Ирод Антипа был римским правителем, а это предполагает, что он должен быть человеком образованным и воспитанным. Его воины тоже должны были бы отличаться безупречным поведением, но они вместе с правителем повели себя совершенно недостойно, начав передразнивать Иисуса и людей, которым Он помогал. Они изображали, будто только что исцелились. Они корчились на земле, якобы освобождаясь от одержимости бесами, ходили на ощупь, как слепые, а потом изображали, будто внезапно прозрели. Они кривлялись, передразнивая Иисуса и поднимая Его на смех.

Потом Ирод одел Его в светлую одежду. Слово periballo — «одеть», означает разбрасывать, набрасывать, как, например, набрасывают что-то на плечи. Греческая фраза esthes lampros — «светлая одежда»: слово esthes переводится покров, одежда, слово lampros — блестящий, светящийся, великолепный. Часто этим словом называли одежду, сшитую из роскошного, дорогостоящего материала ярких расцветок.

Солдаты и даже воины Ирода не носили такую блестящую, великолепную одежду. По всей вероятности, её носили политики. Когда они выставляли свою кандидатуру на какой-либо политический пост, они надевали красивую, блестящую одежду. Но скорее всего, Иисуса облачили в одно из пышных платьев Ирода, чтобы посмеяться над Ним, поклоняясь Ему, как царю. Ирода забавляло, как высмеивали и оскорбляли Иисуса, однако он не нашёл в Иисусе ничего такого, за что Его нужно было предать смерти, поэтому, вволю повеселившись, он отослал Иисуса, прямо в царской одежде, обратно к Пилату.

Один толкователь заметил, что поскольку такую одежду носили кандидаты, претендовавшие на какую-либо политическую должность, то Ирод, отправив Иисуса к Пилату в этой одежде, тем самым заявил: «Он не царь! Он всего лишь очередной кандидат, претендент, который рассчитывает получить какую-нибудь политическую должность».

Когда я прочитал о том, что же Иисусу пришлось вынести до того, как Его распяли, я был ошеломлён. Иисус не сделал никакого греха, не совершил никакого преступления, Он ни в чём не провинился — и всё же с Ним обошлись так жестоко, как не обходились даже с самыми опасными преступниками. Даже над закоренелым преступником так не глумились и не издевались. И заметьте, это всё происходило до того, как Его пригвоздили ко кресту. А в то время распятие считалось самым унизительным наказанием, которому можно было только подвергнуть преступника, и причиняло нестерпимую боль.

Отложите сейчас все дела и поблагодарите Иисуса за всё, что Он претерпел ради вашего искупления. Вам досталось спасение даром, но Иисусу ваше спасение обошлось не даром - оно стоило Ему жизни, и теперь «мы имеем искупление Кровью Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Ефесянам 1:7).

И ещё: расскажите кому-нибудь сегодня обо всём, что сделал Иисус ради его спасения.

Моя молитва на сегодняшний день

Господь, благодарю Тебя за всё, что Ты претерпел ради моего спасения. Ты возлюбил меня так сильно, что согласился пройти через все эти муки. Я знаю, Ты купил моё спасение ценой Своей крови и жизни, сам я никогда не смог бы заслужить своё спасение. В знак благодарности я готов верно служить Тебе до конца своих дней. Спасибо, Иисус, за Твою безграничную любовь ко мне.

Я молюсь во имя Иисуса.

Моё исповедание на этот день

Я искуплен кровью Иисуса Христа. Бог так сильно возлюбил меня, что послал Своего единственного Сына искупить меня от греха, болезни, боли и страданий. Благодаря Иисусу я прощён, исцелён, имею мир и являюсь Его сонаследником.

Я провозглашаю это с верой во имя Иисуса.

Порассуждайте над этими вопросами

1. Что нового вы узнали из сегодняшней главы?

2. Вас когда-нибудь осмеивали за вашу веру? Как вы реагировали на эти насмешки?

3. Кому сегодня вы могли бы рассказать о спасении?

День двадцатый

Не виновен!

Сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу.

