По житиям преподобного Сергия Радонежского и Алексия, митрополита Московского
Святителем Алексием и преподобным Сергием было начато великое дело создания по всей России общежительных обителей. Впоследствии учениками Сергия Радонежского было основано до сорока монастырей; из них в свою очередь, вышли основатели еще пятидесяти по всей северо-восточной Руси. Но главной консолидирующей российское общество святыней, конечно же, была Свято-Троицкая Сергиева Лавра.
По древнему преданию, преподобного Сергия Радонежского в его келии в Троицкой обители, посетила Небесная Гостья – Пресвятая Богородица. Это событие произошло в Рождественский пост 1379 года и указывало на то, что в трудных обстоятельствах перед нашествием Мамая даже сам великий Заступник земли Русской, преподобный Сергий, имел нужду в особенном духовном подкреплении. И Пресвятая Дева явилась и укрепила Сергия в решимости молитвенно и деятельно поддержать Великого князя Дмитрия Иоанновича, готовящегося дать смертельный бой Мамаеву войску.
По Никоновой летописи
Спасо-Андроников монастырь. Фото Н. А. Найденова. 1886 год
Один из первых монастырей-крепостей был заложен в Москве на высоком берегу Яузы в 1360 году лучшим учеником Сергия Радонежского – преподобным Андроником, который и был первым игуменом новооснованного монастыря. Этот дорогой сердцу каждого москвича древний монастырь, названный Спасо-Андрониковым, находится на территории нынешней Таганки на Андроньевской площади. Главный собор монастыря освящен во имя Нерукотворного Образа Спасителя. По преданию, этот образ был привезен митрополитом Алексием из Константинополя в конце 50-х годов XIV столетия и позже помещен им в иконостас центрального Спасского собора новооснованного Спасо-Андроникова монастыря.
Икона Спаса Нерукотворного из Спасского собора Андроникова монастыря
Часовня Проща фотография XIX века
Недалеко от Андроньевской площади, на улице Сергия Радонежского, стоит часовня Проща, выстроенная на месте прощания братии Андроникова монастыря с преподобным Сергием Радонежским, часто посещавшим обитель, и в память об окончании закладки этого монастыря. Помимо Андроникова монастыря, лично преподобным Сергием были подобраны места для строительства общежительных обителей: в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на реке Киржач, московского Симонова монастыря, Голутвинского – в честь Святого Богоявления, Высоцкого монастыря на реке Наре в Серпухове, на реке Дубенке – в честь Успения Пресвятой Богородицы.
По документам Российского государственного архива древних актов
Храм Рождества Богородицы в Старом Симонове. Гравюра. Фотография XIX века
Симонов монастырь. Гравюра. Фотография XIX века
Со святых мест Крутицкого холма открывается вид на великую святыню Москвы – Симонов монастырь, заложенный преподобным Сергием Радонежским первоначально в местечке Старое Симоново. Монастырь был перенесен впоследствии игуменом монастыря Феодором Симоновским на новое место. В Ново-Симоновом монастыре, по преданию, захоронены павшие в Куликовской битве воины из именитых боярских родов.
По документам Московских архивов
Качественно новый этап сопротивления завоевателям начинается с возвышения Москвы, которая постепенно собирает «вотчины» и «дедины» в единое государство. Первое общерусское сражение с Ордой было связано с именем Дмитрия Ивановича Донского. К этому времени создались предпосылки для открытой борьбы с завоевателями. Были созданы условия для развития ремесел, сельского хозяйства и торговли.
Русские витязи. Серия Куликовская битва. Шмаринов А. Д. Выставка в Новом манеже. 2005 год
Если Иван Калита вынужден был для накопления сил поддерживать с ордынскими ханами мирные отношения, то уже внук Калиты, князь Дмитрий Донской, открыто выступал против завоевателей и отказывался повиноваться ярлыкам хана.
Дмитрий Донской. Коротков Н.Н. 1997 г. Выставка в Новом манеже. 2005 год
В 1373 году, когда ордынцы появились в Рязанской земле, князь Дмитрий Иванович вышел с войском к реке Оке и отогнал врага. Спустя три года он отогнал другое ордынское войско.
В 1378 году в Рязанской земле на реке Воже русскими полками было наголову разбито сильное ордынское войско во главе с полководцем Бегичем. Это сражение историки по праву назвали генеральной репетицией Куликовской битвы. Под угрозой оказалась сама власть Орды над Русью, и незаконно захвативший власть в Орде темник Мамай, начал готовиться к большому походу на русские земли.
