Давайте в качестве отправной точки снова возьмём два стиха из Послания к римлянам, по одному из каждого обозначенного нами раздела. «Любовь Божья излита в наших сердцах через Святого Духа, данного нам» (5:5). «Если же кто-нибудь Духа Христа не имеет, то он — не Его» (8:9).

Бог даёт дары не случайно. Он не раздаёт их в произвольном порядке. Они свободно даются всем, но они даются на определённом основании. Да, Бог благословил нас «всяким духовным благословением в небесных пределах в Христе» (Эф. 1:3), но если мы хотим, чтобы эти благословения, которые являются нашими в Христе, стали нашими в переживании, то мы должны узнать, на каком основании они переходят в наше распоряжение.

Когда мы говорим о даре Святого Духа, следует различать два аспекта: Духа излитого и Духа, обитающего в нас. Наша цель сейчас состоит в том, чтобы понять, на каком основании этот двойной дар Святого Духа становится нашим. Я не сомневаюсь, что мы правы, когда проводим это различие между внешним и внутренним проявлением Его работы, и что в дальнейшем понимание этого различия поможет нам. Более того, сравнивая между собой эти два аспекта, мы неизбежно приходим к выводу, что внутренняя деятельность Святого Духа ценнее, чем внешняя. Конечно, мы ни в коем случае не хотим сказать, что Его внешняя деятельность не имеет ценности, потому что Бог даёт Своим детям только благие дары.

К сожалению, часто мы недостаточно ценим свои привилегии просто потому, что у нас их так много. Ветхозаветные святые, которые получили не так много благ, как мы, больше нас дорожили этим даром излитого Духа. В их времена этот дар получали лишь немногие — в основном священники, судьи, цари и пророки, а сегодня он дан всем детям Божьим. Только подумайте! Мы — никто, но на нас может покоиться тот же Дух, что и на Божьем друге Моисее, возлюбленном царе Давиде и могучем пророке Илие. Получая дар излитого Святого Духа, мы становимся в один ряд с Божьими избранными слугами из ветхозаветного устроения. Если мы увидим всю ценность этого Божьего дара и поймём, насколько глубоко мы нуждаемся в нём, мы сразу же спросим: как мне получить этого Святого Духа, чтобы Он снарядил меня духовными дарами и дал мне силы для служения Богу? На каком основании Дух дан Божьим детям?

ДУХ ИЗЛИТЫЙ

Обратимся сначала к Деян. 2:32-36 и рассмотрим кратко эти стихи:

«(32) Этого Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. (33) Итак, будучи возвышен к правой руке Божьей и получив от Отца обещанного Святого Духа, Он излил то, что вы и видите, и слышите. (34) Ибо Давид не восходил на небеса, но он сам говорит: „Господь сказал моему Господу: Сиди по Мою правую руку, (35) пока Я не положу Твоих врагов в подножие Твоих ног“. (36) Итак, пусть твёрдо знает весь дом Израиля, что Бог сделал Его и Господом, и Христом, — этого Иисуса, которого вы распяли».

Давайте пока отложим в сторону стихи 34 и 35 и рассмотрим стихи 33 и 36 вместе. Стихи 34 и 35 представляют собой цитату из Пс. 110 и являются на самом деле отступлением от темы, поэтому мы лучше поймём логику приводимого Петром довода, если на время забудем о них. В стихе 33 Пётр говорит, что Господь Иисус был возвышен «к правой руке Божьей». И что произошло в результате? Он «получил от Отца обещанного Святого Духа». И что произошло после этого? Чудо Пятидесятницы! Результатом Его возвышения стало «то, что вы и видите, и слышите».

На каком же основании Дух был сначала дан Господу Иисусу, чтобы затем Он был излит на Его народ? На основании Его возвышения до неба. Этот отрывок совершенно ясно показывает, что Святой Дух был излит потому, что Иисус был возвышен. Излияние Духа никак не связано с нашими заслугами; оно связано только с заслугами Господа Иисуса. Кем являемся мы, не имеет при этом никакого значения; важно только, кем является Он. Он прославлен, поэтому Дух излит.

Благодаря тому что Господь Иисус умер на Кресте, я получил прощение грехов; благодаря тому что Господь Иисус воскрес из мёртвых, я получил новую жизнь; благодаря тому что Господь Иисус возвышен к правой руке Отца, я получил излитого Духа. Всё это даётся благодаря Ему, а не благодаря мне. Прощение грехов основано не на человеческих заслугах, а на распятии Господа; возрождение основано не на человеческих заслугах, а на воскресении Господа; и облечение в Святого Духа основано не на человеческих заслугах, а на возвышении Господа. Святой Дух был излит на нас с вами не для того, чтобы показать всем, какие мы великие, а для того, чтобы показать всем величие Сына Божьего.

Теперь обратимся к стиху 36. Здесь есть одно слово, которое требует нашего пристального внимания, — слово «итак». Когда обычно употребляют это слово? Не когда начинают новую мысль, а когда продолжают уже высказанную. Это слово всегда подразумевает, что что-то уже было сказано. Что же предшествовало слову «итак» в данном случае? С чем оно связано? Мы не видим никакой разумной связи ни с 34, ни с 35 стихом, зато связь с 33 стихом достаточно очевидна. Пётр только что сказал об излиянии Духа на учеников — о «том, что вы и видите, и слышите», и теперь он говорит: «Итак, пусть твёрдо знает весь дом Израиля, что Бог сделал Его и Господом, и Христом, — этого Иисуса, которого вы распяли». Пётр как бы говорит своим слушателям: «Это излияние Духа, которое вы видите своими глазами и слышите своими ушами, доказывает, что Иисус Назарянин, которого вы распяли, стал теперь и Господом, и Христом». Святой Дух был излит на землю, чтобы подтвердить то, что произошло на небе, — возвышение Иисуса Назарянина к правой руке Божьей. Цель Пятидесятницы — доказать господство Иисуса Христа.

Однажды на свете жил молодой человек по имени Иосиф. Иосифа очень любил его отец. Однажды отец услышал, что Иосиф погиб, и в течение многих лет Иаков оплакивал утрату Иосифа. Но Иосиф был не в могиле; он был наделён славой и властью. После того как Иаков провёл много лет, скорбя о смерти своего сына, внезапно ему сообщили, что Иосиф жив и занимает высокое положение в Египте. Поначалу Иаков не мог поверить в это. Это было слишком невероятно. Но в итоге он убедился, что весть о возвышении Иосифа правдива. Как он сумел поверить ей? Он пошёл и посмотрел на колесницы, которые Иосиф прислал из Египта.

Что обозначают здесь колесницы? Они явно служат прообразом Святого Духа, который был послан, во-первых, в подтверждение того, что Божий Сын находится в славе, а во-вторых, для того, чтобы привести нас в эту славу. Откуда мы знаем, что Иисус Назарянин, которого две тысячи лет назад распяли злые люди, не просто умер мученической смертью, а находится по правую руку Отца в славе? Почему мы можем быть уверены, что Он — Господь господ и Царь царей? Мы точно знаем это, потому что Он излил на нас Своего Духа. Аллилуйя! Иисус есть Господь! Иисус есть Христос! Иисус Назарянин есть и Господь, и Христос!

Если единственным условием для получения Духа является возвышение Господа Иисуса, то разве возможно, чтобы Господь был прославлен, а вы не получили Духа? На каком основании вы получили прощение грехов? Может быть, вы получили его благодаря тому, что вы усердно молились, или прочитали Библию от корки до корки, или регулярно посещали церковь? За что вы получили прощение — за свои заслуги? Нет! Тысячу раз нет! На каком же основании были прощены ваши грехи? «Без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22). Единственным основанием для прощения является пролитие крови; поскольку драгоценная Кровь пролита, ваши грехи прощены.

При получении облечения в Святого Духа действует тот же самый принцип, что и при получении прощения грехов. Господь распят, поэтому наши грехи прощены; Господь прославлен, поэтому Дух излит на нас. Разве возможно, чтобы Сын Божий пролил Свою Кровь, а ваши грехи, дорогие дети Божьи, не были прощены? Конечно нет! Тогда разве возможно, чтобы Сын Божий был прославлен, а вы не получили Духа? Конечно нет!

Кто-то может сказать: я согласен со всем этим, но я не переживаю этого. Неужели я должен самодовольно сидеть и говорить, что у меня всё есть, когда я прекрасно знаю, что у меня ничего нет? Нет, мы ни в коем случае не должны довольствоваться одними объективными фактами. Нам нужны и субъективные переживания; но эти переживания появятся у нас, только если мы будем опираться на божественные факты. Божьи факты являются основанием для наших переживаний.

Давайте вернёмся к вопросу оправдания. Как вы были оправданы? Вам не нужно было ничего делать. Вам нужно было принять тот факт, что Господь уже всё сделал. В Святого Духа вы облекаетесь точно так же: вам не нужно ничего делать самим; нужно просто поверить в то, что уже сделал Господь.

Если у нас нет переживаний, то мы должны просить у Бога откровения о том вечном факте, что крещение Святым Духом является даром, который возвышенный Господь преподнёс Своей Церкви. Как только мы увидим это, все усилия прекратятся и молитва сменится хвалой. Наши усилия обрести прощение грехов прекратились, когда мы получили откровение о том, что Господь сделал для мира; и точно так же наши усилия обрести крещение Святым Духом прекратятся, когда мы получим откровение о том, что Господь сделал для Своей Церкви. Мы работаем потому, что мы не увидели работу Христа. Но стоит нам один раз увидеть её, и наши сердца наполнятся верой, а когда мы поверим, придут и переживания.

