ХРИСТОС, НАША ЖИЗНЬ

«Благодарение Богу через Иисуса Христа»! По сути, это восклицание Павла выражает ту же мысль, что и его слова в Гал. 2:20, которые мы взяли в качестве девиза для нашего исследования: «Уже не я живу, а… Христос». Мы уже обращали внимание, что на протяжении всей 7-й главы Послания к римлянам на первый план выступает слово «я». Это достигает высшей точки в вопле отчаяния: «Несчастный я человек!» Затем мы слышим восклицание освобождения: «Благодарение Богу через Иисуса Христа!», и нам становится ясно, что сделанное Павлом открытие состоит в том, что жизнь, которой мы живём, — это жизнь одного лишь Христа. Обычно мы считаем христианскую жизнь «изменённой жизнью», но это не так. Бог предлагает нам «заменённую жизнь», и Христос заменяет нас внутри. «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Эту жизнь производим не мы; это жизнь Самого Христа, воспроизведённая в нас.

Многие ли христиане верят в такое «воспроизведение» как нечто большее, чем возрождение? Возрождение подразумевает, что, когда мы рождаемся заново, Святой Дух насаждает в нас жизнь Христа. «Воспроизведение» — это нечто большее; оно подразумевает, что эта новая жизнь растёт и постепенно проявляется в нас всё больше, пока в нашей жизни не начнёт воспроизводиться само подобие Христа. Именно это имеет в виду Павел, когда говорит, что испытывает ради галатов родовые муки, пока в них не «образуется… Христос» (Гал. 4:19).

Позвольте для иллюстрации рассказать вам ещё одну историю. Однажды я был в Америке и остановился у одной спасённой пары. Вскоре после моего приезда они попросили, чтобы я помолился за них. Я спросил, что у них случилось. «Видите ли, господин Ни, в последнее время мы стали совсем плохими, — признались они. — Мы очень легко раздражаемся на детей, и в последние несколько недель мы оба многократно выходили из себя в течение дня. Мы действительно позорим Господа. Попросите Его, чтобы Он дал нам терпение». «Но как раз этого я сделать не могу», — ответил я. «Что вы хотите этим сказать?» — удивились они. «Я хочу сказать, что я уверен в одном, — ответил я, — а именно в том, что Бог не ответит на вашу молитву». Они изумлённо спросили: «Вы имеете в виду, что мы пали настолько низко, что Бог уже не захочет слушать наши просьбы о терпении?» «Нет, я имею в виду другое. Но я хочу спросить вас: вы молились об этом сами? Молились. Но ответил ли Бог на ваши молитвы? Нет. А знаете почему? Потому что вам не нужно терпение». Хозяйка сверкнула глазами. «Что это значит? — не выдержала она. — Нам не нужно терпение, но мы целый день раздражаемся! Ничего не понимаю! Что же, в конце концов, вы хотите сказать?» «Вам нужно не терпение, — спокойно ответил я, — вам нужен Христос».

И это действительно так. Бог не станет давать мне смирение, терпение, святость или любовь как отдельные дары Своей благодати. Бог — не розничный торговец; Он не раздаёт благодать маленькими порциями, отмеряя нетерпеливому немного терпения, нелюбящему — немного любви, гордому — немного кротости, чтобы они взяли эту порцию и использовали её как свой капитал. Он дал нам только один дар, который удовлетворяет все наши нужды, — Своего Сына Христа Иисуса, и если я буду просить Его явить во мне Свою жизнь, Он будет смиренным, терпеливым, любящим и каким-то ещё, каким я должен быть, — вместо меня. Вспомните, что сказано в Первом послании Иоанна: «Бог дал нам вечную жизнь и эта жизнь — в Его Сыне. Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни» (5:11-12). Божья жизнь даётся нам не как что-то отдельное; она даётся нам в Сыне. Это «вечная жизнь в Христе Иисусе, нашем Господе» (Рим. 6:23). Каково будет наше положение по отношению к Сыну, таково будет и наше положение по отношению к жизни.

Блажен человек, который обнаружил разницу между христианскими добродетелями и Христом: разницу между кротостью и Христом, терпением и Христом, любовью и Христом. Вспомним ещё раз, что говорится в 1 Кор. 1:30: «…в Христе Иисусе, который стал мудростью нам от Бога: и праведностью, и освящением, и искуплением». Обычно освящение понимают в том смысле, что наша жизнь должна быть во всех отношениях святой; но это не святость, а плод святости. Святостью является Христос. Святость — это Господь Иисус, который передаётся нам, чтобы быть святостью. Можете заменить святость на что угодно: любовь, смирение, силу, сдержанность. Сегодня нужно терпение; Он — наше терпение! Завтра будет нужна чистота; Он — наша чистота! Он является ответом на все наши нужды. Вот почему Павел говорит о «плоде Духа» в единственном числе (Гал. 5:22), а не о различных «плодах». Бог дал нам Своего Святого Духа, и когда нужна любовь, плодом Духа становится любовь; когда нужна радость, плодом Духа становится радость. Так происходит всегда. Не имеет значения, чего именно вам не хватает — чего-то одного или сотни различных вещей; у Бога на всё один достаточный ответ — Его Сын Иисус Христос, и Он является ответом на все человеческие нужды.

