невозможность освободиться от нее.

7

Смирение — тайна освобождения

«Ибо в нас должны быть 'те же чувствования,

какие и во Христе Иисусе! ...уничижил Себя

Самого, приняв образ раба... смирил Себя, быв

'послушным даже до смерти, и смерти крестной»

(Фил. 2:5-61)

Дерево не может расти, если оно не связано с

корнем, который его произвел; и пока оно живо, оно может

вести только тот образ жизни, который присущ его семени.

Если в этом свете посмотреть на падшего человека, то

становится понятно, насколько необходимо и чем является

спасение, которое добыл для нас Иисус Христос.

Когда сатана, некогда прекраснейший из ангелов, в

безмерной гордыне восстал против Бога, его существо

полностью извратилось и он был низвержен с небес. Тогда

он попробовал увлечь своим бунтом первых людей,

соблазняя их ядом гордости. Он обещал им, что они будут

равны Богу, зная, что добро и что зло. И человек поддался

обману, принял такое на вид соблазнительное предложение

и выпил яд.

В результате этого общение с Творцом было разру-

шено. Яд глубоко проник в сердце первых людей и

уничтожил естественное смирение и зависимость от Бога,

Который есть свет, любовь и единственный источник

вечной жизни. Вместо безопасного и вечно блаженного

пребывания в присутствии Божьем, человек оказался

погружен во зло, принесенное в мир сатаной; жизнь

первых людей, как и всех последующих поколений, была

отравлена самым страшным ядом — первородным грехом

дьявольской гордости. Вся нищета этого мира, войны,

кровопролития, амбиции, себялюбие, недоверие, зависть и

озлобление, вместе со многими другими повседневными

горестями, — все это и в нашей жизни, и в жизни других

людей имеет своим источником адскую гордость.

Именно из-за гордости стало необходимо спасение:

нас надо спасти прежде всего от нашей гордости. Наше

понимание необходимости спасения полностью зависит от

8

того, насколько мы познали природу той зловещей силы,

которая некогда вошла в наше существование.

Дерево не может расти, если оно оторвано от своего

корня. Отделенные от Бога, мы отданы на съедение сатане.

Разрушительная сила его бунта против Бога действует

каждый день, каждый час, даже каждый момент везде, во

всем мире. Люди из-за нее страдают, боятся ее и борются

против нее, бегут от нее, но так и не понимают, откуда она

приходит и почему они перед ней так бессильны.

Не удивительно, что люди не знают, как победить

гордость: ведь источник ее силы в страшной душевной

мощи, обитающей со дня падения в нас и среди нас! Даже

если бы мы признали и оплакали присущую нам гордость,

то ведь нельзя забывать, что происходит она от сатаны.

Это, правда, вызывает у нас сомнение, что гордость можно

победить и уничтожить собственными силами, но, вместе

с тем, яснее становится значение божественной

всемогущей личности, единственно способной освободить

нас, — Агнца Божьего, Искупителя Иисуса Христа.

Безуспешная борьба против самости и гордости кажется

нам еще более безнадежной, когда мы думаем о страшной

власти тьмы, стоящей за ними. Но отчаяние по поводу

собственного бессилия готовит нас к тому, чтобы, наконец,

открыться для другой силы, начать новую жизнь и

принять небесное смирение, которое принес нам Агнец

Божий. Только так можно победить сатану.

Дерево не растет без связи со своим корнем. Как,

глядя на первого Адама и его падение, мы познаем в

самих себе силу греха, так мы должны смотреть на второго

Адама и его силу: только Иисус способен создать в нас ту

смиренную жизнь, которая сильнее всякой гордости.

Жизнь Иисуса — истинная жизнь, она сильнее и надежнее

всего, что мы унаследовали от Адама. Надо только крепко

укорениться во Христе, жить Им и расти вверх к Нему,

который есть Глава. Божественная жизнь, пришедшая в

мир, когда Сын Божий стал человеком, — это корень,

который нас держит, питает и растит. Мы должны только

поверить в эту жизнь, взирать и покорно открыться ей

9

навстречу, она ждет, чтобы взять нас в свой удел и сделать

другими людьми!

