Вечную жизнь имеет лишь тот, кто «рождён свыше», или «зачат свыше», то есть чьим Отцом стал Бог, кто «происходит» от Него! Рождение стало, таким образом, необходимым для спасения фактором: невозрождённый не может увидеть царства Божьего! Познание и признание человеком Иисуса как Сына Божьего и преобразование его самого в чадо Божье идут рука об руку: когда Симон Пётр говорит Иисусу: «Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Мф. 16:16), Иисус ему отвечает:

Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Пётр (греч. Πέτρος [петрос] = камень), и на сём камне (греч. πέτρα [петра] = скала) Я создам Церковь Мою... (Мф. 16:17-18)

Скала, на которой строится церковь Божья, – это, разумеется, не Пётр, который всего лишь человек, скала – это сам Христос (1 Кор. 3:11, 10:4), в данном случае – познание и произнесённое Петром исповедание того, что Иисус – это Сын Божий. Это и есть момент возрождения, поэтому Иисус именно в этих обстоятельствах даёт Симону новое имя – имя даётся людям при рождении. Это тот момент в жизни человека, когда он становится чадом Божьим, момент, с которого он автоматически и без исключения принадлежит к Божьей семье – церкви. Большего не нужно, точно так же, как человеческий ребёнок принадлежит к своей семье по рождению и не должен представлять никаких заслуг или подписей, чтобы приобрести это «членство». И напротив: это личное возрождение не могут заменить никакая традиция или членство в церкви.

Возрождение – спасение Израиля и человечества!

Одним из важнейших событий в конце истории человечества будет обращение и возрождение всего народа Израилева:

… в пакибытии (греч.: παλιγγενεσία  [палингенесия] = рождение вновь или зачатие вновь), когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей… судить двенадцать колен Израилевых. (Мф. 19:28, ср. Ис. 66:8)

То время, когда израильтяне, наконец, примут Бога как своего Царя, а Он их – как Свой народ, будет иметь огромное значение для всего мира: это начало Царства Божьего на земле, «жизнь из мёртвых» (Рим. 11:15). И в Библии, опять же, для этого употребляются выражения, соответствующие родословию неба и земли, когда Иисус объясняет, какие кризисы будут предшествовать этому возрождению:

Всё же это – начало болезней [= болезненных схваток при родах]. (Мф. 24:8)

Все лежащие перед нами трудности будут всё возрастать, и сталкиваться с ними мы будем всё чаще, однако они приведут нас в итоге не к гибели Земли, как это может казаться, а, будут способствовать, как схватки у роженицы, прорыву новой жизни, нового века: Царство Божье означает конец господства эгоцентричного человечества и начало человечества нового, которое будет властвовать по образу Божьему – на благо всего мироздания.

Возрождение и искупление всего творения

Родословие неба и земли будет продолжаться, пока от страдания и смерти не будут освобождены все создания. Это искупление опять же произойдёт в рамках процессов последовательного рождения, почему и употребляются такие соответствующие слова как усыновление, дети Божьи и мучится:

Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете (греч. ματαιότης [матайотес]) не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами… и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления (ἄπολύτροσις [аполютросис]) тела нашего. (Рим. 8:19-23)

Суета (ματαιότης [матайотес]), от рабства которой будет освобождено всё мироздание, – это, по всей вероятности, то, что началось с катастрофы тоhу-ва-воhу (в Септуагинте тоhу в Ис. 44:9, 45:19, 49:4, 59:4 переведено словом μάταιος [матайос].)

Воскресение сынов Божьих – это начало искупления творения, потому что тогда будут жить первые живые существа с телами воскресения, не знающими ни смерти, ни болезни, ни страдания. Когда первые сыны Божьи, ангелы, пали вместе с сатаной, это принесло мирозданию смерть и погибель. Когда воскреснут новые сыны Божьи, возрождённые и водимые Духом Божьим люди, они будут царствовать с Богом (Откр. 3:21) и принесут в сферу своей власти исцеление и жизнь.

Мы всё лучше понимаем, почему Бог, Отец, снова и снова говорит в Библии о возрождении и сыновстве. Неудивительно, ведь только

имеющий Сына (Божия) имеет жизнь. (1 Ин. 5:12)

Родословие Иисуса

В первых стихах Евангелия от Матфея содержится список предков Иисуса. Первая глава этого Евангелия Мф. 1 создаёт, таким образом, (био)логическую стыковку двух книг Библии, в обеих из которых есть родословие неба и земли! Родословие Иисуса из Назарета, которое восходит к Аврааму, а значит, в итоге к Быт. 1, становится полноценной связью между двумя книгами Божьими:

Родословие (греч. γένεσις [генесис]= происхождение, зачатие, рождение, становление) Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова: Авраам родил Исаака ... родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. (Мф. 1:1-16)

Богу было крайне важно показать, что Иисус должен был физически происходить от потомков Адама вплоть до Марии. Бог ведь мог, придя на землю, просто материализоваться! Почему же Он пошёл невероятным путём, чтобы оплодотворить человеческую яйцеклетку? Вследствие этого Иисус воистину был «сыном человеческим», как Он постоянно именуется (Мф. 13:37,41, 16:13,17 и др.). Зачатие, рождение, происхождение в Библии – это вовсе не нечто второстепенное, но центральная тема, касающаяся самой сущности Бога.

У Бога есть Сын!

