Кембрийский взрыв представляет собой невероятный квантовый скачок в биологической сложности. До того жизнь на Земле была довольно простой – она состояла из одноклеточных бактерий, сине-зелёных водорослей, а позднее – пары губок и примитивных червей или моллюсков. А потом мы совершенно внезапно находим потрясающее многообразие сложных живых существ, без каких-либо предшественников, которые, по геологическим масштабам, появились просто в один миг...
(Ли Стробел, «Свидетельства в пользу Творца» – Lee Strobel “Indizien für einen Schöpfer” стр. 316)
Если сжать историю Земли в 24 часа, то кембрийский взрыв будет длиться как раз одну минуту! Этот процесс был – если измерить его по шкале геологических часов – внезапным, прямо-таки поразительным феноменом, и с этим согласны все исследователи:
В конце докембрия произошло нечто такое, что метко было названо взрывом форм жизни.
(Дэвид Норманн, «Истоки жизни» – David Norman “Ursprünge des Lebens” стр. 32)
Нерешённая проблема Дарвина
Над этим внезапным появлением животных на подмостках жизни Дарвин всю жизнь ломал себе голову. Дело в том, что до эпохи приблизительно 600 млн лет назад в водах были только «простые» организмы, и по теории Дарвина следовало бы ожидать, что они будут развиваться в более сложные формы медленно и постепенно. Однако совершенно вопреки его ожиданиям первые животные возникли с удивительным многообразием видов и крайней сложностью, так сказать, молниеносно:
Ни один из всех случаев внезапного возникновения фауны не беспокоил Дарвина больше, чем внезапное появление большинства крупных типов животных в самых нижних породах, содержащих окаменелости. Откуда они могли взяться?
(Эрнст Майр, «Развитие мира биологических идей» – Ernst Mayr, “Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt, стр. 345)
Почему мы не находим больших слоёв, заполненных останками предков кембрийских ископаемых, которые, по моей теории, обязательно должны были бы отложиться в те древние, совершенно неизвестные эпохи истории Земли?
(Дарвин, «Происхождение видов» – Darwin “Die Entstehung der Arten” стр. 644)
Этот феномен отсутствия предков был для Дарвина до конца его жизни нерешённой загадкой… После 1859 г. это затруднение стало даже ещё сильнее. Везде, где исследовались новые слои, самые ранние типы неизменно возникали в кембрии, в докембрийских слоях ни одного из них найдено не было.
(Эрнст Майр, «Развитие мира биологических идей» – Ernst Mayr, “Die Entwicklung der biologischen Gedankenwelt, стр. 345)
Тем удивительнее то, что в трёхтысячелетнем тексте Книги Бытие всегда говорилось: на Земле, точнее говоря, в её морях, произошёл именно такой (кембрийский) взрыв жизни. Там объясняется, что первые живые существа на Земле обязаны своим происхождением творческому действию Бога.
Новое измерение: у животных есть душа!
И сотворил Бог… душу животных... (Быт. 1:21)
В некоторых переводах тут говорится о «существах» или «живых существах», другие переводят как «животные», однако в еврейском оригинале стоит просто нефеш = душа. Животные представляют собой фактически новое явление, которое нельзя объяснить изнутри мира: у животных есть душа! Душа – это место, где коренятся инстинкты и ощущения, и по Библии именно она делает и людей, и животных (!) чем-то живым, живыми существами – растения никогда не называются в Библии живыми. На телесном уровне это отражается в дыхании, кровообращении и способности к целенаправленным движениям. Конрад Лоренц в своей книге «О поведении животных и людей» приходит к такому выводу:
Способность к желанию и страданию… несомненно являются первоначальной формой всякого переживания. Именно её я хотел бы приписать также и высшим животным…
По собаке сразу же видно, что она печальна, но не видно, почему она печальна…
Моего учителя Хайнрота, «дедушку» наук о поведении, очень часто упрекали в том, что он в своих рассуждениях о физиологии рассматривает животных как машины, на что он имел обычай отвечать так: «Напротив, животные – натуры очень эмоциональные, но у них крайне мало разума».
(Конрад Лоренц, «О поведении животных и людей» – Konrad Lorenz “Über tierisches und menschliches Verhalten”, стр. 371)
Первые живые существа на Земле возникли при втором из трёх творческих действий Бога и фактически представляют собой новое явление, которое нельзя объяснить чисто внутренней причинностью мира. Это сотворение, тем не менее, было встроено в родословие неба и земли (Быт. 2:4), и контекст ещё раз выразительно утверждает, что первые животные происходят от более низких жизненных форм, так как там поясняется:
И сотворил Бог ... душу животных ... по роду её.
Благодаря употреблению слова мин = род в этом контексте явно выражена мысль о происхождении путём рождения. Бог вложил в этот процесс новое качество: душевную жизнь. Бог сотворил не виды, а души животных – по или согласно родам их, которые уже имелись или развивались. В тексте различаются четыре группы форм. Рассмотрим их подробнее.
«Кишащие» или «копошащиеся» (в Синодальном переводе «пресмыкающиеся»)
Нельзя было найти более подходящего выражения, чтобы описать мир жизни, которая сначала населяла моря. Классическим примером этих «копошащихся» могут служить трилобиты – маленькие, ползающие по морскому дну, а при случае также плавающие мелкие создания, которыми буквально кишели древние мелководные моря.
Произошли ли птицы от наземных животных?
