Причина страданий и смерти

Кто согрешил «от начала»?

Если земля страдает в удалении от Бога от разрушений и лишений уже со второго стиха Библии, естественно, встаёт вопрос о том, в чём следует искать причину этого. Креационизм учит, что весь грех возник из-за Адама и что из-за его непослушания стал подвержен смерти весь мир животных и людей. Но что же говорит Библия?

Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил.

(1 Иоанна 3:8)

Адам виноват не во всём!

Ещё задолго до земных живых существ Бог сотворил большое число существ духовных, к которым принадлежат, например, ангелы, господства, силы и начала (Кол. 1:15; Рим. 8:38; Еф. 6:12). Они обитают в невидимых мирах, откуда в принципе имеют возможность вмешиваться в видимое мироздание. Как и человек, они имеют свободу выбора, служить Богу или нет.

Уже очень давно одно такое духовное существо, наделённое высоким рангом, отреклось от Бога и стало его противником – таково значение еврейского слова сатан = противник, обвинитель, клеветник. В Новом Завете оно называется διάβολος [диаболос], что значит также путаник, клеветник. Отсюда происходит и его русское название – дьявол. Главное его оружие в борьбе против Бога – это ложь:

Он был человекоубийца от начала (опять указание на Книгу Бытие, начало Библии) и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи. (Ин. 8:44)

Это могущественное существо предалось мечтам о том, чтобы стать таким же, как Бог (очевидно, что стать больше Него невозможно):

Как упал ты с неба, денница, сын зари!.. А говорил в сердце своём: «взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой… взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». (Исайя 14:12-14)

Из-за высокомерия денница, сын зари (отсюда происходит латинский перевод Люцифер = светоносец) взбунтовался и с тех пор борется против Бога:

Ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты… Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то… Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения [ивр: бара – сатана сотворён!] твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония. От обширности торговли твоей внутреннее твоё исполнилось неправды, и ты согрешил… От красоты твоей возгордилось сердце твоё, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою. (Иез. 28:12-17)

Тут противник Бога ясно назван падшим херувимом.⁶ Херувимы в Библии – это духовные существа очень высокого уровня, пребывающие у Его престола, то есть в непосредственном присутствии Бога (Иез. 1, 2, 10; ср. также Пс. 98:1, Ис. 37:16).

Одна из величайших ошибок креационизма краткосрочного творения состоит в том,

что он закрывает глаза на последствия падения сатаны,

которое произошло до грехопадения Адама.

Сатана был могущественным херувимом,

и его мятеж против Бога должно было произвести чудовищное воздействие

на подчинённую ему сферу господства.

Таким образом, зло не было составной частью мироздания Божьего изначально, а возникло вследствие отпадения сатаны, «отца лжи»: зло не есть нечто сотворённое, а, как тьма представляет собой отсутствие света, так и зло является отсутствием праведности, отходом от Божьего добра.

Следы падения сатаны

То, что зло во времена Адама уже существовало, видно хотя бы уже из того, что Эдем был основан как ган = огороженный сад (от ганан = ограждать). Хотя внутри ограды Эдема злу не было места, за пределами сада уже было две противоположности, что доказывает «дерево познания добра и зла» (Бытие 2:9). Поэтому Бог дал Адаму ясное поручение хранить (ивр. шамар, от этого глагола произведено слово шмира = стража) этот сад. Однако ещё раньше, в самом рассказе о сотворении, есть отчётливые указания на последствия безвидности и пустоты.

Чудовища в рассказе о сотворении?!

И сотворил Бог рыб больших…(Бытие 1:21)

Древнееврейское слово таннин во всех остальных местах, где употребляется это слово, означает хищников,⁷ и переводится как чудище, дракон, змей, морское чудовище. Это, хотя и совершенно не соответствует представлению о здоровом мире, очень хорошо увязывается с «безвидностью и пустотой»: это доказывает, что в данный момент в мироздании уже имелись конкурентная борьба и смерть.

