В издании «Круга земного» Финнура Йоунссона и Бьярни Адальбьярнарсона «Сага о Магнусе Добром» начинается с того момента, когда Магнус, находившийся некоторое время на Руси при дворе князя Ярослава Мудрого, пустился по весне в обратный путь на родину вместе с приехавшими за ним знатными норвежцами. Это соответствует границе между HkrII и HKRIII в «Codex Frisianus» (где отсутствует «Сага об Олаве Святом») и в AM 63 fol (списке Асгейра Ионссона с последней трети рукописи «Kringla»). Впрочем, нет уверенности в том, что разделение между AM 36 fol (списком Асгейра со второй трети рукописи «Kringla») и AM 63 fol восходит непосредственно к сгоревшей в 1728 г. рукописи «Kringla», поскольку, как следует из пагинации, рукописи AM 35, 36 и 63 fol составляли некогда один том. Да и в AM 36 fol, где нет заголовков у глав, присутствует только один заголовок (сделанный рукой Асгейра Ионссона) – в том месте, которое соответствует гл. 239 в HkrII в издании Финнура Йоунссона. В рукописи «Eirspennill» HkrIII начинается с «Саги о Свейне, сыне Альвивы», что тоже соответствует гл. 239 у Финнура Йоунссона.

Есть свидетельства в пользу того, что та же граница между HkrII и НкгШ была в потерянной упсальской рукописи *DG3: в шведском переводе Иона Ругмана после гл. 238 имеется пометка: «Конец Саги о конунге Олаве». Предположительно, с «Саги о Свейне, сыне Альвивы» начиналась НкгШ в рукописи «Jöfraskinna» (сейчас в ней лакуна на переходе от «Саги об Олаве Святом» к НкгШ). Итак, по мнению собравшей все эти данные И. Луис-Иенсен (Louis-Jensen 1997. S. 236–237), НкгШ, вероятнее всего, начиналась с «Саги о Свейне, сыне Альвивы» (гл. 239 «Саги об Олаве Святом» в издании Финнура Иоунссона и в издании Бьярни Адальбьярнарсона).

В Главе 6, посвященной «Саге об Олаве Святом», я не поместила последнюю главу этой саги (гл. 251) по «Кругу земному» (в издании Бьярни Адальбьярнарсона), т. к. она повествует о поездке знатных норвежцев на Русь за юным конунгом Магнусом, а потому хронологически и тематически близка «Саге о Магнусе Добром». С нее и начинается настоящая публикация текстов из «Круга земного». Следует также отметить, что в сохранившихся вариантах «Отдельной саги об Олаве Святом» Снорри начало истории Магнуса также присутствует: в частности, гл. 251 «Саги об Олаве Святом» и гл. 1 «Саги о Магнусе» по «Кругу земному» почти дословно соответствуют гл. 251–252 «Отдельной саги» по Holm perg 2 4° (ОН2. Bis. 612–614), и потому приводить их здесь не представляется целесообразным.

Текст

Публикуется по изданию: Snorri Sturluson. Heimskringla. II / Bjarni Aðalbjarnarson

(ÍF. В. XXVII). 1945. Bis. 414–415.

CCLI. kapituLi

Um várit snimma byrja þeir ferð sína Einarr þambarskelfir ok Kálfr Amason ok hǫfðu mikla sveit manna ok it bezta mannval, er til var í Þrœndalggum. Þeir fóru um várit austr um Kjgl til Jamtalands, þá til Helsingjalands ok kómu fram í Svíþjóð, réðu þar til skipa, fóru um sumarit austr í Garðaríki, kómu um haustit i Aldeigjuborg. Gerðu þeir þá sendimenn upp til Hólmgarðs á fund Jarizleifs konungs með þeim orðsendingum, at þeir buðu Magnúsi, syni Óláfs konungs ins helga, at taka við honum ok fylgja honum til Nóregs ok veita honum styrk til þess, at hann næði fpðurleifð sinni, ok halda hann til konungs yfir landi. En er þessi orðsending kom til Jarizleifs konungs, þá tók hann ráðagorð við dróttningina ok aðra hǫfðingja sína. Kom þat ásamt með þeim, at Norðmgnnum váru orð gpr ok stefnt þeim þannug á fund Jarizleifs konungs ok þeira Magnúss. Váru þeim grið seld til þeirar ferðar. En er þeir kómu til Hólmgarðs, þá staðfestisk þat með þeim, at Norðmenn þeir, er þar váru komnir, gengu til handa Magnúsi ok gerðusk hans menn, ok bundu þat svardggum við Kálf ok all þá menn, er á StiklastQðum hǫfðu verit í mót Óláfi ko-nungi. Veitti Magnús tryggðir ok fulla sætt ok festi svardggum, at hann skyldi vera þeim pllum tryggr ok trúr, þótt hann fengi í Nóregi ríki ok konungdóm. Skyldi hann gerask fóstrsonr Kálfs Ámasonar, en Kálfr vera skyldr at gera þau verk q11, er Magnúsi þœtti þá vera sitt ríki meira eða frjálsara en áðr. (Bls. 414–415)