Как мы можем больше узнать Христа подобным образом? Только осознавая во всё большей мере свою нужду. Некоторые боятся обнаружить, что им чего-то не хватает, и поэтому никогда не растут. Расти можно только в благодати, а благодать, как мы уже говорили, состоит в том, что Бог делает что-то для нас. Во всех нас обитает один и тот же Христос, но когда нам открывается какая-то новая нужда, это естественно заставляет нас полагаться на то, что Он явит в нас Свою жизнь именно в этом качестве. Чем больше пространства освобождается внутри нас, тем больше мы наслаждаемся Божьим снабжением. По мере того как мы снова уступаем место Христу и снова полагаемся на Него, Он завоёвывает ещё немного пространства внутри нас. Секрет этого распространения — «Христос, моя жизнь».

Мы говорили о том, что можно пытаться, а можно полагаться, и о разнице между этими двумя вещами. Поверьте мне, эта разница так же велика, как разница между небом и преисподней. Это не просто какая-то приятная мысль, о которой можно побеседовать; это отчётливая реальность. «Господь, я не могу это сделать, поэтому я больше не буду пытаться сделать это». Именно это не получается у большинства из нас. «Господь, я не могу, поэтому я убираю свои руки; отныне я полагаюсь в этом на Тебя». Мы отказываемся действовать; мы полагаемся на Его действия, а затем полностью и радостно присоединяемся к тем действиям, которые Он предпринимает. Это не пассивность; полагаться подобным образом на Господа — это самая активная жизнь. Мы черпаем жизнь из Него, принимаем Его как саму нашу жизнь, позволяем Ему жить Своей жизнью в нас, продвигаясь вперёд в Его Имени.

ЗАКОН ДУХА ЖИЗНИ

«Итак, теперь нет никакого осуждения тем, кто в Христе Иисусе, ходящим не согласно плоти, а согласно Духу. Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти» (Рим. 8:1-2, Библия короля Якова).

Именно в 8-й главе Павел подробно показывает нам положительную сторону жизни в Духе. «Итак, теперь нет никакого осуждения», — начинает он, и на первый взгляд это утверждение может показаться здесь неуместным. Ведь проблема осуждения была разрешена Кровью, благодаря которой мы обрели мир с Богом и спасение от гнева (5:1, 9). Но есть два вида осуждения: осуждение перед Богом и осуждение перед собой (так же как есть два вида мира, о которых мы говорили ранее), и второй вид осуждения иногда даже кажется нам более ужасным, чем первый. Когда я вижу, что Кровь Христа удовлетворила Бога, я понимаю, что мои грехи прощены и что для меня теперь нет никакого осуждения перед Богом. Однако иногда я по-прежнему терплю поражение, и тогда, как показывает 7-я глава Послания к римлянам, чувство внутреннего осуждения становится весьма ощутимым. Но если я научился жить Христом как моей жизнью, то я познал секрет победы и теперь, хвала Богу, внутри меня тоже «нет никакого осуждения». «Разум, обращённый к духу, — жизнь и мир» (8:6), и это становится моим переживанием, когда я учусь ходить в Духе. Когда в моём сердце есть мир, мне не приходится чувствовать осуждение; я могу лишь славить Того, кто ведёт меня от победы к победе.

Но что стояло за моим чувством осуждения? Разве не опыт поражения и чувство неспособности что-либо с этим сделать? До того как я увидел, что Христос — моя жизнь, я трудился, постоянно ощущая свою неполноценность; моё продвижение сковывалось ограничениями; на каждом повороте я ощущал себя калекой. Я постоянно восклицал: «Я не могу сделать это! Я не могу сделать то!» Как я ни старался, я должен был признать, что я не могу угодить Богу (8:8). Но в Христе нет «я не могу». Теперь я говорю: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу» (Флп. 4:13).

Как может Павел быть таким смелым? На каком основании он заявляет, что теперь он свободен от ограничений и «всё может»? Вот его ответ: «Ибо закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти» (Рим. 8:2). Почему больше нет осуждения? Павел отвечает: «Ибо…» Этому есть причина; для этого есть веские основания. Причина в том, что есть закон, который называется «закон Духа жизни», и он сильнее другого закона — «закона греха и смерти». Что это за законы? Как они действуют? И в чём разница между грехом и законом греха, между смертью и законом смерти?