Может быть, трудно поверить, что Бог действительно сотворил морских чудовищ (таннин) как душу живую. Но отсюда ясно видно, что в действия Бога время от времени входили и такие события, которые изначально не были Ему желанны. Когда Бог сделал различные формы морской жизни душами живыми, он не обошёл Своим вниманием и хищных животных. В этой характерной черте Бога – воздействовать и на тех существ, которые не соответствуют идеалу – до сего дня, к нашему счастью (!), ничего не изменилось. Ведь если быть честными, мы должны признать, что на человеке, как и на животных, тоже лежит отпечаток катастрофы безвидности и пустоты. Конкуренция и борьба за выживание перешли в нас, так сказать, через плоть и кровь. Разве человечество, в конце концов, и само не является одним из видов хищников, который в значительной мере питается другими животными? Слава Богу, что Он, несмотря на это, принимает нас!

Бог среди хаоса

Убеждение, будто всё, над чем поработал Бог, должно было быть безупречным, ошибочно. Конечно, «совершенны дела Его» (Втор. 32:4). Однако Бог не единственное действующее лицо в этом мире! Есть ещё и противодействующий Ему и всё путающий сатана. Однако Богу свойственно не отворачиваться от повреждённого мира. Уже в первые слова Библии встроено ядро всего евангелия:

Земля же была [или: стала] безвидна и пуста [удалённость от Бога] и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет… (Быт. 1:2-3)

Сотворённый Богом в начале мир погрузился во тьму и хаос, в безвидность и пустоту. Однако Бог посылает своего Духа, который носится, оберегающе парит над водами (руах = дух на иврите женского рода). Бог даёт остывшему миру животворное тепло, посылает во тьму свет. Это Божья программа для будущего всего мироздания, которая в Ветхом и Новом Заветах разворачивается всё больше. Это сущность самого Бога, в конечном итоге полностью раскрывающаяся в Его Сыне, который пришёл как свет во тьму, как врач к больным.

И, несмотря на это: «хорошо весьма»!

Безупречное действие Бога и разрушительное влияние сатаны могут одновременно присутствовать в одном и том же человеке. Вот пример того, как описано совершенное действие Бога:

Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога... Мы знаем, что всякий, рождённый от Бога, не грешит; но рождённый от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. (1 Иоан. 3:9, 5:18)

Возрождённая часть в каждом человеке не может грешить, потому что она сотворена Богом и непорочна. Однако, поскольку в то же время отчасти имеется и ветхий человек, было бы самообманом закрывать глаза на свою порочность. Поэтому Иоанн в своём послании и подчёркивает:

Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас.

(1 Иоан. 1:8)

Эти фразы кажутся противоречивыми, однако в них метко описываются две стороны нашей природы.

Ещё одним примером являются херувимы, которые постоянно восклицают: «Вся земля полна славы Господней!» (Ис. 6:3). Они были правы, даже когда в стране царили нужда и нищета!

Так же надо понимать и оценку, данную Богом в конце шестого дня Его творению. Хотя общее состояние падшего мироздания было далеко не идеальным, Бог мог по праву сказать: то, что Он в нём сделал, «хорошо весьма».

И сразу же после этих слов идёт ещё одно утверждение, которое ещё раз чётко показывает: Бог вовсе не хотел сказать, что на земле были только «мир, дружба, жвачка».

Звёздные войны

Так совершены небо и земля и всё воинство их (Быт. 2:1)

Эти слова в тексте поясняют, что сотворение происходило в состоянии войны – употреблённое тут слово цава = армия, рать, боевой отряд применяется конкретно для войск. В следующий раз оно встречается в Быт. 21:22, где оно использовано для обозначения вооружённых сил. По Гезениусу (Gesenius 670), оно происходит от корня ц-в-' = вести войну, отправляться на войну и переводится словами: войско, армия, воинское подразделение, полчище, в сочетании с небесами – как воинство небесное (так же Köhler/Baumgartner 790).