Очень важно научиться правильно видеть

особенности Христа, то, что характеризует Его как

Спасителя и является сутью Его личности. Здесь возможен

только один ответ: эта черта — смирение. Что же такое Его

воплощение, отречение от Самого Себя, принятие образа

раба, как не небесное смирение? Что такое Его жизнь на

земле, как не смирение? Что такое принятие на себя нашей

вины, как не смирение? «Смирил Себя, быв послушным

даже до смерти». Что такое Его воскресение, вознесение и

слава, как не смирение, вознесенное на престол и

увенчанное? «Уничижил Себя Самого,... посему и Бог

превознес Его». В Его воплощении, в Его земной жизни, в

Его страдании и смерти, в том, что Он пребывает одесную

Бога, — во всем этом мы видим ничто иное как смирение.

Христос — это Божье смирение, явленное в человеческом

облике. Вечная любовь уничижила себя и облеклась в

одежду кротости и милосердия, чтобы нас завоевать,

служить нам и спасти нас. Благодаря Божьей благости и

любви Иисус стал благодетелем, помощником и рабом

всех, стал смирением, воплотившимся в человеке. Даже на

престоле Иисус остается кротким и смиренным Божьим

Агнцем.

Поскольку таков корень дерева, то сущность его

должна проявиться в каждой веточке, в каждом листе, и в

каждом плоде. Так как смирение является определяющим

свойством в образе Иисуса и так как именно в нем

заключается тайна нашего спасения, то и все в духовной

жизни зависит от нашего расположения к этому свойству.

Чтобы новая жизнь, данная нам, росла и была здоровой,

мы должны выпросить для себя то смирение, которым мы

восхищаемся, сделать его самым важным делом, для

которого мы готовы пожертвовать всем.

Стоит ли удивляться, что христианская жизнь

часто оказывается слабой и бесплодной, если ее настоящий

корень остается в пренебрежении или даже вообще

неизвестен? Стоит ли удивляться, что мы так редко

переживаем радость спасения, если там, где дает ее

10

Христос, ее почти никто не ищет? Смирение, которое

состоит ни в чем другом, как только в смерти собственного

«я»; которое всецело отрекается от земных почестей, чтобы

искать их лишь в Боге; которое себя считает ничем, чтобы

Бог мог быть всем, и чтобы только Ему поклоняться, —

такое смирение, к сожалению, очень редко среди

современных христиан, а ведь именно в нем состоит

наивысшая радость новой жизни со Христом.

Я хотел бы спросить лично тебя, читающего эти

слова: насколько этот дух кротости и смирения Христова

исходит от тебя? Может быть, ты никогда по-настоящему

не обращал внимания на смирение в твоей жизни?

Присмотрись: всякое отсутствие любви, всякое

равнодушие к нуждам, немощам и чувствам других, все

острые и несдержанные высказывания и суждения, все эти

вспышки темперамента, раздражительность и злость, все

чувства горечи и отчуждения имеют своим источником

беспредельную гордость, которая всегда ищет только

своего!

Ты не замечал, какая зловещая, хотелось бы

сказать, дьявольская гордость почти всюду вторгается в

человеческое общение? Сколь многое изменилось бы, если

бы твоя жизнь и жизнь всех верующих всегда управлялись

смирением! Не должно ли это стать твоим самым горячим

желанием? «Иисус, пусть Твое смирение водворится во

мне и вокруг меня!» Обличаемый при взгляде на Христа и

Его добровольно избранное уничижение, искренне

сознайся перед собой в отсутствии смирения. Тогда ты

узнаешь, что еще не понял действительную сущность

Иисуса и Его спасения.

Тебе необходимо заново прочитать Евангелие,

обращая особое внимание на смирение Иисуса! Оно

является тайной, скрытым корнем твоего спасения.

Погружайся в него все более день ото дня! От всего

сердца поверь, что Иисус живет также в тебе и хочет

изменить тебя так, как хочет Бог. Принимая Его смирение,

ты должен стать опять тем, что погибло при грехопадении,

образом Божиим, созданным по Его подобию.