Давайте сначала спросим себя: «Что такое закон»? Строго говоря, закон — это общее правило, основанное на наблюдении, подтверждающем, что для него нет исключений. Можно дать и более простое определение: закон — это то, что повторяется снова и снова. Это то, что происходит одинаково каждый раз, когда происходит. В качестве примера можно привести как государственный закон, так и закон природы. Например, если в Англии я буду ехать на машине по правой стороне дороги, меня остановит полицейский. Почему? Потому что это противоречит закону этой страны. Если вы будете ехать по правой стороне, то вас тоже остановят. Почему? По той же причине, по которой остановили бы меня: это противоречит закону, а закон не делает исключений. Закон — это то, что происходит постоянно и неизменно. Ещё один пример: всем нам известно, что такое притяжение. Если я уроню носовой платок в Лондоне, он упадёт на землю. Это проявление притяжения. Если я уроню платок в Нью-Йорке или Гонконге, произойдёт то же самое. Где бы я ни уронил платок, притяжение земли действует на него и всегда производит один и тот же результат. При одинаковых условиях мы всегда получаем одинаковый результат. Таким образом, существует «закон» притяжения.

Что же такое закон греха и смерти? Если кто-то говорит обо мне что-то неприятное, внутри меня сразу же происходит какой-то разлад. Это не закон — это грех. Но если обо мне плохо говорят разные люди и каждый раз внутри меня происходит тот же самый разлад, то я обнаруживаю в себе закон — закон греха. Закон греха, как и закон притяжения, — это нечто постоянное. Он всегда действует одинаково. То же самое можно сказать о законе смерти. Смерть, как мы уже говорили, — это доведённая до предела слабость. Слабость — это «я не могу». Если я пытаюсь угодить Богу в чём-то одном и не могу это сделать, а потом пытаюсь угодить Богу в чём-то другом и вижу, что это я тоже не могу сделать, тогда я понимаю, что здесь действует некий закон. Во мне находится не только грех, но и закон греха; не только смерть, но и закон смерти.

Более того, притяжение является законом не только в том смысле, что оно постоянно и не допускает исключений; в отличие от правил дорожного движения притяжение — это закон природы, а закон природы не является предметом обсуждения и принятия — его можно только открыть. Этот закон существует, и платок «по природе» падает сам, без всякой помощи с моей стороны. «Закон», открытый человеком в Рим. 7:23, относится именно к этой категории. Это закон греха и смерти, противостоящий добру и пресекающий усилия человека, желающего делать добро. Человек грешит «по природе» согласно «закону греха» в своих членах. Он хочет измениться, но действующий в нём закон неумолим, и никакая человеческая воля не может противостоять ему. Поэтому передо мной встаёт вопрос: как мне освободиться от закона греха и смерти? Я нуждаюсь в освобождении от греха и ещё больше в освобождении от смерти, но больше всего я нуждаюсь в освобождении от закона греха и смерти. Как мне избавиться от постоянно повторяющихся слабостей и поражений? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте разовьём наши два примера.

В Китае одним из самых обременительных налогов всегда был налог «ликин». Это был закон, который никто не мог обойти. Он был введён во времена династии Цинь и действовал до наших дней. Это была внутренняя таможенная пошлина. Для её сбора по всей империи существовало множество таможен, и занимавшиеся этим чиновники были наделены очень большими полномочиями. В результате налог на товары, которые несколько раз пересекали границы между провинциями, иногда получался очень высоким. Но несколько лет назад был введён в действие второй закон, который отменил действие закона «ликин». Представьте себе облегчение, которое испытали те, кто страдал от старого закона. Теперь уже не нужно ни думать, ни надеяться, ни молиться; новый закон уже существует, и он освободил нас от старого закона. Теперь уже не нужно заранее думать, что сказать, если завтра тебя остановит таможенник!

О законах природы можно сказать то же самое, что и о государственных законах. Как можно отменить закон притяжения? Всем ясно, что этот закон действует на мой платок, притягивая его к земле, но стоит мне подставить под платок руку, и он не упадёт. Почему? Закон по-прежнему действует. Я не устраняю закон притяжения; на самом деле я не могу устранить закон притяжения. Почему же мой платок не падает на землю? Потому что есть сила, которая не даёт ему упасть. Закон по-прежнему существует, но теперь действует ещё один закон, который сильнее первого, — закон жизни. Притяжение может стараться изо всех сил, но платок всё равно не упадёт, потому что закону притяжения противодействует другой закон, который удерживает платок на месте. Всем нам доводилось видеть дерево, которое когда-то было маленьким семенем, упавшим в щель между плитами тротуара, а потом выросло настолько, что содержащаяся в нём сила жизни подняла эти тяжёлые каменные блоки. Это и есть торжество одного закона над другим.