Текст

Публикуется по изданию: Snorri Sturluson. Heimskringla. Ill / Bjarni Aðalbjarnarson (ÍF. В. XXVIII). 1951. Bis. 3-67.

I. kapítuli

Magnús Óláfsson byrjaði ferð sína eptir jólin austan af Hólmgarði ofan til Al-deigjuborgar. Taka þeir at búa skip sín, er ísa leysti um várit. Þess getr Arnórr jar-laskáld í Magnússdrápu:

Magnús konungr helt austan um várit til Svíþjóðar. Svá segir Arnórr:

Hér segir, at Magnús konungr, þá er hann for austan ór Garðaríki, at hann sigldi fyrst til Svíþjóðar ok upp til Sigtúna. […] (Bls. 3–4)

V. kapítuli

Magnús konungr var þann vetr yfir Nóregi, en Hǫrða-Knútr yfir Danmǫrk. (Bls. 12)

VIII. kapítuli

[…] Sigvatr spurði optliga, er hann fann kaupmenn, Hólmgarðsfara, hvat þeir kynni segja honum til Magnúss Óláfssonar. Hann kvað:

(Bls. 18)

IX. kapítuli

En er Magnús Óláfsson kom til Svíþjóðar ór Garðaríki, þá var Sigvatr þar fyrir með Ástríði dróttningu, ok urðu þau gll fegin mjǫk. Þá kvað Sigvatr:

Síðan rézk Sigvatr í ferð með Ástríði dróttningu at fylgja Magnúsi til Nóregs. […] (Bls. 19)

XXIII. kapítuli

Einn dag, þá er Magnús konungr sat í hásæti ok var fjglmennt um hann, sat Sveinn Ulfsson á fótskgrinni fyrir konunginum. Þá tók konungr til máls: «Kunnigt vil ek gera hgfðingjum ok allri alþýðu þá ráðagorð, sem ek vil vera láta. Hér er kominn til mín ágætr maðr, bæði at ættum ok af sjálfum sér, Sveinn Úlfsson. Hann hefir nú ggrzk minn maðr ok selt mér trú sína til þess. En svá sem þér vituð, at allir Danir hafa í sumar ggrzk mínir menn, þá er nú landit hǫfðingjalaust, er ek em í brot farinn, en þar er, sem þér vituð, mjǫk herskátt af Vinðum ok Kúrum ok Qðrum Austrvegsmgnnum eða svá Sgxum. Hét ek þeim ok at fá hǫfðingja til landvarnar ok landstjórnar. Sé ek þar engan mann jafnvel til fallinn fyrir allra hluta sakir sem Svein Úlfsson». […] (Bls. 37)

Перевод

Глава 1

Магнус Олавссон начал после йоля¹ свою поездку с востока из Хольмгарда² вниз³ в Альдейгьюборг⁴. Стали они снаряжать свои корабли, когда весной сошел лед. Об этом говорит Арнор Скальд Ярлов⁵ в драпе о Магнусе⁶: «Теперь собираюсь я рассказать людям о деле отважного в бою воина, так как я знаю точно о нем; люди, замолчите! щедрому хёвдингу не сравнялось и одиннадцати лет, когда он, отважный друг хордов, снарядил великолепный боевой корабль из Гардов».

Конунг Магнус отправился весной с востока в Свитьод. Так говорит Арнор: «Молодой воин созвал мужей в поход. Смелая дружина воина отправилась в боевом снаряжении на корабли. Отважный конунг повел заиндевелый корабль с востока из-за моря. Благоприятный ветер привел [корабль] хёвдинга в Сигтуну»⁷.

Здесь говорится, что конунг Магнус, когда он вернулся с востока из Гардарики⁸, поплыл сначала в Свитьод и вглубь от побережья в Сигтуну. [Астрид, вдова Олава Святого и мачеха Магнуса, которая была в то время там, своими уговорами добилась того, что много людей примкнуло к Магнусу и последовало за ним в Норвегию.]

Глава 5

[Магнус был провозглашен конунгом во всей Норвегии. Той же осенью умер в Англии Кнут Могучий. Свейн, сын Альвивы, бежавший из Норвегии в Данию при возвращении Магнуса, умер тем же летом в Дании. Скальд Тьодольв говорит о «жалком уделе» Свейна.] Бьярни Скальд Золотых Ресниц⁹ сочинил вису о Кальве Арнасоне: «Ты помог молодым конунгам завладеть наследством, которое им причиталось. Справедливо, что Свейн стал править в одной Дании. Ты указал, Кальв, рьяному в битве Магнусу путь из Гардов в его страну; ты содействовал тому, что конунг получил землю»¹⁰.

Той зимой конунг Магнус правил Норегом, а Хёрда-Кнут – Данмарком.

Глава 8

[Сигват отправился в начале зимы на восток через горы Къёль в Ямталанд и затем в Хельсингьяланд, и прибыл в Свитьод, и отправился тотчас к королеве Астрид, и, хорошо принятый, прожил у нее долгое время.] Сигват¹¹ часто спрашивал, когда он встречал купцов, Хольмгардсфари¹², что они могли сказать ему о Магнусе Олавссоне. Он говорил: «Но хочется узнать мне о юном конунге с востока из Гардов; слишком хорошие вести часто приходят.

Я слышу пустое, – хотя крохотные посланцы привета и летают между нами, – я обманут относительно того, что сын конунга держит путь домой»¹³.

Глава 9

И когда Магнус Олавссон приплыл в Свитьод из Гардарики, там находился Сигват с королевой Астрид¹⁴, и всех их хорошо приняли. Тогда сказал Сигват: «Ты отважился вернуться домой, и ты вполне в силах завладеть землей и подданными, конунг Магнус; я поддерживаю твою власть. Я был готов поехать в Гарды, так как у меня было поручение к тебе, о, конунг; тебе, моему сыну по крещению, было написано твоей мачехой письмо»¹⁵.

Затем отправился Сигват в поездку вместе с королевой Астрид, чтобы последовать за Магнусом в Норег. [Следуют еще две висы Сигвата, не содержащие интересующей нас информации.]

Глава 23

Однажды, когда конунг Магнус сидел на [своем] высоком сиденье и вокруг него было много народа, Свейн Ульвссон сидел перед конунгом на скамеечке для ног. Тогда заговорил конунг: «Я хочу дать знать хёвдингам и всему народу то решение, которое я принял. Сюда пришел ко мне человек, славный как своим родом, так и сам по себе, Свейн Ульвссон. Он теперь сделался моим человеком и к тому же обещал мне свою верность. А как вам известно, поскольку все датчане сделались летом моими людьми, то сейчас страна не имеет правителя, раз я уехал прочь, а на нее, как вам известно, совершают многочисленные нападения винды и куры, и другие жители Аустрвега¹⁶, а также саксы. Я обещал им дать хёвдинга для обороны страны и для управления страной. Думаю я, что ни один человек не подходит в такой же степени для всех этих целей, как Свейн Ульвссон». [Вопреки возражениям Эйнара Брюхотряса, Магнус назначает Свейна управителем Дании.]

Комментарий

¹Йоль – языческий зимний праздник. В позднейшее время его название было перенесено на христианское Рождество.

²Хольмгард (Hólmgarðr) – древнескандинавское обозначение Новгорода. См. Этногеографический справочник.

³ Наречие ofan «вниз» при описании движения (особенно вдоль течения рек) выражает направление «из центральных районов к побережью» (см.: Подосинов 1978. С. 31–32).

⁴Альдейгъюборг (Aldeigjuborg) – древнескандинавское обозначение (Старой) Ладоги. См. Этногеографический справочник. Своим появлением в этом контексте Ладога обязана Снорри, поскольку ни в скальдических стихах, использованных им, ни в «Красивой коже», содержащей аналогичный рассказ, указания на путь через Ладогу нет. Кроме «Круга земного», она появляется лишь в «Саге об оркнейцах», в той ее части, которая была переработана при участии Снорри Стурлусона.

⁵Арнор Скальд Ярлов – исландский скальд. См. комм. 58 в § 7.2.

⁶ «Драпа о Магнусе» – песнь на смерть конунга Магнуса, сочиненная Арнором ок. 1047 г. В следующей далее строфе нет топонимов, использованных Снорри: говорится лишь о том, что юный конунг «снарядил великолепный боевой корабль из Гардов». См. комм. 61 в § 7.2.

⁷ См. комм. 63 в § 7.2.

⁸Гардарики (Garðaríki) – древнескандинавское обозначение Древней Руси. См. Этногеографический справочник.

⁹Бьярни Скальд Золотых Ресниц – исландский скальд. См. комм. 7 в § 7.3.

¹⁰ См. комм. 9 в § 7.3.

