Упомянуть всех членов в отдельности в такого рода разветвлённых таблицах происхождения народов и невозможно, и бессмысленно, цель их лишь в том, чтобы дать общий обзор. Вследствие этого глагол действия hолид = рождать в них почти или совсем не встречается. Вместо этого он содержится в заголовке или обобщающей фразе, которые однозначно характеризуют все эти события как ряд последовательных рождений.
На следующих ниже страницах мы сравним два первых родословных списка в Библии – рассказ о сотворении и родословие сынов Ноевых. С первого взгляда будет заметно, что речь идёт, по сути, об одном и том же, а именно – о родословных деревьях!
Родословное происхождение – центральная тема Библии!
Не удивительно ли, что Библия начинается именно с «родословного происхождения» (толедот)? Эта тема, наверное, была для автора очень важна, раз он ставит её в начале всей книги! И всё последующее тоже вертится вокруг родословия/происхождения, ведь Быт. 1 – это исходная точка дальнейших родословий, которые образуют основной каркас всей Библии.
Толедот = родословие Адама, Быт. 5, продолжается в толедот сынов Ноевых, Быт. 10. В них описывается, как от немногих праотцев возникли целые народы и нации со своими языками. Через последующие родословия мы приходим к Аврааму, Исааку, Иакову. Иаков затем получает имя «Израиль» и становится «прародителем» двенадцати «колен», все из которых «происходят» от него. Внутри этого народа особое внимание обращается на линию родословия, ведущую к царю Давиду. Она красной нитью тянется по страницам всей Библии. Таким образом, родословия – это не орнаментальное украшение, а скорее ядро, вокруг которого выстраиваются все библейские события. Получается, что родословное происхождение имеет огромное значение для еврейского народа, от которого мы получили и Ветхий Завет, и Новый!
Новый Завет тоже начинается с родословия!
Довольно удивительно и то, что Ветхий Завет начинается с родословного древа, но то, что так же начинается и Новый Завет, уж точно не случайно!
Родословие (греч. генесис) Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Аврамова. (Мф. 1:1)
Фактически в переводе Нового Завета на иврит в Мф. 1:1 употреблено именно то слово, что и в еврейском Ветхом Завете в Быт. 2:4, а именно ТОЛЕДОТ:
Родословие (толедот) Иисуса Христа, Сына Давидова... (Мф. 1:1)
И действительно в первых стихах Евангелия от Матфея содержится список предков Иисуса! Таким образом, первая его глава является (био-)логическим мостом между двумя книгами, обе из которых вмещают родословие неба и земли. И наоборот, в Септуагинте, греческом переводе, сделанном евреями дохристианской эпохи, Быт. 2:4 дословно соответствует тому, что стоит в греческом тексте Мф. 1:1:
Вот происхождение (греч. генесис) неба и земли... (Быт 2:4)
Какое существительное чаще всего встречается в Ветхом Завете?
То, насколько важное значение в Библии имеет тема «родословного происхождения», ярко отражается и в словарном запасе Ветхого Завета: после имени Бога JHWH (Яхве) (употреблено 6828 раз) с большим отрывом лидирует существительное бен = сын (употреблено 4929 раз), а за ним следует Элоhим = Бог (2600 раз). Все эти три слова уже содержат руководящее высказывание: JHWH (Яхве) - сын - Бог.
Давайте же принимать Библию действительно «дословно»!
Всё это ясно подтверждает, что мы не вчитывали в библейский текст какое-то мнение, а только вновь выявили то, что в нём говорилось уже тысячелетиями. Теперь, когда у нас в руках есть ключ, мы можем войти в сокровищницу этой древней книги. Итак, давайте пройдём по рассказу о сотворении фраза за фразой, чтобы можно было действительно позволить самому библейскому тексту говорить «дословно». Можно приготовиться к дальнейшим сюрпризам!
Библейский рассказ о сотворении
Вот текст Быт. 1:1-2:4 по принятому во всеобщее употребление в русскоязычной среде Синодальному переводу. Надписи и примечания добавлены автором. Примечания в скобках взяты из примечаний к немецкому изданию Библии Elberfelder Bibel, признанного всеми очень точным и близким к подлиннику.
Сотворение Вселенной
1 В начале сотворил Бог небо и землю.
На Земле эпоха «тоhувавоhу» («безвидна и пуста»)
2 Земля же была (или: стала) безвидна и пуста, и тьма над бездною (или потопом).
Первая жизнь в водах изначальной Земли
И Дух Божий носился2рихэф над водою.