Луки 23:14-16

Итак, Иисуса опять вернули Пилату. Тогда Пилат, собрав первосвященников и других правителей, объявил им: «Вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот, я при вас исследовал и не нашёл человека сего виновным ни в чём том, в чём вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нём достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу».

Греческое слово anakrinas — «исследовал», переводится тщательно исследовать, внимательно изучить, разбирать в судебном порядке. Пилат хорошо знал римские законы и был наделён властью следить за соблюдением этих законов. Он не нашёл никакой вины в Иисусе. Возможно, Иисус нарушил какие-то иудейские религиозные законы, но Пилат не был иудеем и не мог судить на основании иудейского закона. С юридической точки зрения, Иисус был абсолютно невиновен и чтобы подтвердить это, Пилат добавил: «Ирод тоже пришёл к такому же мнению: этот человек не совершил никакого преступления».

Понимая, что религиозные лидеры хотели расквитаться с Иисусом, Пилат предложил высечь Его, надеясь, что это утолит их гнев. Конечно, лишь бичевание Иисуса — это не совсем то, что им хотелось, но во всяком случае, это стало бы предупреждением для Иисуса, что Ему следует ограничить Свою деятельность. Но Пилат добавил, что после отпустит Иисуса, и это решение им не понравилось.

В Израиле был такой обычай: раз в год, на Пасху, правитель отпускал какого-нибудь узника по желанию народа. Иудеи не могли смириться с тем, что в Израиле полно римлян, они сражались за свободу своей земли и свержение римских правителей. Поэтому, когда приближался этот праздник, весь иудейский народ с нетерпением ожидал, кого же отпустят на этот раз. Но тут Пилат сам сделал выбор, не спросив о желании иудеев, сказав, что отпустит им Иисуса. И тогда толпа закричала: «Смерть Ему! А отпусти нам Варавву. Варавва был посажен в темницу за произведённое в городе возмущение и убийство» (Луки 23:18-19).

А кто был этот Варавва? Он был известный подстрекатель, который поднял бунт в Иерусалиме. Что за бунт? Греческое слово treason — «бунт», означает умышленное покушение на правительство, убийство правителя. Интересно, ведь иудейские лидеры обвиняли Иисуса в том же: что Он возмущал народ, называя Себя царём. Но Варавва был наказан по заслугам, потому что он поднял бунт, который закончился кровопролитием. И тем не менее, отважный поступок Вараввы, пусть даже противозаконный и приведший к жестокому кровопролитию, сделал Варавву героем в глазах народа.

Варавва оказался настолько опасен, что был посажен в тюрьму. Слово ballo — «посадить», переводится бросить. Это говорит о том, что римские власти, не церемонясь, бросили в тюрьму этого разбойника за организацию кровавого мятежа и хотели оставить его там до конца жизни.

«Пилат снова возвысил голос, желая отпустить Иисуса. Но они кричали: распни, распни Его!» (Луки 23:20—21). Учитывая значение греческого слова thelo — «желая», более точный перевод этого стиха будет таким: «Пилат снова возвысил голос, так как очень хотел, стремился, жаждал отпустить Иисуса...». Пилат искал возможность отпустить Иисуса, но народ требовал распять Его. Впервые иудеи требовали распять человека. Более того, они даже кричали: распни Его! Слово epiphoneo — «кричали», переводится кричать, вопить, орать, визжать. Они неудержимо, истерично вопили и орали во всё горло, не замолкая ни на минуту.

Пилат опять воззвал к ним: «Какое же зло сделал Он? Я ничего достойного смерти не нашёл в Нём; итак, наказав Его, отпущу» (Луки 23:22). Римский прокуратор ещё надеялся, что избиение Иисуса утолит их жажду крови, но «они настаивали, с великим криком требовали, чтобы Он был распят; и превозмог крик их и первосвященников» (стих 23).