¹¹Сигват Тордарсон – один из самых знаменитых исландских скальдов (ок. 995 – ок. 1045 гг.). Около 15 лет был скальдом конунга Олава Харальдссона (см. Главу 6, комм, к мотивам 1, 7.1, 10.5 и 14). После смерти Олава в 1030 г. стал скальдом его сына Магнуса. Стихотворное наследие Сигвата велико. См. о нем: Turville-Petre 1976. Р. 77–87; Джаксон 1991. С. 90–93.

¹²Хольмгардсфари (Hólmgarðsfari) – путешественник в Новгород. Hólmgarðsfari состоит из Hólmgarðs (Р. п. от Hólmgarðr) и fari «путешественник» (сущ. м. р. от глагола fara «ехать, ездить, идти, путешествовать» – «sea-farer, voyager, traveler» – см.: IED. Р. 143–144; синоним существительного fari – farmaðr). Мне доводилось встречать это прозвище в переводе «Ездок в Хольмгард» (А. В. Циммерлинг) и «пловец в Хольмгард» (Г. В. Глазырина); я перевожу его как «путешественник в Хольмгард», отдавая себе отчет в том, что ни один из этих переводов не передает в полной мере значения древнеисландского слова. Дело в том, что «путник» (равно как и «всадник») – устаревшие значения слова ездок\ его основное значение в современном русском языке – «умеющий ездить», большей частью применительно к езде верхом и на велосипеде; пловец в нынешнем словоупотреблении – «человек, умеющий плавать, либо человек, занимающийся плаванием как спортом»; его третье значение – «мореплаватель» – устарело; путешественник – это «человек, совершающий путешествие», и правомерность / неправомерность использования этого последнего термина определяется значением слова путешествие. Хотя синонимами путешествия выступают путь, шествие, странствие, поездка, хождение, паломничество, пилигримство, вояж, экскурсия, все же в нашем сегодняшнем сознании путешествие – нечто либо познавательное, либо развлекательное, но никак не торговое и не военное (см. подробнее: Джаксон 20106).

Следует отметить, что Hólmgarðsfari – не единственный термин, построенный по модели X-fari. Известно еще несколько подобных композитов: Jórsalafari, «паломник в Иерусалим» (таково прозвище норвежского конунга Сигурда Магнуссона, или как его называют русские переводы – Сигурда Крестоносца), Dyflinnarfari, «дублинский купец» (ср.: «Ярл Хакон… велел ему поехать в торговую поездку в Дублин, как многие тогда ездили» – ÍF. XXVI. 291), Englands-fari, «английский мореход», Hlymreksfari «плававший в Лимерик» (IED. Р. 144). Перевод второго компонента в этих древнеисландских словах зависит от того контекста, в котором термины употребляются в сагах, а вовсе не от значения составляющей – fari, поскольку соответствующего слова, вбирающего в себя все необходимые значения, универсального, как, скажем, английское travel, в современном русском языке просто нет.

Hólmgarðsfari – не просто путешественник в Новгород, это – торговый человек, купец. Так, «Сага о фарерцах» рассказывает о человеке по имени Хравн, который «постоянно плавал в Хольмгард, и называли его Хольмгардсфари», и на корабле у него находились купцы (см. Прилож. VII). Ср. в «Книге о занятии земли» о некоем Бьёрне: «он был великим путешественником [farmaðr] (Хольмгардсфари [Hólmgarðsfari]) и купцом» (Landn. 212).

¹³ 27-я строфа «Лаусависур» скальда Сигвата Тордарсона, сочиненных в 1031–1035 гг. (Skj AI. 273).

¹⁴ О роли Астрид, жены О лава Харальдссона и мачехи его незаконнорожденного сына Магнуса, в возведении этого последнего на трон в Норвегии сообщает только Снорри Стурлусон в «Круге земном», основываясь на трех строфах скальда Сигвата, посвященных Астрид (см.: Jesch 1994).

¹⁵ 30-я строфа «Лаусависур» скальда Сигвата Тордарсона (Skj AI. 274). Финнур Иоунссон не перевел последние две строки этой висы: их перевод дал Бьярни Адальбьярнарсон в издании «Круга земного» (ÍF. XXVIII. 18–19). В последнем издании «Круга земного» Бергльот С. Кристьянсдоттир и др. (1991. Bis. 567) было предложено, что «письмо», о котором идет речь, представляло собой письменное подтверждение от Астрид того, что ее пасынок был официально признан законным наследником трона. Дж. Джеш, впрочем, полагает, что это предположение доказано быть не может (Jesch 1994. Р. 10, note 10).

¹⁶Жители Аустрвега (Austrvegsmenn) – жители «Восточного пути». О топониме Аустрвег (Austrvegr) см. Этногеографический справочник.