Перевод

Глава 251

Ранней весной Эйнар Брюхотряс и Кальв Арнасон¹ начинают свою поездку, и была у них большая дружина и самые лучшие люди, какие только были для этого в Трёндалёге. Они поехали весной на восток через [горы] Кьёль до Ямталанда, затем в Хельсингьяланд и оказались в Свитьод, сели там на корабли, поплыли летом на восток в Гардарики², пришли осенью в Альдейгьюборг³. Отправили они тогда послов вглубь страны в Хольмгард⁴ к конунгу Ярицлейву⁵ с сообщением, что они предлагают взять с собой Магнуса, сына конунга Олава Святого, и сопровождать его в Норег, и оказать ему помощь в том, чтобы он добился своих родовых земель, и поддержать его в том, чтобы он стал конунгом над страной. И когда это сообщение достигло конунга Ярицлейва, держал он совет с княгиней⁶ и другими своими хёвдингами. Все они согласились, что норвежцам следует послать слово⁷ и тем самым вызвать их к конунгу Ярицлейву и Магнусу. Был им дан мир для их поездки⁸. И когда они прибыли в Хольмгард, было решено между ними, что те норвежцы, которые туда приехали, переходят в руки Магнуса и становятся его людьми, и скрепили это клятвами Кальва и всех тех людей, которые в Стикластадире были противниками конунга Олава. Дал [им] Магнус обещание верности, а полный мир закрепил клятвой, что он будет им всем верен и предан, если получит в Нореге власть и имя конунга. Он должен был стать приемным сыном Кальва Арнасона⁹, а Кальв должен был выполнять всё то, что, по мнению Магнуса, могло сделать его государство более могущественным и независимым, чем раньше¹⁰.

Комментарий

¹Кальв Арнасон и Эйнар Брюхотряс. – См. комм. 9и11в§ 7.1. Об отношении Снорри к предательству Кальвом конунга Олава Святого см.: Bagge 1991. Р. 155–156.

²Гардарики (Garðaríki) – древнескандинавское обозначение Древней Руси. См. Этногеографический справочник.

³Альдейгьюборг (Aldeigjuborg) – древнескандинавское обозначение (Старой) Ладоги. См. Этногеографический справочник.

⁴Хольмгард (Hólmgardr) – древнескандинавское обозначение Новгорода. См. Этногеографический справочник.

⁵Конунг Ярицлейв – русский князь Ярослав Владимирович Мудрый – князь новгородский в 1010–1016 гг., великий князь киевский в 1016–1018, 1018/1019 – 20 февр. 1054 г. См. подробнее Главу 6, комм, к мотиву 7.2.

⁶Держал он совет с княгиней. – Снорри подчеркивает роль Ингигерд, скандинавской жены Ярослава, – конунг держит совет не только со своими хёвдингами, но в первую очередь и с княгиней. Ср. комм. 5 в § 7.2.

⁷ Трижды использованный здесь термин огд «слово» (с вариантом ordsending «послание») определенно указывает на то, что послы несли устную информацию.

⁸Мир для их поездки. – Употребленный в данной фразе термин grid («мир») отличается от слова friðr («мир») тем, что выражает понятие, ограниченное во времени и пространстве (IED. Р. 214–215; 173). Речь идет о гарантированном безопасном проезде от Ладоги до Новгорода. На этом отрезке пути вдоль Волхова располагалась цепочка укрепленных поселений. Они не только служили убежищем для населения близлежащей округи, но также выступали опорными и контрольными пунктами на водных дорогах. А. Н. Кирпичников полагает, что «имеются основания считать, что торгово-пропускные функции Ладожской области, отчетливо выступающие во времена новгородско-ганзейской «коммерции», были унаследованы от значительно более ранней поры, возможно, с самого начала ее раннесредневекового заселения» (Кирпичников 1979. С. 96). В сагах мы находим безусловное подтверждение этого тезиса (см.: Джаксон 1999; ср.: комм. 34 и 41 в § 7.2).

⁹ Согласно «Гнилой коже», приемным отцом Магнуса становится Эйнар Брюхотряс; в «Красивой коже» это – Кальв Арнасон и Эйнар; в «Круге земном» – только Кальв.

¹⁰ В версии Снорри роль Ярослава в возведении Магнуса на трон в Норвегии не столь очевидна, как в более ранних памятниках.