Слово epikeima — «настаивали», составное: слово epi переводится под, слово keimai — покрывать. А целиком слово epikeima означает, что люди начали заваливать Пилата доводами, почему Иисуса непременно нужно распять. Чтобы, наконец, закончить эту перебранку, иудеи пригрозили Пилату: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, противник кесарю» (Иоанна 19:12). Эти угрозы и обвинения в измене застали Пилата врасплох. Он понял, что иудейские лидеры поймали его в ловушку, и был только один способ выбраться из неё, не нарушая закона: или отпустить Иисуса, но при этом пожертвовать своей политической карьерой, или же приказать распять Его и тем самым спасти себя. Трудный выбор. И Пилат решил распять Иисуса и спасти себя. Но прежде чем предать Иисуса толпе, он хотел дать всем знать, что не согласен с тем, что они собираются делать. Так «Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы» (Матфея 27:24). Вода символизирует очищение, а руки символизируют жизнь. Например, руками мы осязаем, работаем, зарабатываем на жизнь, по сути, почти всё, что мы делаем, мы делаем руками. Поэтому Павел и сказал «воздевать чистые руки» во время молитвы и поклонения (см. 1 Тимофею 2:8). Поднимать руки перед Богом — это всё равно что поднимать перед Ним всю свою жизнь, поскольку наши руки представляют собой нашу жизнь. Во времена Нового Завета омовение рук было ритуалом, который означал непричастность к чему-либо. Поэтому, когда Пилат омыл руки в чаше с водой и во всеуслышание заявил: «Я не виновен в пролитии крови этого человека!», — он тем самым объявил о своей невиновности в происходящем.

Пока Понтий Пилат ничем не рисковал, он был на стороне Иисуса и защищал Его. Но когда Пилат понял, что, спасая Иисуса, он может потерять всё, чего добился в жизни, — он тут же уступил требованиям необузданной толпы.

Скажите, а к вам относились предвзято лишь потому, что вы верующий? Как вы повели себя, поняв, что из-за веры в Иисуса Христа вы можете лишиться работы и потерять друзей? Что вы тогда выбрали: сохранить дружбу и работу или остаться верным Господу? Давайте примем сегодня такое решение: никогда не жертвовать взаимоотношениями с Господом ради взаимоотношений с людьми, какова бы ни была ситуация и какова бы ни была цена верности Богу. Помните, Иисус сказал: «Сберегший душу свою потеряет её; а потерявший душу свою ради Меня, сбережёт её» (Матфея 10:39). Неправильный выбор всегда обходится нам гораздо дороже, чем правильный. Но когда ради Иисуса мы отказываемся от того, что ценно для нас, мы получим взамен несравненно больше. Поэтому давайте будем верны Иисусу, какова бы ни была цена этой верности!

Моя молитва на сегодняшний день

Господь, прости, что я отказывался от Тебя и не следовал принципам Божьего Слова из-за страха потерять репутацию. Я горько сожалею об этом и каюсь в своей неверности. Если меня опять вынудят сделать выбор, помоги мне не беспокоиться тогда о своей репутации и сделать правильный выбор, который почтит Тебя.

Я молюсь во имя Иисуса.

Моё исповедание на этот день

Следовать за Иисусом Христом — это для меня самое важное в жизни. Я всегда буду верен Ему, буду жить для Него и никогда не откажусь от Него. Как бы сильно ни давили на меня люди и обстоятельства, они не заставят меня отступить от Иисуса. Господь укрепит меня и поможет мне не сдаться, даже если меня будут отвергать.

С верой я провозглашаю это во имя Иисуса.

Порассуждайте над этими вопросами

1. Вы жертвовали взаимоотношениями с Иисусом, чтобы избежать насмешек и боли отвержения?

2. Как вы себя чувствовали после этого? Вы сожалели о том, что не смогли остаться верным Господу?

3. Если вам опять придётся сделать выбор, что вы предпочтёте на этот раз? Что вам нужно делать уже сейчас, чтобы стать достаточно сильным и устоять в этом испытании?

День двадцать первый

Высечен!

Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.

Матфея 27:26

Знаете, как бичевали узников во времена Нового Завета? Из какого материала были плети? Каково это сносить, когда плеть стегает по бокам и спине? Во что превращалось тело человека после такого истязания?

Пилат приказал бить Иисуса, прежде чем предал Его на распятие. Греческое слово phragello — «бить», наводило ужас на каждого, кто слышал его. Я расскажу вам, что представляло собой бичевание и каковы его последствия, и вы увидите, через какие муки прошёл Иисус до распятия.

