Та святая задача, которую христианин получил во Святом Крещении, наиболее совершенным образом осуществляется в святом таинстве Евхаристии: в нем происходит полное соединение с Богочеловеком Христом. Здесь благодатно переживается все Богочеловеческое домостроительство спасения, от воплощения до вознесения, как жизнь жизни нашей и душа души нашей. Святая Литургия, по словам святого Феодора Студита, есть повторение всего Богочеловеческого домостроительства спасения29.
Это особенно подчеркивается в конце Литургии святого Василия Великого, где говорится: «Исполнися и совершися елико по нашей силе, Христе Боже наш, Твоего смотрения таинство». Святые отцы так определяют суть святой Литургии: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом». И смиренный причастник перед Святым Причастием произносит: «Божественное Тело и обожает мя и питает: обожает дух, ум же питает странно»30. Какое страшное и исключительно великое таинство! Трепещущий весь от ужаса причастник говорит себе и каждому причастнику: «Боготворящую Кровь ужаснися, человече, зря». И причастник переживает великое благовестие неба и земли, исполняется всякой полнотой Божией (ср.: Еф. 3, 19; см.: Кол. 2, 10).
Святая Евхаристия – это вершина Богочеловеческой реальности. Воплощением Бога Слова Богочеловек Господь Иисус Христос стал видимой и бессмертной действительностью неба и земли. С нами Христос: с нами Бог — Еммануил, вечно с нами Бог (Мф. 1, 23). Самый убедительный свидетель этого есть Церковь, Богочеловеческое Тело Христа. Церковь – Тело Христово, Евхаристия – Тело Христово. Тождество в существе: Церковь в Евхаристии, Евхаристия в Церкви. Где нет Богочеловека, нет и Церкви, а где нет Церкви – нет и Евхаристии. Всё вне этого есть ересь, нецерковь, антицерковь, псевдоцерковь. Будучи Телом Христовым, Церковь есть соборное единство, а также единство соборности. Это касается и Евхаристии как Тела Христова. Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба (1 Кор. 10, 17). Да, мы – одно Тело под единой Главой – Богочеловеком Христом. Потому-то и в Евхаристии, и в Церкви Богочеловек Христос есть всё и вся: И Он есть прежде всего, и все Им стоит (Кол. 1,17).