Исторический Богочеловек, Господь Иисус Христос, всесторонне показал, что Он для человеческого существа является всем и вся на небе и на земле: и сущностью, и существом, и жизнью, и умом, и разумом, и сердцем, и совестью, и добром, и добродетелью, и любовью, и светом, и путем, и истиной, и правдой, и радостью, и спасением, и воскресением, и вознесением, и вечностью, и раем. И всем этим Он является через Богочеловечность, через Богочеловеческое Тело Свое – Церковь Всесвятую, Церковь Апостольскую, Церковь Святоотеческую, Церковь Святого Предания – Церковь Православную.

А вне Церкви, вне Тела Богочеловека, существует человек со всеми своими слабостями и в нем, и вокруг него: грех, смерть, диавол, а в них и с ними всякое зло, ад, болезнь, порок, мука, недостаток. И человек всей своей деятельностью мучается и пытается спасти и освободить себя от мук, зла и ужаса, – старается через науку, и через веру, и через философию, и через культуру, и через искусство, и через земледелие, и через промышленность, технику… И человек является мучеником на крестах, которые сам себе постоянно изготовляет и на которых сам себя распинает.

Понапридумал человек разных суррогатов спасения от различных мук, которыми изобилует человеческая жизнь на земле; понапридумал и разных «гуманистических» теорий: как спасти себя самим собою и самим собою себя осчастливить. Но вся история констатирует: все напрасно. Он и впредь остается рабом различных мук и зол и, что самое страшное, – рабом смерти. Это касается каждого человека на земле Божией, и особенно европейца. Потому-то и необходимо, и весьма целесообразно проследить развитие человека на главных путях его «гуманистических» теорий.