Человека, приговорённого к бичеванию, раздевали донага, чтобы всё тело было во власти хлыста палача. Затем жертву привязывали к столбу: руки прочно привязывали к металлическому кольцу над головой, чтобы истязуемый не мог двигаться. В таком положении жертва не могла изгибаться и извиваться, пытаясь увернуться от удара. Римляне были профессионалы в бичевании: они гордились тем, что считались лучшими палачами.

После того как человека привязали, растянув его вдоль столба, начиналась немыслимая пытка. Один историк писал, что от одного только ожидания первого удара напрягалось всё тело жертвы, сводило живот, кровь отливала от лица. Человек закусывал губы, ожидая первый зверский удар, когда хлыст начнёт рвать его тело.

Плеть представляла собой несколько кожаных ремней, длиной 45-60 см, которые крепились к короткой деревянной рукоятке. На концах этих ремней были прикреплены острые, зазубренные куски металла, проволока, стекло и обломки костей. Такая плеть считалась одним из самых страшных, мучительных орудий пыток, и это наказание приводило к смертельному исходу. Бичевание было настолько ужасным истязанием, что одна только угроза такой расправы усмиряла целую толпу и могла приструнить самого ярого бунтовщика. Даже самый закоренелый преступник боялся такой изуверской пытки.

Чаще всего, это наказание приводили в исполнение два палача, которые одновременно стегали жертву. Двойной удар опускался на спину истязуемого, и кожаные ремни с зазубренными, острыми, режущими предметами на концах проходились по всей его спине. Каждый кусок металла, проволоки, кости, стекла глубоко прорезал кожу жертвы, впивался в тело и раздирал в клочья мышцы и сухожилия. Кожаные ремни обвивались вокруг тела, вонзаясь в живот и грудь жертвы, причиняя нестерпимую боль. Каждый удар калечил страдальца, и он не мог уклониться, т.к. его руки были крепко привязаны к металлическому кольцу над головой. Он взывал к милости, умоляя прекратить эти невыносимые муки.

Каждый раз, когда истязатели ударяли жертву, кожаные ремни с кусками металла, стекла, проволоки и костей вонзались в тело. Потом палач делал рывок назад и выдирал целые куски мяса. Вскоре спина, ягодицы, ноги, живот, грудь, лицо становились обезображенными.

В исторических записях написано, что спина жертвы становилась настолько изуродованной, что был виден даже хребет, а через раны от хлыста вываливались внутренние органы и кишки. Евсевий, писатель и историк, пишет: «Вены были снаружи, оголялись все мышцы и сухожилия, были видны внутренние органы».

Римский палач хлестал и хлестал по изуродованной спине, удар за ударом, не останавливаясь даже для того, чтобы распутать окровавленные ремни, к которым прилипли полоски кожи. Если порку не прекращали, то плеть сдирала всю кожу с тела жертвы. Плеть рвала сосуды, и человек терял много крови. Из поражённых тканей и полостей тела сочилась сукровица. Сердце начинало биться всё тяжелее и напряжённее, проталкивая кровь к повреждённым органам, которые сильно кровоточили. И это было равносильно попытке остановить воду, когда кран открыт: кровь беспрепятственно лилась через открытые раны.

Из-за потери крови резко падало кровяное давление, а большая потеря сукровицы вызывала мучительную жажду. От нестерпимой боли истязуемый часто падал в обморок и потом впадал в шоковое состояние. Сердцебиение становилось неровным и вскоре сердце останавливалось.

По иудейскому закону, жертве полагалось сорок ударов, но поскольку после сорокового удара наступала смерть, количество ударов сократили до тридцати девяти. Такой пытке подвергался и Павел (см. 2 Коринфянам 11:24). Однако у римских палачей не было ограничений в ударах, а Иисус был в руках римских палачей, а не иудейских, поэтому вполне вероятно, что Иисусу нанесли свыше сорока ударов. А это, скорее всего, так и есть, если учесть, насколько сильно иудеи ненавидели Иисуса и как глумились над Ним римские солдаты.