К тому же, мы именно здесь в третий раз встречаем понятие мин = род, вид, которое в первый раз было употреблено по отношению к видам растений (Быт. 1:12), а потом – к видам морских животных (Быт. 1:21). Теперь суша вызвала выход различных из них по роду их. Следует ожидать, что из этих первоначальных типов наземных животных там снова выделялись новые виды. В любом случае повторяющаяся формулировка по роду их служит чётким доказательством происхождения наземных животных от предков, которые вышли из морских вод.

День 6: Сотворение человечества

И сказал Бог: создадим (аса) человека

по образу Нашему по подобию Нашему...

И сотворил (бара) Бог человека по образу Своему,

по образу Божию сотворил (бара) его;

мужчину и женщину сотворил (бара) их..

(Быт. 1:26-27)

Происходит ли человек от обезьян?

Возникновение человека совершилось в два шага. Сначала он был создан: ивр. аса = доводить до готовности нечто уже имеющееся (ст. 26). Затем он был сотворён по образу Божьему: ивр. бара = привносить в мир нечто совершенно новое (ст. 27). Употребленное по отношению к созданию человечества слово аса = сделать, приготовить, таким образом, предполагает, что Бог сделал его из чего-то уже имевшегося. Многие тут перескакивают к Адаму и говорят, что человечество было слеплено из глины или из праха. Однако мы должны увидеть в непосредственном контексте, что было «исходным материалом» для этого процесса создания (аса). А в нём говорится вовсе не о «глине», а о различных наземных животных, которые уже населяли Землю (ст. 25). Поэтому мы очень просто решим некоторые проблемы, если не будем прибавлять сюда то, о чём будет сказано ещё нескоро (в Быт. 2:7 – прим. переводчика), а просто и скромно воспринимать текст дословно!

Не удивительно ли, что человек, будучи столь превознесённым над мирозданием его Хозяином, не был сотворён в «свой день»? Ему приходится делить шестой день с остальными наземными животными! В библейском тексте наземные животные и люди названы, так сказать, не переводя дыхания, да при этом ещё животные раньше человека! Поэтому что может быть естественнее того, что непосредственные «предшественники» человека были и его «предками»? Другими словами, Бог сделал (аса) людей по «модели наземного животного-предшественника»! Об Адаме и его возникновении мы подробно поговорим в следующей книге.

В Библии сказано: человек – это животное!

Действительно, в Библии есть высказывания, в которых авторы заходят ещё дальше и настаивают на том, что мы до сих пор в основе нашего существа всё ещё остаёмся животными:

Сказал я в сердце своём о сынах человеческих... чтобы они видели, что они сами по себе животные (бhэма)! (Еккл. 3:18-20)

Соломон употребляет тут то же самое слово, которым в Книге Бытие немногим раньше появления человечества обозначена одна из групп животных. На телесном и душевном уровне мы, согласно Библии, именно животные! В этом смысле человек, всего лишь дальнейший этап развития определённых зверей, а не нечто абсолютно новое. Поэтому неудивительно, что мы можем даже болеть теми же болезнями, что и другие животные, как,например, коровье бешенство или ветрянка.

Что значит «сотворён по образу Божию»?

Создание людей на основе их происхождения от наземных животных шестого дня было только первой ступенью становления человечества. Вторым шагом последовало их сотворение:

И сотворил (бара) Бог человека по образу Своему,

по образу Божию сотворил (бара) его;

мужчину и женщину сотворил (бара) их (ст. 27)

Направляемое Богом телесное развитие определённых наземных животных (приготовление = аса) создало предпосылки к тому, чтобы они восприняли сотворённые Богом новые компоненты человеческой сущности. Вопрос вот в чём: что именно при возникновении людей было настолько новым, что в третий раз употребляется слово бара = сотворить? В тексте Библии нам дан намёк, в котором подчёркивается, что возникновение человечества произошло «по образу Божию». Клайв Льюис довольно хорошо поясняет, что могло иметься под этим в виду:

Всё, что создано Богом, носит черты какого-то сходства с Ним:

Космос похож на Него своей необъятностью. Не то чтобы необъятность космоса была того же рода, что и необъятность Бога; но безграничность Вселенной – как бы символ Его безграничности или выражение её в понятиях недуховного порядка. Материя имеет сходство с Богом в том смысле, что она тоже обладает энергией; хотя, конечно, физическая энергия отличается от энергии, свойственной Богу.

Растительный мир схож с Богом в том, что, как и Он, обладает жизнью. Но биологическая жизнь – не та же самая, которая присуща Богу. Она – только символ или тень Его жизни.

Когда мы переходим к животному миру, то обнаруживаем другие черты сходства с Богом, помимо биологической жизни. Интенсивная жизнедеятельность и продуктивность насекомых, – это, возможно, первый, неясный намёк на непрекращающуюся созидательную активность Бога. У более высоких форм, млекопитающих, мы наблюдаем начало инстинктивной привязанности. Конечно, эта привязанность не то же самое, что любовь, присущая Богу; но она похожа на неё, как похожа на пейзаж картина, нарисованная на плоском листе бумаги.

И вот мы подошли к человеку, высшему существу в животном мире: в нём мы замечаем наиболее полное сходство с Богом… Человек не только живёт – он любит и думает; в нём биологическая жизнь достигает высшего уровня.

(Клайв Льюис, «Просто христианство», Книга IV, глава «Сотворить – не значит родить»)

Таким образом, для человека типично богоподобие особого рода. В то время как животные представляют собой единство тела и души, в человеке образуется единство из тела, души и духа (1 Фес. 5:23). Насколько животные со своей вновь сотворённой душой возвышаются над растениями, настолько и человек со своим вновь сотворённым духом возвышается над животными.

В этом месте стоит отметить, что Бог говорит: «СОЗДАДИМ (аса) человека по образу НАШЕМУ», причём на иврите совершенно явно употреблено множественное число. Не удивительно ли это? Бог говорит о себе во множественном числе! Что может быть естественнее, чем воспринять это как намёк на триединство Отца. Сына и Святого Духа? Если так, то человек, будучи триединством духа, души и тела, отражает в себе определённым образом триединство Бога.

Человечество – скачок в эволюционном развитии

Наука также признаёт, что Homo sapiens, несмотря на все общие черты с животными, представляет собой абсолютное новое явление на сцене жизни:

Конечно, с зоологической точки зрения, человек – это животное. Однако это уникальное животное, которое отличается от всех остальных зверей по стольким основным показателям, что для его изучения совершенно оправданно существование отдельной науки.

(Эрнст Майр, «Развитие мира биологических идей» – Ernst Mayr, “Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt, стр. 350)

Дистанция в развитии между людьми и другими млекопитающими настолько велика, что представляет загадку для науки:

Огромная пропасть, которая отделяет людей от высших приматов – понгидов, и которую он каким-то образом должен был когда-то перешагнуть в своём развитии, является одной из центральных проблем эволюционных исследований.

(Конрад Лоренц, «О поведении животных и людей» – Konrad Lorenz, “Über tierisches und menschliches Verhalten”, стр. 223)

Возможно, важно также то, что как только более 100 тысяч лет назад была достигнута стадия Homo sapiens, заметного увеличения величины мозга больше не происходило. По какой причине отбор способствовал примитивному человеку обрести такой идеальный мозг, что он через 100 тысяч лет позволил Декарту, Дарвину или Канту прийти к их идеям, а также сделал возможным изобретение электронного мозга или полёт на Луну, или литературные творения Шекспира или Гёте, понять трудно.

(Эрнст Майр, «Развитие мира биологических идей» – Ernst Mayr, “Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt, стр. 501)

Как и при возникновении животно-душевной жизни, мы и здесь встречаемся с тем фактом, что там, где в библейском тексте сказано о творческом действии Бога, наукой устанавливается скачок в развитии.

Наше призвание: посланцы двух миров

Опасно слишком усиленно указывать человеку на его родство с животными, не познакомив его в то же время с его величием.