Иисус Христос не только Сын Человеческий, но в то же время и Сын Божий. В нём, таким образом, исполняется слово «родословия неба и земли»: он имеет как земное, так и небесное происхождение. Уделим побольше внимания именованию Его «Сыном Божиим»! В нашем западном мире с его христианским культурным фоном мы привыкли называть Иисуса Сыном Божиим. Однако во времена Иисуса это звучало чудовищно, это был центральный пункт споров Иисуса с его религиозными врагами и даже с самим сатаной, это в конечном итоге и стоило Иисусу жизни:

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами! (Мф. 4:3)

Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. (Ин. 19:7)

До сих пор именно по этому вопросу решается, от Бога некий дух или нет:

Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога. (1 Ин. 4:2)

Религии, отвергающие богосыновство и божественность Иисуса, являются антихристианскими.

Отцовство – одно из качеств Бога!

Не только вся жизнь на земле основана на рождении. Отцовство – это небесный принцип, который укоренён в сущности Бога:

…преклоняю колени мои пред ОТЦОМ…, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле. (Еф. 3:15)

Разве не удивительно, что мы можем обращаться к Богу как к «Отцу» и даже «Папе» (Мк. 14:36, Рим. 8:15, Гал. 4:6)? И что уже до сотворения мира у этого Отца есть Сын, ТВОРЕЦ, через которого всё и возникло?

Какие главные идеи выражаются словами Отец и Сын? Иисус РОЖДЁН от Отца! А так как люди рождают людей, то и единородный (греч. μονογενὴς [моногенэс] = уникальный по своему происхождению) Сын – это Бог!

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий (сущий! вневременное настоящее!) в недре Отчем, Он явил. (Ин. 1:18)

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. (Ин. 1:1-3)

Слово БЫЛО прежде творения, потому что всё «чрез Него начало быть» – таким образом, само Слово не сотворено.

От века я (мудрость) помазана, от начала, прежде бытия земли... тогда я была при Нём художницею [автор следует немецкому переводу Библии, употребляя в этом месте слово Schoßkind, которое можно передать на русском как любимое чадо – прим. переводчика], и была радостью всякий день, веселясь пред лицом Его во всё время. (Пр. 8:23,30, ср. Ин. 8:58)

Поэтому Бог для нас, с одной стороны, ОТЕЦ, потому мы и молимся: «ОТЧЕ наш...» (Мф. 6:9). И Он – СЫН, Сын Божий и Человеческий. Тут речь идёт не о чём-то второстепенном, а о центральных качествах Бога. Ещё до сотворения мироздания у Отца был Сын. Таким образом, неудивительно, что рождение играет в Библии столь важную роль, а существительное сын встречается в Ветхом Завете чаще всего!

Отцовство, Большой Взрыв и эволюция

Поскольку в Библии даже развитие вселенной и земли объясняется как родословие, то, конечно, не будет ошибкой сравнить эволюцию вселенной с жизнью человека: и то, и другое начинается с «Большого взрыва», крохотной точки, из которой берёт начало весь процесс.

Если от итогового результата развития идти назад, все процессы можно осмыслить и описать научно. Все более сложные формы восходят к более простым: человек – к яйцеклетке, вселенная – к Большому взрыву. Таким образом, развитие можно проследить до нулевой точки, и может появиться искушение принять за действительный исходный пункт этого развития изначальное нулевое состояние.

Но происхождение человека восходит не к биологически нулевой точке, к некой неоформленной материальной каше, а к родителям, а точнее, к «Отцу»! Как непроста яйцеклетка, так непросты истоки и свойства «простой» материи – напротив, они с самого начала в высшей степени сложны. Уже в Большом взрыве, будь то космическом или биологическом, заложен потенциал дальнейшего развития. Этот потенциал не возник из ничего, он исходит от Бога и был «отлит» в материальную форму.

Однако потенциалом называется не автоматическое развитие. Так, в случае с людьми необходимо много других факторов, чтобы этот потенциал реализовался: питание, уход, вложения, воспитание… Бог как раз не только часовщик, создающий готовые часы, потом идущие уже сами, а Отец. С рождения или сотворения нового существа деятельность и Бога по отношению к нему и вложения в него только начинаются, подобно тому, как и в случае с биологическим отцом его участие в жизни детей по мере их развития продолжается и, скорее, даже возрастает! В этом отношении материю можно сравнить с очень сложными кубиками «Лего», которые потенциально могут стать изящными постройками – но только в руках архитектора, осуществляющего с их помощью свои планы.

Мутации и отбор в Библии и в биологии

Библейские родословия как объект изучения

Как мы видели, Библия уже много тысяч лет назад учила об общем происхождении всех живых существ, о «родословии неба и земли» (Быт. 2:4). Интересно, что в Библии также описано и продолжение биологического родословного древа на уровне человека и духа. Тут нам представляется удобный случай узнать что-то о протекании и развитии таких родословных ветвей.

В Библии есть два вида родословий людей. С одной стороны – это отдельные родословные ветви, как например, родословие от Адама (Быт. 5). Тут прослеживается цепочка предков от одной личности к другой. Второй вид – это таблицы происхождения народов, например, родословие сыновей Ноя (Быт. 10), в которых описывается, как разветвляются и распространяются потомки, как от отдельных праотцев происходят целые роды и племена со своим языком и культурой.

Селекция = избрание – библейское понятие!

В связи с развитием родословий в Библии совершенно особую роль играет понятие селекция. Селекция происходит от латинского слова selectio = выбор, которое, в свою очередь, близко родственно греческому ἐκλέγω [эклего] и ἐκλεκτός [эклектос] = избранный, отобранный. Именно это понятие несколько раз встречается как в Новом, так и в Ветхом Заветах, где оно служит переводом еврейского бахар = выбирать. Изложение подробностей заняло бы здесь очень много места, но суть в том, что все «переводы стрелок» в библейских родословиях основаны на селекции = отборе. В решающих точках Бог вмешивался, совершал избрание и сильно влиял на ход развития, направляя его определённым путём: