Опустошение Земли (эпоха хаоса)     2     8-18     6

День 1:     Свет проникает к поверхности Земли     3-5     19-23

День 2:     Создание тонкого воздушного слоя      6-8

День 3:     Создание материков и растений     9-13     24-30     7-18     24-30

День 4:     Появление на небе видимых светил      14-19     31-38     19-23

День 5:     Сотворение душ живых     20-23          24-29

День 6:     Создание сухопутных животных

и сотворение человека     24-31          30-32

День 7:     Человек как орудие священной истории     2:1и далее     39     33-35     39:1и далее

Среди этих изображений доисторических времён только Быт. 1:1-2:4 отличается отсутствием геологических и палеонтологических пробелов.

Типичное сомнение: почему Дарвин не смог больше верить?

Во время плавания па «Бигле» я был вполне ортодоксален; вспоминаю, как некоторые офицеры (хотя и сами они были людьми ортодоксальными) от души смеялись надо мной, когда по какому-то вопросу морали я сослался на Библию как на непреложный авторитет... Нет ничего более знаменательного, чем распространение религиозного неверия, или рационализма, на протяжении второй половины моей жизни.     

(Чарльз Дарвин, «Воспоминания о развитии моего ума и характера» – Charles Darwin, “Erinnerungen an die Entwicklung meines Geistes und Charakters”, стр. 104, 113)

Революционер против своей воли

Тот, кто считает, будто Дарвин был убеждённым атеистом, который сознательно хотел разрушить христианскую веру, ошибается. Сам Дарвин, глядя в прошлое, говорил так:

Я мог бы с полной правдивостью сказать, что у меня не было никакого желания оспаривать ту или иную религиозную догму. (Там же, стр. 72)

Всё было, скорее, наоборот. Даже во время своего трёхлетнего обучения богословию, когда он уже усердно занимался естествознанием, у него...

...не было в то время ни малейшего сомнения в точной и буквальной истинности каждого слова Библии. (Там же, стр. 71)

С такими убеждениями он отправился в поездку на исследовательском корабле «Бигль», и мы можем исходить из того, что он выбросил свою веру за борт очень неохотно:

Я отнюдь не был склонен отказаться от своей веры; я убеждён в этом...

(Там же, стр. 105-106)

Как в течение нескольких лет мог произойти такой разворот в убеждениях Дарвина, что его книга «О происхождении видов» вызвала настоящую революцию? Поколебались центральные учения христианства, заложены основы нового миропонимания, которое до сих пор определяет всю западную культуру. Таким образом, глядя на события, побудившие Дарвина к такой радикальной смене умонастроения, мы разбираемся в корнях нашей нынешней цивилизации.

Путь в неверие

В западном мышлении долгое время господствовало влияние церковных иерархов, которые насаждали своё мировоззрение. Это влияние было, однако, не только помехой. Христианская вера в разумного Творца побуждала учёных к исследованию существующих в мироздании закономерностей. Природные силы лишились божественного ореола, и это открыло путь для изучения природы. Поэтому, несмотря на то, что в XVI-XVII веках Церковь отчасти затыкала науке рот, разделения или даже вражды между наукой и верой не происходило:

Как ни странно, так называемая научная революция XVI-XVII вв. не принесла с собой… никакого изменения в отношении к вере в творение. Все ведущие физики и математики – Декарт, Гюйгенс, Бойль, Ньютон – верили в личностного Бога и были убеждёнными приверженцами веры в сотворение.

(Эрнст Майр, «Развитие мира биологических идей» – Ernst Mayr, “Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt”, стр. 246)

Хотя церковь веками подчёркивала, что мерой всех вещей является только Слово Божье, Священное Писание, в действительности в богословских догматах речь шла о смеси из библейского материала и человеческих традиций. Примером силы церковных догм был один знакомый Дарвина, оказавший на него решающее влияние:

Я не упомянул до сих пор об одном обстоятельстве, которое повлияло на всю мою карьеру больше, чем что-либо другое. Речь идет о моей дружбе с профессором Генсло... Он был глубоко религиозен и до такой степени ортодоксален, что, как он однажды заявил мне, он был бы страшно расстроен, если бы в Тридцати девяти догматах [вероисповедный текст англиканской церкви – прим. автора] было изменено хотя бы одно слово. Нравственные качества его были во всех отношениях изумительно высоки. («Воспоминания», стр. 80-81)

Вместе с религиозными догмами вливались в Дарвина и убеждения, касающиеся картины мира. К ним относилось, например, представление о том, что мир молод:

Церковь, более или менее официально принявшая 4000 г. до н.э. как дату сотворения, рассматривала любые существенные отклонения от этой даты как ересь.