Употребление в Быт. 2:1 слова цава вносит, таким образом, в изложение очень воинственный оттенок, который в здоровом мироздании был бы совершенно неуместен, однако на фоне хаоса безвидности и пустоты имеет смысл. Ведь если мы примем всерьёз слова Библии о том, что Земля была безвидна и пуста (тоhу-ва-воhу, Быт. 1:2), мы узнаем, что вокруг нас бушует сражение:

Мы рождаемся в мир, за который ведётся война, и эта великая битва будет идти до конца его дней. В ней участвуют все силы небес и ада – и проходит этот бой тут, на нашей планете…

Война в Писании – это не просто одна из множества тем. На её фоне совершается вся драма. Это контекст всех событий. Бог находится в состоянии войны...

Пока мы не увидим ясно, что война является контекстом нашей повседневной жизни, мы эту жизнь не поймём. Мы будем неверно интерпретировать 90% того, что происходит. Нам тогда будет очень трудно поверить, что Бог действительно предназначил нас к жизни с избытком; и ещё труднее будет нам избавиться от мысли, будто в нашем положении виноваты мы сами. А хуже всего то, что мы неизбежно будем думать довольно плохо о Боге…

(Джон Элдредж, «Пробуждение мёртвых: слава полностью ожившего сердца. – John Eldredge, Waking the Dead: The Glory of a Heart Fully Alive, стр. 22-25)

Владычество человека как завоевательный поход

Хаос безвидности и пустоты был последствием восстания против Бога. Теперь воинства неба и земли должны отвоевать утерянную сферу владычества назад и принести падшему мирозданию освобождение и искупление. Сейчас, когда появилось человечество, Божие воинство в основном готово вступить в решающую схватку. Сотворение людей как земных и в то же время одухотворённых существ «по образу Божию» ясно говорит о том, что это будет духовная борьба, которая, однако, коснётся всех уровней земного бытия.

На этом фоне становится понятным и то, почему в требовании Бога к людям есть такой наступательный оттенок: «Обладайте землёй!» (Быт. 1:28). Употреблённое здесь слово кавеш = покорять, подчинять используется, чтобы описать подавление сопротивления и разгром врагов. Ведь задача правителя во многом фактически и состоит в том, чтобы обеспечить мир вокруг и внутри сферы своего владычества. Таким образом, восстановление мироздания вопреки сопротивлению разрушительных сил является неотъемлемой частью поручения о владычестве, которое Бог дал человечеству.

Искупление творения

Различные дела Бога в Быт. 1 способствовали тому, чтобы загладить тот ущерб, который был нанесён катастрофой безвидности и пустоты. Отдельные дела были хороши, всё совершённое, после сотворения человека, даже хорошо весьма. Какой же цели должно было служить то, что теперь было «хорошо весьма»? Преодоление последствий безвидности и пустоты и реализация замыслов Бога в том виде, как Он этого желал с самого начала! Именно это является существенной частью призвания человечества:

Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих... сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8:19-21).

5. Последствия греха Адама

Сад в Эдеме как «космос»

Бог воздвиг среди падшего мира новый космос,⁸ (так по-гречески называется мир), который сначала был ограничен садом (ивр. ган) в Эдеме. Бог вдохнул в Адама дух познания – дыхание жизни, и он оказался, таким образом, на намного более высокой ступени, чем все остальные люди. Благодаря возникшему между Богом и человеком единству духа возник зачаток Божьего владычества на Земле через человека. Отсюда мир блаженства должен был распространиться повсюду, тут образовалось начало Царства Божия на Земле. Цель этого Царства состояла в том, чтобы сначала вобрать в себя всех людей, а потом, через это возрождённое от Бога человечество, освободить от тления и смерти и всё мироздание:

Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. (Рим. 8:19-21)