В тексте рядом с морскими животными следующей формой существ названы первые летающие создания. Какой автор под воздействием чисто человеческого вдохновения предположил бы происхождение летающих существ из воды? Однако по тексту заселение суши происходит лишь после появления наземных позвоночных (!) в шестой день. В оригинале тут употреблено не слово ципор, обозначающее исключительно птиц, а оф. Оно происходит от глагольного корня уф, который указывает на полёт в самом широком смысле (ср. наши лётчик или самолёт!), и обозначает всех вообще летающих живых существ, а значит, не только птиц и летучих мышей (Лев. 11:13,19, Втор. 14:18), но и насекомых (Лев. 11:20, Втор. 14:19). Действительно, к древнейшим из найденных окаменелостей относятся такие, которые были снабжены крыльями. По мнению Бринкманна, самое древнее (!) из сохранившихся в палеонтологической летописи насекомых, Eopterum (вид стрекоз), происходит из верхнедевонских слоёв и доказывает, что летающие существа возникли в течение пятого периода.
И сотворил Бог больших хищных морских чудищ
Еврейское слово таннин обозначает в особенности хищных животных26. Танниним, возникшие в пятом периоде, должны были быть огромными, поскольку в тексте они ясно названы большими. Действительно, для той эпохи истории Земли были очень типичны существа, которые надо называть большими, хищными морскими чудищами. Из появившихся уже в кембрии головоногих в течение ордовика развились огромные, морские чудища, похожие на каракатиц, достигавшие в длину 4,5 м. Ещё одна группа, невольно приходящая на ум, когда звучит выражение «морские чудища», – это «морские скорпионы, которые тогда терроризировали моря. Некоторые имели в длину по 2 м и имели гигантские клешни, которыми они хватали животных помельче» (Дэвид Эттенборо, «Жизнь на нашей Земле». – David Attenborough “Das Leben auf unserer Erde”, стр. 65).
Движущиеся морские животные
В четвёртом понятии (ремес) обобщаются все остальные формы существ, в которых были сотворены живые души. Интересно, что со времени кембрийского взрыва существовали все типы животных, новых больше не возникало! Всеми признан тот факт, что сильное возрастание содержания кислорода в земной атмосфере были существенной предпосылкой для такого взрывообразного развёртывания животной жизни.
День 6: «Выход» животных на землю
И сказал Бог: да произведёт (яца) земля
душу живую по роду её,
скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
И создал (аса) Бог зверей земных.
(Бытие 1:24-25)
Земные звери вышли из моря!
При возникновении наземных растений ещё можно было бы настаивать на том, что земля произвела их «из себя». Но должна ли была земля сохранить ещё и способность произвести из себя живые души, которые затем вылупились из каких-то подземелий, чтобы увидеть свет шестого дня? Вряд ли! Однако наша голубая планета должна была как-то справиться с исполнением Божьего повеления, ведь дальше сказано: «И стало так!» Но как? Мы уже видели в случае с наземными растениями, что употреблённый здесь глагольный корень яца = выходить, покидать никогда не обозначает возникновение чего-то совершенно нового. Скорее, он говорит о выходе откуда-то того, что уже существовало. Поэтому и живые души, выход которых наружу вызвала суша, к тому моменту должны были уже существовать.
Если мы захотим ответить далее на вопрос, где же они были и откуда вышли, нам не нужно будет ни напрягать фантазию, ни всматриваться вдаль, так как контекст не оставляет открытыми никаких вопросов: в нём непосредственно перед «выходом» наземных животных говорится о животных в морских водах и при этом ещё и употребляется точно такое же выражение, обозначающее и тех, и других живых существ:
И сказал Бог: да произведёт ВОДА пресмыкающихся, душу живую...
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела ВОДА, по роду их...
И сказал Бог: да ПРОИЗВЕДЁТ земля [ИЗ ВОДЫ] душу живую по роду её, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их... (Быт. 1:20-24)
Что может быть более естественным, чем то, что часть только что упомянутых и точно так же названных душами живыми морских животных вышла и заселила сушу?
Наземные животные не были сотворены!
И создал (аса) Бог зверей земных ... (Быт. 1:25)
Не случайно, что тут не сказано о сотворении Богом наземных животных (ивр. бара = творить нечто совершенно новое). Отсутствие творческого действия при «выходе» наземных животных – явное подтверждение того, что они происходят от водных животных! Душевная жизнь была уже сотворена в морских водах и должна была только выйти на сушу, где Бог её потом дорабатывал.
Потрясающая параллель!
В Библии есть ещё один случай, в котором Бог дал повеление, почти идентичное тому, что было в шестой день:
Выведи (яца) с собою всех живых существ… из летающих животных, и больших четвероногих животных (бhэма), и движущихся животных (ремес), которые движутся по земле!
За этим последовало исполнение повеления:
Все живые существа, и всё движущееся (ремес), и все летающие животные, все движущееся (рамас) по земле, по родам своим, вышли (яца) из ковчега. (Быт. 8:17-19)
Это событие соответствует произошедшему в шестой день. Только на этот раз повеление получил Ной! Несомненно, он не творил этих зверей сам – они уже были в его корабле. Ной должен был позаботиться о том, чтобы они вышли (яца). Краткое противопоставление может прояснить, насколько похожи эти два случая:
Бытие 8:17-19 Бытие 1:24
Ной должен Суша должна
вывести (яца) вывести (яца)
животных души живые
на землю на сушу
(из ковчега, (из моря,
куда он их до того где они до того
привёл) были сотворены)
Ни Ной, ни земля не должны были производить животных из себя самих, они должны были побудить уже имевшихся животных покинуть их до того ограниченное жизненное пространство!
Нет благословения для наземных животных?!
Бросается в глаза, что только что сотворённые морские животные пятого дня получают особое благословение от Бога:
И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь!
Однако в случае с наземными животными Бог не желает им плодовитости. И разве они остались бесплодными? Нет, причина в том, что им это благословение было уже не нужно: они ведь происходили от морских животных предыдущего дня. Таким образом, благословение, данное морским животным, продолжало действовать и в животных наземных, и повторять его ещё раз не было необходимости!