11

Смирение в жизни Иисуса

«А Я посреди вас, как служащий» (Лк. 22:27)

Евангелие от Иоанна открывает нашему взору

внутреннюю жизнь нашего Господа. Иисус часто говорил о

своем отношении к Отцу, о мотивах своих действий, о том,

какой силой и в каком духе Он действовал. Посмотрим, в

чем, на основании этого евангельского свидетельства,

заключается смирение Иисуса.

Мы уже говорили, что благодать смирения — это

ничто иное как полное согласие творения на то, чтобы Бог

был всем, это полная отданность в руки Божии. Будучи

воплощенным Сыном Божьим, Иисус совершенно

подчинился Отцу и поклонялся Ему. Он поступал так, как

учил: «Кто возвышает себя, тот унижен будет» (Мат.

23:12). «Смирил себя... посему и Бог превознес Его» (Фил.

2:8-9).

Обратим внимание, что Господь, говоря о своем

отношении к Отцу, часто употребляет слова «не» и

«ничто». То, как Павел характеризует свое отношение ко

Христу, говоря «не я живу» (Гал. 2:20), повторяет

отношение Христа к Отцу:

«Сын ничего не может творить Сам от себя» (Иоан.

5:19).

«Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как

слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей

воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоан. 5:30).

«Не принимаю славы от человеков» (Иоан. 5:41).

«Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю

Мою» (Иоан. 7:16).

«Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня»

(Иоан. 7:16).

«Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший

Меня» (Иоан. 7:28).

«Впрочем Я не ищу Моей славы» (Иоан. 8:50).

«Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя»

(Иоан. 14:10).

12

«Слово же, которое вы слышите, не есть Мое»

(Иоан. 14:24).

Слова эти обнажают глубочайшие корни жизни

Христа. Они открывают нам, каким образом Отец мог

действовать через Иисуса в великом деле спасения,

показывая сердце Иисуса как Сына Отчего. Они освещают

сущность спасения и той жизни, которая дана нам

Иисусом. Он стал ничем для того, чтобы Бог мог быть

всем. Он всецело отрекся от Своей воли и Своей силы,

чтобы в Нем мог действовать Отец. О Своей силе, Своей

славе, Своих делах и Своем учении Он говорил: «Это не

Я, Я — ничто. Отец — все, Я Себя отдал Отцу, чтобы Он

мог действовать во Мне».

Эта жизнь в беспредельном самоотречении, полном

подчинении воле Отца была для Иисуса жизнью, полной

радости и совершенного покоя. Все отдав Богу, Он ничего

не потерял. Наоборот: Его жизнь, вопреки видимости,

увенчалась полной победой. Бог почтил Его доверие и

послушание и превознес Его, посадив одесную Себя во

славе.

Так как Иисус уничижил Себя перед Богом и ходил

перед лицом Его каждый миг. Он смог также уничижить

Себя перед людьми и быть рабом всех. Его смирение было

полной преданностью Богу, а тем самым также и людям.

Отец мог распоряжаться Им по Своей воле, что бы ни

говорили о Нем люди и как бы они ни поступили с Ним.

В этом ценность и сила Христова спасения. Мы

имеем удел во Христе, если приобретаем Его характер.

Характер этот заключается в самопожертвовании, к

которому призывает нас Спаситель. Он основан на

убеждении, что в нашем «я» нет ничего хорошего и ему ни

на минуту нельзя разрешить независимого существования

или самостоятельной деятельности. Наше «я» не должно

быть ничем иным как только пустым сосудом, который Бог

может наполнить. В этом заключается неизменная жизнь с

Иисусом: быть ничем и ничего не делать от себя, чтобы Бог

мог быть всем и действовать Сам.

Вот корень и суть настоящего смирения. Но, так

как большинство христиан не понимает этого и поэтому не

13

старается его достигнуть, наше смирение, в общем,

поверхностно и слабо. Мы должны научиться у Иисуса,

что значит быть кротким и смиренным сердцем. Только Он

научит нас, где источник настоящего смирения и откуда

берет оно свою силу, — из познания, что Бог может все и

поэтому для нас нет ничего лучшего, чем отказаться от