. Теперь в нём находится Святой Дух Божий, который открывает ему Писания, чтобы он мог найти в них Христа, направляет его молитву, руководит его жизнью и воспроизводит в нём качества его Господа.
Я помню, как однажды в конце лета я уехал на длительный срок отдыхать в горы, где было трудно найти жильё. Мне приходилось спать в одном доме, а питаться в другом. В этом втором доме жил один механик со своей женой. В течение первых двух недель я ничего не говорил хозяевам о Благой вести (если не считать того, что каждый раз перед едой я просил о благословении), пока однажды у меня не появилась возможность рассказать им о Господе Иисусе. Они были готовы слушать и прийти к Нему в простоте веры, чтобы получить прощение грехов. Они родились заново, и их жизнь наполнилась новым светом и радостью, так как они пережили настоящее обращение. Я старательно объяснил им всё, что произошло, а затем, когда стало холодать, пришло время уезжать и я вернулся в Шанхай.
В холодные зимние месяцы этот механик обычно запивал еду вином и часто при этом не знал меры. После моего отъезда, когда снова начались холода, на столе снова появилось вино, но когда этот человек склонил голову, чтобы воздать благодарение за пищу, как он теперь всегда делал, он не смог выдавить из себя ни слова. После нескольких безуспешных попыток он повернулся к жене. «В чём дело? — спросил он. — Почему сегодня мы не можем молиться? Принеси Библию и посмотри, что в ней говорится о питье вина». Я оставил им один экземпляр Писания, но жена, хотя и умела читать, не знала Слова. Она листала страницы, безуспешно пытаясь найти какой-то свет по этой теме. Они не умели пользоваться Божьей Книгой, а посоветоваться с Божьим вестником не было возможности, потому что я был очень далеко и наша следующая встреча могла состояться лишь через несколько месяцев. «Просто пей своё вино и всё, — сказала жена. — Как только будет возможность, спросим у брата Ни, в чём дело». Но муж всё равно ощущал, что он просто не может благодарить Господа за это вино. «Унеси его!» — наконец сказал он, и когда жена унесла вино, они вместе попросили Господа благословить пищу.
Впоследствии, когда этот человек оказался в Шанхае, он рассказал мне эту историю. При этом он употребил известное китайское образное выражение. «Брат Ни, — сказал он, — Хозяин внутри не позволил мне пить!» «Очень хорошо, брат, — ответил я. — Всегда слушайся Хозяина внутри!»
Многие из нас знают, что Христос — наша жизнь. Мы верим, что Дух Божий живёт в нас, но это почти не отражается на нашем поведении. Вопрос вот в чём: знаем ли мы Его как живую Личность? Знаем ли мы Его как «Хозяина»?
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
ОДНО ТЕЛО В ХРИСТЕ
Прежде чем перейти к последней важной теме, давайте частично повторим то, что мы уже рассмотрели, и подведём итог всех пройденных этапов. Мы старались говорить просто и чётко объяснять некоторые переживания, через которые обычно проходят христиане. Но конечно, в своём хождении с Господом мы делаем множество новых открытий, и нам нужно остерегаться искушения чрезмерно упростить Божью работу. В противном случае возникнет серьёзная путаница.
Некоторые Божьи дети считают, что всё наше спасение, в которое они включают и святой образ жизни, сводится к осознанию важности драгоценной Крови. Они совершенно правильно подчёркивают, что нам важно незамедлительно исповедовать Богу все известные нам грехи и что Кровь всегда может очистить нас от совершённых нами грехов, но для них всё сводится к Крови. Они верят в такую святость, которая фактически означает лишь отделение человека от его прошлого; они верят, что Бог, смывая пролитой Кровью всё совершённое человеком на сегодняшний день, отделяет его от мира для Себя и что это и есть святость. На этом они останавливаются. Таким образом, они упускают из вида важнейшие требования Бога, а следовательно, и то полное обеспечение, которое Он предоставил нам для исполнения этих требований. Я думаю, что сейчас мы уже ясно увидели ущербность такой позиции.
Есть и те, кто идёт дальше и видит, что Бог включил их в смерть Своего Сына на Кресте, чтобы освободить их от греха и Закона, устранив старого человека. Они по-настоящему применяют веру в Господа, потому что они хвалятся Христом Иисусом и уже не уверены в плоти (Флп. 3:3). В них у Бога есть прочное основание, на котором Он может строить. Отталкиваясь от этой отправной точки, многие пошли ещё дальше и увидели, что посвящение (если понимать это слово в самом истинном смысле) означает, что они должны без остатка отдать себя в Его руки и во всём последовать за Ним. Всё это — первые шаги. Начав с них, мы уже затронули и другие этапы переживания, которые Бог приготовил для нас и которыми многие из нас наслаждаются. Для нас всегда важно помнить, что, хотя каждый из них в отдельности и является ценным фрагментом истины, ни один из них сам по себе не является полной истиной. Все они становятся нашими как плод работы Христа на Кресте, и мы не можем позволить себе оставить какие-либо из них без внимания.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ
ОДНО ТЕЛО В ХРИСТЕ
Прежде чем перейти к последней важной теме, давайте частично повторим то, что мы уже рассмотрели, и подведём итог всех пройденных этапов. Мы старались говорить просто и чётко объяснять некоторые переживания, через которые обычно проходят христиане. Но конечно, в своём хождении с Господом мы делаем множество новых открытий, и нам нужно остерегаться искушения чрезмерно упростить Божью работу. В противном случае возникнет серьёзная путаница.
Некоторые Божьи дети считают, что всё наше спасение, в которое они включают и святой образ жизни, сводится к осознанию важности драгоценной Крови. Они совершенно правильно подчёркивают, что нам важно незамедлительно исповедовать Богу все известные нам грехи и что Кровь всегда может очистить нас от совершённых нами грехов, но для них всё сводится к Крови. Они верят в такую святость, которая фактически означает лишь отделение человека от его прошлого; они верят, что Бог, смывая пролитой Кровью всё совершённое человеком на сегодняшний день, отделяет его от мира для Себя и что это и есть святость. На этом они останавливаются. Таким образом, они упускают из вида важнейшие требования Бога, а следовательно, и то полное обеспечение, которое Он предоставил нам для исполнения этих требований. Я думаю, что сейчас мы уже ясно увидели ущербность такой позиции.
Есть и те, кто идёт дальше и видит, что Бог включил их в смерть Своего Сына на Кресте, чтобы освободить их от греха и Закона, устранив старого человека. Они по-настоящему применяют веру в Господа, потому что они хвалятся Христом Иисусом и уже не уверены в плоти (Флп. 3:3). В них у Бога есть прочное основание, на котором Он может строить. Отталкиваясь от этой отправной точки, многие пошли ещё дальше и увидели, что посвящение (если понимать это слово в самом истинном смысле) означает, что они должны без остатка отдать себя в Его руки и во всём последовать за Ним. Всё это — первые шаги. Начав с них, мы уже затронули и другие этапы переживания, которые Бог приготовил для нас и которыми многие из нас наслаждаются. Для нас всегда важно помнить, что, хотя каждый из них в отдельности и является ценным фрагментом истины, ни один из них сам по себе не является полной истиной. Все они становятся нашими как плод работы Христа на Кресте, и мы не можем позволить себе оставить какие-либо из них без внимания.
ВОРОТА И ПУТЬ
Отметив наличие в жизни и переживании верующего таких этапов, мы обращаем внимание и на то, что эти этапы, хотя они и не всегда наступают в чётко определённом порядке, вместе с тем, похоже, содержат в самих себе определённую закономерность шагов, или аспектов. Каковы же эти шаги? Во-первых, откровение. Как мы уже увидели, оно всегда предшествует вере и переживанию. Через Своё Слово Бог открывает наши глаза на истину в виде того или иного факта, касающегося Его Сына, и только тогда, когда мы верой принимаем этот факт для себя, он становится реальным переживанием в нашей жизни. Таким образом, мы видим:
1. Откровение (объективное).
2. Переживание (субъективное).
Кроме того, мы видим, что это переживание обычно состоит из двух частей: сначала наступает переломный момент, а затем начинается постоянный процесс. Чтобы яснее представить себе это, можно вспомнить, как у Джона Беньяна Христианин входит через узкие ворота и оказывается на стеснённом пути. Наш Господь Иисус говорил, что эти ворота и этот путь ведут к жизни (Мф. 7:14), и наше переживание подтверждает это. Итак, теперь мы видим:
1. Откровение.
2. Переживание:
а) Узкие ворота (переломный момент).
б) Стеснённый путь (процесс).
Теперь вернёмся к некоторым из рассмотренных нами тем и посмотрим, не поможет ли нам всё вышесказанное лучше понять их. Сначала поговорим о нашем оправдании и новом рождении. Здесь всё начинается с откровения о Господе Иисусе в совершённой Им на Кресте работе искупления за наши грехи; затем происходит перелом — покаяние и уверование (узкие ворота), после чего мы сначала «становимся близки» к Богу (Эф. 2:13), а затем начинаем ходить в постоянном общении с Ним (стеснённый путь), доступ к которому нам каждый день обеспечивается по-прежнему драгоценной Кровью (Евр. 10:19, 22). Переходя к освобождению от греха, мы снова видим три шага: получаемое в результате работы Святого Духа откровение («знать» — Рим. 6:6), переломный момент веры («считать» — ст. 11) и постоянный процесс посвящения («предоставить себя» Богу — ст. 13) на основании того, что мы ходим в новизне жизни. Теперь рассмотрим дар Святого Духа. Здесь всё тоже начинается с того, что мы «видим» Господа Иисуса по-новому, возведённым на престол. Это приводит к двойному переживанию, а именно к переживанию излитого Духа и Духа, обитающего внутри нас. Если перейти к следующему этапу и рассмотреть, каким образом мы можем угождать Богу, то здесь мы тоже видим потребность в духовном озарении, чтобы увидеть ценность Креста применительно к «плоти», то есть ко всей самостоятельной жизни человека. Наше принятие этого верой приводит нас сразу же к переживанию узких ворот (7:25), при котором мы сначала перестаём «делать» что-то и верой принимаем могущественную работу жизни Христа, исполняющей в нас все практические требования, предъявляемые к нам Богом. Это в свою очередь приводит нас на «стеснённый путь» — мы начинаем ходить, слушаясь Духа (8:4).
В каждом конкретном случае картина бывает неодинаковая, и мы должны остерегаться опасности навязать какие-то жёсткие рамки работе Святого Духа, но, наверное, каждое новое переживание происходит более или менее в соответствии с этой последовательностью. Сначала обязательно происходит прозрение в отношении какого-то нового аспекта Христа и Его законченной работы, а затем вера открывает нам ворота и мы вступаем на путь. Не забывайте также, что различные этапы переживания в христианской жизни: оправдание, новое рождение, дар Духа, освобождение, освящение и т. д. — выделены нами лишь для того, чтобы облегчить наше понимание. Это не означает, что эти этапы должны или будут всегда сменять друг друга в строго определённом порядке. На самом деле, если нам с самого начала будет показана полная картина Христа и Его Креста, мы можем войти во многие из этих переживаний с первого дня своей христианской жизни, хотя, возможно, значительную их часть мы сможем в полной мере объяснить лишь потом. О, если бы Благовестие всегда проповедовали так!
Одно можно сказать с уверенностью: откровение всегда предшествует вере. Вся христианская жизнь основана на двух принципах: увидеть и поверить. Когда мы видим что-то, что Бог уже сделал в Христе, в нас естественно рождается отклик: «Спасибо, Господь!», после чего в нас естественно возникает вера. Откровение — это всегда работа Святого Духа, который дан нам, чтобы быть рядом с нами и, открывая нам Писания, вводить нас во всю действительность (Ин. 16:13). Положитесь на Него, потому что ради этого Он и пришёл; и когда вы сталкиваетесь с трудностями — чего-то не понимаете, или вам не хватает веры, — обращайтесь с этими трудностями непосредственно к Господу: «Господь, открой мои глаза. Господь, объясни мне это новое откровение. Господь, помоги моему неверию!» Он не оставит такие молитвы без ответа.
ЧЕТЫРЕ АСПЕКТА В РАБОТЕ ХРИСТА НА КРЕСТЕ
Теперь мы можем сделать ещё один шаг и рассмотреть, как много всего включает в себя Крест Господа Иисуса Христа. Для анализа будет полезно, если в свете христианских переживаний мы выделим в Божьей искупительной работе четыре аспекта. Однако при этом важно помнить, что Крест Христа представляет собой единую божественную работу, а не множество отдельных свершений. Две тысячи лет назад в Иудее Господь Иисус умер и воскрес, и теперь Он «возвышен к правой руке Божьей» (Деян. 2:33). Эта работа закончена; её больше не нужно повторять, и к ней уже ничего нельзя добавить.