(Блез Паскаль, цит. по Johannes Hemleben, “Darwin” стр. 147)

Человек имеет двойное бытие: он homo, то есть, земляной, имеющий земное происхождение и животные качества. Но он также и sapiens, то есть, разумный, сотворённый по образу Божьему. Из сочетания этих, казалось бы, противоположных качеств получается наше особое положение и наше призвание от Бога!

...и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле... (Быт. 1:26)

Будучи классическим экземпляром позвоночных и млекопитающих, построенным из тех же самых материальных структур, что и окружающий нас одушевлённый и неодушевлённый мир, мы являемся его полноценными представителями. Будучи разумными, одухотворёнными существами, мы, с другой стороны, должны слушать Бога и отвечать Ему. Таким образом, для нас возможна личная связь с Богом, которая должна сделать нас способными занять ответственную позицию между Богом и мирозданием, быть связующим звеном обоих миров.

Необходимой основой для этого поручения владычествовать является богоподобие людей. Быть образом Божьим значит представлять Его видимым образом. Только в той мере, в какой мы подобны сущности Бога, можем мы выполнять нашу задачу как владык! Владычествовать «по образу Божьему» другими словами значит «так, как это делал бы Бог». То есть, при таком владычестве никогда не может идти речи о своевольных действиях в отрыве от Бога. Мы – управляющие, которые однажды дадут перед Богом отчёт.

Генетические доказательства происхождения человека

В этой главе мы вкратце перескажем работу Эдуарда Мэкса «Ошибки копирования и молекулярная генетика»: Edward E. Max, M.D., Ph.D. “Plagiarized Errors and Molecular Genetics” Copyright © 1986-2002

Источник: www.talkorigins.org/faqs/molgen

У людей и шимпанзе крайне сходные внутренние органы и физиологические функции. И действительно, их гены соответствуют друг другу более, чем на 98%. При этом есть две возможности, объяснить такое сходство:

Креационисты-антиэволюционисты считают, что обезьяны и люди были сотворены независимо друг от друга, однако с похожими признаками, потому что они должны функционировать похожим образом;

представители общего направления науки исходят из того, что сходство между людьми и человекообразными обезьянами было унаследовано от общих предков.

По этому второму, мнению, люди, гориллы и шимпанзе развились из общего предка, обезьяноподобного существа, жившего приблизительно 5-10 млн. лет назад, а значит, в геологических масштабах не очень давно. Другие виды животных, которые отличаются от человека сильнее, например, мыши, должны были, в свою очередь, ответвиться от общего, изначального предка млекопитающих ещё несколькими миллионами лет раньше.

Оба эти толкования, на первый взгляд, представляются равноправными. Можно ли доказать, какое из них верно?

Убедительное доказательство: скопированные ошибки

В 1941 году автор одной книги по химии обратился в суд, утверждая, что его книга была частично списана конкурентом. В 1946 году по той же причине предъявил иск конкуренту издатель одного торгового каталога по строительству. В обоих случаях соответствие между оригиналом и предполагаемым плагиатом не было признано убедительным доказательством. Ведь в обеих книгах по химии говорилось об одной и той же области знаний, поэтому следовало ожидать, что они соответствуют друг другу по функции, а оба каталога предназначались для работников одной и той же отрасли промышленности, и было бы естественно, если бы там имелись соответствия по основным пунктам, даже если бы никакого плагиата и не было.

Однако в обоих случаях оказалось, что в предполагаемых копиях встречались те же ошибки, что и в оригиналах. Суды заключили, что невозможно себе представить, будто одни и те же ошибки могли быть допущены и истцом, и ответчиком совершенно независимо друг от друга, и вынесли решение, что перед ними плагиаты. Тот принцип, что одинаковые ошибки доказывают факт плагиата, сегодня прочно вошёл в авторское право. По этой причине издатели торговых каталогов регулярно вносят в свои перечни подложные пункты, чтобы пресечь происки потенциальных плагиатчиков.