Недавно я выступал на серии собраний в Шанхае, и туда пришёл один молодой человек, который стал христианином всего за пять недель до этого и который раньше был яростным противником Благовестия. После собрания, на котором я излагал примерно то же самое, о чём мы говорили в этой главе, он пошёл домой и начал отчаянно молиться: «Господь, я хочу получить силу Святого Духа. Теперь, когда Ты прославлен, неужели Ты не изольёшь на меня Своего Духа?» Затем он поправился: «Нет, Господь, это всё не то!» — и начал молиться снова: «Господь Иисус, нас с Тобой связывают жизненные узы, и Отец обещал нам две вещи: славу Тебе и Духа мне. Господь, Ты получил славу, поэтому нельзя даже представить себе, чтобы я не получил Духа. Господь, хвала Тебе! Ты уже получил славу, и я уже получил Духа». С тех пор он всегда ощущал на себе силу Духа.

КЛЮЧОМ СНОВА ЯВЛЯЕТСЯ ВЕРА

Как в случае с прощением, так и в случае с сошествием на нас Святого Духа весь вопрос в вере. Как только мы видим Господа Иисуса на Кресте, мы понимаем, что наши грехи прощены; как только мы видим Господа Иисуса на Престоле, мы понимаем, что Святой Дух излит на нас. Основанием, на котором мы получаем облечение в Святого Духа, является не то, что мы молимся, постимся и ждём, а возвышение Христа. Те, кто делает акцент на «ожидании» и проводят «собрания ожидания», только вводят нас в заблуждение, так как этот дар предназначен не для «особо избранных», а для всех, потому что он даётся ни в коем случае не на основании того, кем являемся мы, а на основании того, кем является Христос. Дух излит, чтобы доказать Его благость и величие, а не наши. Христос распят, поэтому мы прощены; Христос прославлен, поэтому мы облечены в силу свыше. Всё происходит благодаря Ему.

Предположим, неверующий говорит, что хочет быть спасён, и вы объясняете ему путь спасения и молитесь вместе с ним. Допустим, он начинает молиться так: «Господь Иисус, я верю, что Ты умер за меня и что Ты можешь смыть все мои грехи. Я действительно верю, что Ты простишь меня». Будете ли вы уверены, что этот человек спасён? Когда у вас появится уверенность в том, что он действительно родился заново? Не тогда, когда он помолится: «Господь, я верю, что Ты простишь мои грехи», а когда он скажет: «Господь, благодарю Тебя за то, что Ты простил мои грехи. Ты уже умер за меня, поэтому мои грехи уже смыты». Вы можете быть уверены, что человек спасён, когда его молитва превращается в хвалу, когда он перестаёт просить у Господа прощения и начинает славить Его за то, что Он уже простил его, потому что Кровь Агнца уже пролита.

Точно так же можно годами молиться и ждать и так и не пережить силу Духа; но когда вы перестанете упрашивать Господа, чтобы Он излил на вас Своего Духа, и вместо этого будете с верой славить Его за то, что Дух уже излит, потому что Господь Иисус уже прославлен, тогда вы обнаружите, что ваша проблема решена. Хвала Богу! Ни одному из Его детей не нужно мучительно бороться и даже ждать, чтобы получить Духа. Иисус не будет сделан Господом — Он уже Господь. Поэтому я не получу Духа — я уже получил Духа. Это исключительно вопрос веры, а вера приходит благодаря откровению. Когда наши глаза открываются и мы видим, что Дух уже излит, потому что Иисус уже прославлен, наша молитва превращается в хвалу, звучащую в наших сердцах.

Все духовные благословения даются на определённом основании. Божьи дары даются безвозмездно, но чтобы мы могли получить их, мы должны выполнить со своей стороны определённые условия. В Божьем Слове есть место, где ясно показаны эти условия для получения излитого Духа: «Покайтесь и пусть каждый из вас будет крещён на имени Иисуса Христа для прощения ваших грехов, и по чите дар Святого Духа. Ибо вам это обещание, и вашим детям, и всем, кто далеко, кого бы ни призвал Господь, наш Бог» (Деян. 2:38-39).

В этом отрывке упоминаются четыре вещи: Покаяние, Крещение, Прощение и Святой Дух. Первые две являются условиями, а вторые две — дарами. Какие условия необходимо выполнить для того, чтобы получить прощение грехов? Согласно этому стиху, их два: покаяние и крещение.

Первым условием является покаяние, то есть изменение образа мыслей. Раньше я считал грех чем-то приятным, но теперь я изменил свою точку зрения на него; раньше я считал мир чем-то привлекательным, но теперь я думаю иначе; раньше я считал, что быть христианином — это жалкое занятие, но теперь я считаю по-другому. Какие-то вещи я раньше считал отрадными, но теперь я считаю их отвратительными; другие вещи я раньше считал совершенно ненужными, но теперь я считаю их в высшей степени ценными. Вот что значит изменить свой образ мыслей. Это и есть покаяние. Наша жизнь не может по-настоящему измениться без такой перемены в образе мыслей.