Первый период: На поверхность Земли проникает свет Солнца
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
Второй период: Возникает атмосфера
6 И сказал Бог: да будет твердь3ракия посреди воды, и да отделяет она воду от воды.
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.
Третий период: Из изначального моря появляется суша
9 И сказал Бог: да соберётся вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.
10 И назвал Бог сушу землёю, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
Сушу заселяют растения
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду4мин своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12 И произвела5яца земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.
13 И был вечер, и было утро: день третий.
Четвёртый период: Атмосфера проясняется
14 И сказал Бог: да будут светила6маор на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времён, и дней, и годов,
15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16 И создал7аса Бог два светила великие: светило большее, для управления днём8йом, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды;
17 и поставил9натан их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18 и управлять днём и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.
19 И был вечер, и было утро: день четвёртый.
Пятый период: Животная жизнь в морских водах
20 И сказал Бог: да произведёт вода пресмыкающихся, душу10нефеш живую; и птицы11оф да полетят над землёю, по тверди небесной.
21 И сотворил Бог рыб12таннин больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду её.
22 И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.
23 И был вечер, и было утро: день пятый.
Шестой период: Появление сухопутных животных
24 И сказал Бог: да произведёт13яца земля душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25 И создал Бог (диких) зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.
Подготавливается, а потом совершается сотворение человечества
26 И сказал Бог: сотворим14аса человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
Благословение человечества и поручение ему господствовать
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
Привилегия людей: фрукты и семена в пищу
29 И сказал Бог: вот, Я дал15натан вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;
30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа16нефеш живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
Седьмой период: Завершение труда
2:1 Так совершены небо и земля и все воинство17цава их.
2:2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал.
Благословение и освящение седьмого дня
2:3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Обобщающее заключение
2:4 Вот происхождение 18толедот
(Примечание в Elberfelder Bibel: на иврите толедот, то есть дословно – порождения,
в Ветхом Завете это значит «потомки», «последовательность поколений»...)
неба и земли, при сотворении их, в то время,когда Господь Бог создал землю и небо.
Большой Взрыв – христианская идея
В начале сотворил Бог небо и землю.
Бытие 1:1
На иврите первые слова Библии выглядят так:
בּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ
А произносятся они примерно так (h следует читать как украинскую г):
Бэ-решит бара Элоhим эт ha-шамайим вэ-эт ha-арец.
Этим словам уже тысячи лет. Но только примерно сто лет назад учёные пришли к признанию того, что вся вселенная действительно имела начало:
Светская наука всегда исходила из того, что вселенная вечна. А верующим приходилось просто говорить: «Ну ладно, даже если вселенная и кажется статичной, у неё всё же было начало, когда её сотворил Бог». Сделанное в ХХ веке открытие, что вселенная – это не неизменное, вечное образование, совершенно потрясло светских мыслителей. Оно оказалось полной неожиданностью.
(Ли Стробел, «Свидетельства в пользу Творца» – Lee Strobel, “The Case for a Creator”)
Так что «Большой Взрыв» – это не атеистическая, а христианская идея! «Неверующие» из среды учёных смогли примириться с этой концепцией лишь после больших колебаний и только потому, что их к этому вынудили факты:
На мысль о Большом Взрыве набрёл человек Божий. В конце 20-х гг. молодой бельгийский священник и астроном Жорж Леметр узнал о загадочном открытии. Его американский коллега по исследованиям Эдвин Хаббл наблюдал, что все галактики с неистовой скоростью разбегаются от Земли. Леметру бросилось в глаза, что дальние скопления звёзд ведут себя подобно осколкам гранаты после взрыва. Вскоре после этого он опубликовал в научном журнале «Нейчер» (Nature) фантастически прозвучавшую гипотезу: священник говорил, что прежде всех веков произошёл взрыв «изначального атома», из которого затем возникли пространство, время и материя.
Астрономы перепугались. Их набожный коллега, конечно же, ошибался. Любой ценой они хотели избежать в своих космологических моделях такого творческого акта. Однако священник оказался прав. Сегодня вряд ли какой-либо астроном сомневается в том, что когда-то всё началось с одного Большого взрыва 15 миллиардов лет назад…
(O. Штампф в журнале «Шпигель», 2/2002, стр. 148)
Если в древности люди рассматривали звёздное небо невооружённым глазом и через это невольно укреплялись в своей вере во всемогущего Бога, то теперь современные астрономические знания стали ещё более сильным аргументом в пользу веры в Творца всего, и даже учёный высокой квалификации убеждает нас: