ملسم حيحصرصتخم
МУХТАСАР
«САХИХ» МУСЛИМ
КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ
«ДОСТОВЕРНОГО СБОРНИКА» МУСЛИМА
В двух томах
***
АЛЬ-ДЖАМИ’ АЛЬ-МУ’ЛИМ
БИ-МАКАСИД «ДЖАМИ’» МУСЛИМ
СОБРАНИЕ ХАДИСОВ
УКАЗЫВАЮЩИХ НА ЗНАЧЕНИЯ
«ДОСТОВЕРНОГО СБОРНИКА» МУСЛИМА
***
Имам Абу Мухаммад
Закий ад-Дин ’Абд аль-’Азым аль-Мунзири
(1185 – 1258 гг. / 581 – 656 гг.х.)
II том
1
УДК 29
ББК 86.38
М92
КНИГА ИМЕЕТ ПОЛОЖИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ
РЕЛИГИОВЕДЧЕСКОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ
АГЕНТСТВА РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН ПО ДЕЛАМ РЕЛИГИЙ
Имам аль-Мунзири
М 92. Мухтасар Сахих Муслим. В 2 т. / Имам аль-Мунзири. – Алматы: ТОО «Кәусар-саяхат», 2013.
ISBN 978-601-7016-29-6
Вниманию читателей представлена уникальная книга ученого-
хадисоведа, автора книг по различным аспектам мусульманского
вероучения – имама Закий ад-Дина аль-Мунзири (1185 – 1258 гг.), кратко
изложившего достоверный сборник хадисов, который составил
выдающийся ученый, имам Муслим ибн аль-Хаджадж аль-Кушайри ан-
Найсабури (821 – 875 гг.).
Целью данной книги является донесение смысла каждого хадиса до ума и
сердец людей, вставших на путь духовного развития; просвещение
читателя о периоде пророчества Посланника Аллаха (с.а.с.), ибо все
сообщения о Пророке (с.а.с.) и все его (с.а.с.) изречения несут в себе
колоссальные исторические данные и актуальны во все времена, особенно в
наши дни.
Книга рассчитана для широкого круга читателей. Она представляет
собой интерес для религиоведов, востоковедов и всех, кто интересуется
мусульманским богословием.
УДК 29
ББК 86.38
ISBN 978-601-7016-29-6 (II т.)
ISBN 978-601-7016-27-2
ТОО «Кәусар-саяхат», 2013
2
32. КНИГА РАССКАЗОВ О ПОХОДАХ
Глава 1. О руководстве армией и экспедициями и завещание им того, что необходимо
1115. Передается от Бурайды, да будет доволен им Аллах, что при
назначении командующего армией или командира отряда Посланник
Аллаха (с.а.с.) наказывал ему бояться Аллаха и хорошо обращаться с
мусульманами, находящимися в его подчинении. Он (с.а.с.) говорил:
«Выступайте в поход с именем Аллаха, на пути Аллаха и боритесь
против тех, кто не верует в Него. Выступайте в поход, но не
присваивайте трофеев до тех пор, пока они не будут справедливо
разделены между всеми, не нарушайте договоров, не надругайтесь над
телами убитых и не убивайте детей. Встретившись с противниками из
числа многобожников, призови их к трем вещам, и если они согласятся
хотя бы с одной из них, то прими (это) от них и оставь их в покое.
Сначала предложи им обратиться в Ислам, и если они так поступят,
то прими (это) от них и оставь их в покое. Затем предложи им
переселиться к мухаджирам и сообщи, что если они сделают это, то
получат все права, которыми пользуются мухаджиры, и на них будут
возложены все обязанности, которые лежат на мухаджирах. Если они
откажутся переселиться, то сообщи им, что они будут находиться на
положении рядовых мусульман1 и будут нести обязанности,
возложенные на верующих Аллахом. Они будут получать свою долю
добычи только в том случае, если будут сражаться вместе с
мусульманами. В случае отказа (принять Ислам) потребуй от них
выплаты подушной подати, и если они согласятся, то прими (это) от
них и оставь их в покое. Если же они и на этот раз откажутся, то
борись против них, испрашивая помощи у Аллаха. Если ты окружишь
население крепости, и они захотят получить защиту Аллаха и защиту
Его Пророка, то не обещай им защиты Аллаха и Его Пророка, а
гарантируй им свою собственную защиту и защиту своих людей. Дело в
том, что если ты и твои люди не обеспечите им должной защиты, то
это будет меньшим грехом, чем несоблюдение защиты Аллаха и Его
Пророка. Если же люди, осажденные тобою в крепости захотят
капитулировать и предстать перед судом Аллаха, то не обещай им суда
Аллаха, но обещай судить их своим собственным судом, ибо ты не
знаешь, совпадет твой приговор относительно них с приговором Аллаха
или нет?» ’Абд ар-Рахман2 сказал: «Так или подобное этому» (1731/3).
1 Мусульман, живущих за городом без переселения в Медину и без участия в
походах.
2 ’Абд ар-Рахман ибн Махди – последователь последователей сподвижников, передатчик хадисов, ученый.
3
Глава 2. Повеление посланцу облегчать (дела) 1116. Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк
(с.а.с.), отправляя его и Му’аза в Йемен, сказал: «Облегчайте и не
усложняйте, благовещайте и не вызывайте неприязнь, будьте едины и
милосердны друг с другом, и не допускайте разногласий» (1733/7).
Глава 3. О миссии и замене остающимся (дома) выезжающего (в
поездку)
1117. Передается от Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) отправил (посыльных) к племени бану ляхйан, чтобы из каждых двух мужчин выступил один. Затем он сказал
остающимся: « Любой из вас, кто заменит выступившего (в поход, делая)
благое для его семьи и его имущества, получит половину его награды»1
(1896/138).
Глава 4. О (возрастной) границе между детьми и взрослыми. О том, кому дозволено участвовать в походе и кому не дозволено
1118. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) выставил меня на смотр в день
битвы при Ухуде (для участия) в ней, а я был подростком
четырнадцатилетнего возраста. И он (с.а.с.) не разрешил мне
(участвовать). И он (с.а.с.) выставил меня на смотр в день битвы у Рва, тогда мне исполнилось пятнадцать лет. И он (с.а.с.) разрешил мне
(участвовать)». Нафи’ сказал: «Я прибыл к ’Умару ибн ’Абд аль-’Азизу, когда он был халифом, и рассказал ему этот хадис. (’Умар ибн ’Абд аль-
’Азиз) сказал: «Это – возрастная граница между детьми и взрослыми. И он
написал (письмо) своим служащим, чтобы они назначили жалованье тем, кто достиг пятнадцатилетнего возраста. Тот же, кто был младше пятнадцати
лет, считался ребенком»2 (1868/91).
1 В предыдущем хадисе было сказано, что их награды равны, а в этом указано, что
оставшийся дома получит половину награды. Ибн Хаджар совместил оба хадиса, сказав, что если награда будет поделена между ними (выступившим и оставшимся), то оба получат поровну. Ибо оставшийся дома и обеспечивающий семью того, кто
отправился в поход, является соучастником с выступившим в поход и не имеющим
возможности обеспечить свою семью. В случае же, если отправившийся в поход, сам обеспечил бы свою семью, он получил бы две награды.
2 Аль-Ауза’и, аш-Шафи’и, Ибн Вахб, Ахмад и другие считали, что если подросток
достиг пятнадцатилетнего возраста, и даже если у него не было поллюций, то он
уже считается достигшим зрелости, и на него возлагаются обязанности поклонения
и т.п.
4
Глава 5. Запрет поездок со свитками Корана на вражескую
территорию
1119. Передается от Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) запрещал совершать поездки на вражескую
территорию со свитками Корана, боясь, что они попадут в руки врагов1
(1869/93).
Глава 6. О поездке по плодородной и неплодородной землям и
привале на дороге
1120. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он
сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если вы совершаете поездку по
плодородной земле, то отдавайте верблюдам их долю с земли. Если же
вы путешествуете по сухой земле, то ускоряйте продвижение по ней.
Остановившись на привал ночью, избегайте дорог, ибо, поистине, это
ночное прибежище вредных насекомых»2» (1926/178).
Глава 7. Путешествие является частью (того, что доставляет) мучение
1121. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что
Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Путешествие является частью (того,
что доставляет) мучение, ибо любого из вас оно лишает возможности
(наслаждаться) сном, едой и питьем (в полной мере). И поэтому пусть
поспешит вернуться к своей семье тот из вас, кто достиг цели своей
(поездки)» (1927/179).
1 В другой версии сказано: «Поистине, я не уверен, что они не достигнут
вражеских (рук)». Абу Ханифа, аль-Бухари и другие считали, что если нет
подобной опасности, то можно уносить с собой свитки Корана. Ученые
единодушны в том, что дозволено писать не мусульманам письма, в которых
содержатся аяты, поскольку Пророк (с.а.с.) отправлял подобное письмо Ираклию.
2 Под плодородной землей имеется в виду земля, богатая травой и пастбищем. При
путешествии по такой земле в хадисе велено уменьшить скорость движения и
оставить часть дня, чтобы попасти животных. Веление ехать быстро по сухой, неплодородной земле имеет цель сберечь провизию для скота. Что касается
остановки вдали дорог, то ядовитые насекомые и звери ночью выходят на дороги, поскольку они являются ровными местами, и ищут на них для себя пищу, падаль и
т.п.
5
Глава 8. Нежелательность внезапно входить домой ночью при
ночном возвращении из поездки
1122. Передается от Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен Аллах
ими обоими, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) запретил мужчинам
входить в свои дома ночью, внезапно, подозревая (в измене) членов семьи
или пытаясь обнаружить их ошибки»1 (1928/184).
1123. Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник
Аллаха (с.а.с.) не входил к семье внезапно ночью, а приходил утром или
вечером (1928/180).
Глава 9. О призыве (к Исламу) перед столкновением и наступлением
на врага
1124. Передается от Ибн ’Ауна2, что он сказал: «Я написал (письмо) Нафи’3, спрашивая его о призыве (к Исламу) перед столкновением. И он
ответил мне: «Это произошло лишь в начале принятия Ислама. Посланник
Аллаха (с.а.с.) выступил на племя бану аль-мусталик, и они были
застигнуты врасплох, (когда) их скот был на водопое. Тогда (этот отряд) уничтожил их воинов и взял в плен женщин и детей. В тот день ему
досталась (Йахйа4 сказал: «По-моему, он сказал:) Джувайрийа, или же, конечно, дочь аль-Хариса5. Этот хадис мне передал ’Абдуллах ибн ’Умар, да
будет доволен Аллах ими обоими, который был в том войске»6 (1730/1).
1 Если же приход мужа из поездки является известным, например, когда он
возвращается вместе с большой группой людей, или если поездка недлительная, и
жена знает о дне возвращения мужа, то муж может войти домой и ночью. Ибо в
одной из версий сказано: «Если мужчина длительно отсутствовал ...».
Одной из причин запрета внезапного появления дома является необходимость
женщины приготовиться к приезду мужа: причесаться, удалить волосы с интимных
мест и др. Об этом сказано в версии хадиса Джабира: «Подождите немного и