(Эрнст Майр, «Развитие мира биологических идей» – Ernst Mayr, “Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt”, стр. 252)

Эти отклонения и другие человеческие учения вряд ли заметным образом учитывались в толкованиях Библии. Между тем, особенно в таких сферах как астрономия, геология, биология и богословие, уже скопилось такое множество «расщепляющегося материала», что для взрыва не хватало только искры.

Астрономия: дело Галилея

Положение Земли во вселенной было предметом долгого спора между учёными, в котором церковь веками отстаивала несостоятельную позицию. Основу её составляли учения Фомы Аквинского (1225-1274), который вывел их, в свою очередь, из философии Аристотеля (384-322 до н.э.). По мнению Аристотеля, Земля находится в центре, планеты вращаются вокруг неё по сферам, неподвижные звёзды прикреплены к самой внешней сфере. Галилей в научных целях использовал телескоп и пришёл к другим результатам, поэтому он разошёлся во мнениях с церковными авторитетами. Ему пригрозили пыткой, и он вынужденно отрёкся от своих слов. Хотя сопротивление руководящей прослойки богословов не могло помешать установлению истины, оно отсрочило его и бросило большую тень на уважение к Библии, несмотря на то, что важное научное открытие было сделано тоже верующим человеком:

Эту ситуацию изменил только Николай Коперник (1473-1543), каноник из Торуни... Коперник придал Солнцу покоящееся положение и поднял Землю в небо… Спустя век во всех достойных упоминания моделях Солнце заменило Землю в качестве центра.

(«Стрела времени» – “Pfeil der Zeit”, стр. 50-52)

Биология: путешествия и открытия

В XIV-XV вв. начались большие морские путешествия, которые затем, в XVI-XVIII вв., стали приводить ко всё более удивительным открытиям, и достоверность библейского изображения мира была досадным образом подорвана описанием новой фауны в Африке, Индии, в обеих частях Америки и в Австралии.

Как вся эта богатая фауна могла бы поместиться в ковчеге? Если все эти животные распространились по миру с горы Арарат (в Армении), то почему же животный мир во всех частях света не одинаков? Как были заселены изолированные материки – Америка и Австралия? Факты биогеографии поставили приверженцев веры в сотворение перед неразрешимыми проблемами и в конечном итоге стали для Дарвина убедительнейшими доказательствами эволюции.

(Эрнст Майр, «Развитие мира биологических идей» – Ernst Mayr, “Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt”, стр. 253)

Геология: Возраст Земли

Ещё одной темой был возраст Земли. Немаловажную роль в этом сыграли найденные в то время окаменелости:

Новые сомнения в достоверности библейского рассказа пробуждались из-за всё возрастающих знаний об окаменелостях... Когда в конечном итоге все приняли идею о том, что это окаменелые живые существа, обитавшие в древние эпохи, продолжала господствовать практика буквального истолкования Библии, и окаменелости интерпретировались как останки творений, стёртых с лица земли потопом во времена Ноя... (Там же, стр. 253-254)

Но факты были слишком противоречивыми, чтобы допустить гармонизацию по периодам времени:

Как бы ни различались отдельные геологические открытия, все их объединяло нечто общее: каждое очередное открытие укрепляло мнение о том, что земля должна была существовать на протяжении огромного времени. Поэтому столкновение со всеми приверженцами буквального толкования Библии было неизбежным. (Там же, стр. 252)

Богословие: Библейская критика

Поскольку стало возможным описать многие природные и небесные явления с помощью «законов природы», произошёл переход к механизации картины мира. Библейские рассказы о чудесах казались в свете этой новой логики недостоверными, а из-за этого стала бурно развиваться «библейская критика». Дело доходило до того, что библейским текстам вообще отказывали в исторической достоверности: Моисей, будто бы, не мог писать, потому что в его время якобы не было письменности, постоянно упоминаемого в Библии, Вавилона в действительности никогда не существовало. Все эти утверждения потом оказались неверными. Тем не менее, то, чего не хотели такие учёные как Галилей, Коперник и Ньютон, случилось благодаря критическому богословию: достоверность Библии была потрясена до самых основ. В конце концов это богословие объявило Библию «мифом», точно таким же, как сказания и мифы других народов. Утверждалось, что тексты были составлены намного позже того времени, которое указано в них самих, а настоящих пророчеств никогда не было. Кроме того, эти тексты были собраны из разных источников и перемешаны, а потом ещё изменены последующими редакторами. Поэтому в тексте следует искать «нестыковки, разрывы и противоречия».

Сомнения Дарвина

В жизни Дарвина, особенно в годы после его кругосветного путешествия, можно очень отчётливо увидеть влияние этих сомнений. Он сам считает такое развитие самым характерным для второй половины своей жизни! Вот что он пишет, оглядываясь на этот период:

Однако в течение этого периода [т.е. с октября 1836 г. до января 1839 г.] я постепенно пришёл к сознанию того, что Ветхий завет с его до очевидности ложной историей мира, с его Вавилонской башней, радугой в качестве знамения завета и пр. и пр., и с его приписыванием Богу чувств мстительного тирана заслуживает доверия не в большей мере, чем священные книги индусов или верования какого-нибудь дикаря. В то время в моём уме то и дело возникал один вопрос, от которого я никак не мог отделаться… Так понемногу закрадывалось в мою душу неверие, и в конце концов я стал совершенно неверующим. («Воспоминания», стр. 104)

Но Дарвин ни в коем случае не имел под этим в виду то, что он стал атеистом:

В самых крайних припадках моих колебаний я никогда не был атеистом в смысле отрицания существования Бога. (Штульхофер, «Кругосветное путешествие в агностицизм» – Stuhlhofer “Weltreise zum Agnostizismus”, стр. 81)

Однако он утратил веру в личностного Бога, который открывается людям в словах и делах:

Что до меня лично, то я не верю, что когда-либо было дано какое-то откровение... (Там же, стр. 84)

Дарвин – типичный пример того, какое опустошительное воздействие на веру оказывает богословие, основанное на критике Библии. Дарвина увели от Бога не столько его естественнонаучные открытия, сколько богословы: в то время как «консерваторы» требовали от него, чтобы он безусловно следовал их якобы дословному толкованию Библии и, например, верил в молодую Землю, «либералы» предлагали ему в качестве выхода такое объяснение, что Библия – это всего лишь один из множества религиозных мифов, без настоящего откровения Божьего. Таким образом, люди, считавшие себя верными Библии, гнали его в руки библейских критиков, которые также принимали набожный вид и выдавали себя за новых, истинных экспертов в делах толкования Библии.

Запертые двери

Когда у людей спрашивают, почему они не могут верить в Бога, обычно в качестве причин называют крестовые походы, развращённых церковников или лицемерных верующих. Величайшим врагом христианства является не атеизм, а мнимое христианство с его вождями, набожными церковными сановниками и заумными книжниками. Уже в древности Бог жаловался на богословов, которые высмеивали слово Божье и подрывали доверие к нему:

Как вы говорите: “мы мудры, и закон Господень у нас”? А вот, лживая трость книжников и его превращает в ложь! (Иер. 8:8)

У Иисуса ни с кем не возникало таких больших проблем, как с книжниками и фарисеями, богословами и «суперверующими» тех времён.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. (Мф. 23:13)

Для Него именно они были теми, кто удерживал ищущих от истинной веры:

Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали! (Лук. 11:52)

Иисус очень наглядно описывает духовное положение в нашем мире, рассказывая о Царстве Божием: перед входом в Царство Божье стоит собрание людей, внешне имеющих вид верующих: лица духовного звания, преподаватели Библии, проповедники, богословы – греческое слово ὑποκριταί = лицемеры буквально значит актёры. Эти люди ведут себя так, будто они говорят за Бога и указывают путь ищущим. Но на самом деле они даже не представляют себе, в чём состоит владычество Бога. Они ищут только своей выгоды, почёта среди людей и хорошего дохода. Они и сами не входят в Царство Божье, и, что ещё хуже, мешают тем, кто этого хочет.