Войско хана. Серия Куликовская битва. Шмаринов А. Д. Выставка в Новом манеже. 2005 год
Мамай тщательно готовился к войне с Русью. Он заключил военный союз с Великим князем литовским Ягайло, который был обеспокоен ростом могущества Москвы. Обещал Мамаю свою помощь и Олег Рязанский. Силы Мамая были весьма значительными. К ордынскому войску присоединились отряды наемников. Войско монгола Мамая с генуэзской пехотой и татарской конницей двинулось к русским границам. Продвижение Мамая было медленным и осторожным. Он поджидал литовскую помощь, которую ему обещали послы Ягайло. Дмитрий получил известие о движении войска Мамая, и далеко за пределами русских земель, возле Дона, им была поставлена застава. «Сторож» Андрей Попов, прискакав в Москву, сообщил князю: «Идет на тебя, Государь, царь Мамай со всеми силами ордынскими, а ныне на реке Воронеже!»
Дмитрий назначил полкам собираться в Коломне…
В. В. Каргалов, Ю. Ф. Прудников. «Куликово поле». Москва, 1980 г.
Князья, собравшиеся под знаменами Московского князя Дмитрия Донского, готовы были идти на Мамая и сбросить ненавистное иго. Перед Куликовской битвой князь обратился за благословением к преподобному Сергию Радонежскому на великую брань с грозным врагом.
Понимая, что не все еще готово для окончательной победы, преподобный Сергий все же дает свое благословение на битву. В этом событии военный аспект играет второстепенную роль. Своим благословением преподобный Сергий призывает смириться перед Высшей Волей и напоминает князю строки из Евангелия: «Нет большей любви, как если кто положит душу за друзей своих».
Посещение Великим князем Дмитрием преподобного Сергия Радонежского. Алексей Кившенко
После трапезы святой старец сказал Дмитрию: «Венец тебе еще не готов, но многие венцы плетутся мученические. Бог тебе да будет помощником, победишь врага, над государством твоим довлеющего, но вначале почти дарами и честью нечестивого Мамая. Господь увидит твое смирение и вознесет тебя, а его неукротимую ярость низложит». Князь отвечал, что пробовал уже много раз смирить гордыню врага и предлагал мирное сосуществование и посильную дань. Но Мамай хочет сверх того. Если уступить ему, это приведет к полному разорению Руси. Тогда Преподобный сказал: «Если так, то ждет его погибель, а тебя слава от Господа». Дмитрий опустился на колени, и преподобный Сергий осенил его крестом. Помощниками князю Сергий дал двух монахов-схимников – Александра, прозываемого Пересвет, и Андрея по прозвищу Ослябя и повелел им готовиться, а вместо тленного щита и шлема возложил Сергий на них схиму.
Хотя Дмитрий Иоаннович на Куликовом поле не смог полностью разгромить Золотую Орду и окончательно сбросить иго, но победоносное Куликовское сражение продемонстрировало Орде и ее союзникам сплоченность удельных князей под московскими знаменами.
По житиям преподобного Сергия Радонежского и святого благоверного князя Дмитрия Донского
Великое знамение получил князь Дмитрий Иоаннович перед битвой. Когда стоял он с войском недалеко от Москвы, явилась ему икона древнего святого Николая Чудотворца. Исполненный трепета и умиления, он пал перед иконой на колени. Икона спустилась, и благочестивый князь сподобился принять ее. Обрадовавшись такому видению, Дмитрий Иоаннович воскликнул: «Вся сия угреша сердце мое!». Так святитель Николай успокоил, «угрел», воодушевил князя на решительную борьбу с врагом. Позже в честь этого события Дмитрий Донской заложил в этом месте храм (в 15 верстах от Москвы) во имя святителя Николая, где впоследствии была устроена иноческая обитель – Николо-Угрешский монастырь, вокруг которого со временем разросся город Угреша. В советские времена город Угреша был переименован в Дзержинск, по местонахождению здесь дивизии им. Дзержинского.
Икона Николо-Угрешского монастыря
На Куликовом поле в ночь перед битвой князь Дмитрий Волынец сказал Великому князю Дмитрию Иоанновичу: «Хочу рассказать тебе приметы свои точные, выйди со мною на поле Куликово».
Волынец встал в ночь между войском своим и ордынским и услышал со стороны орды стук сильный, позади как будто волки воют, по правой стороне орлы клекочут и как бы по реке Непрядве гуси крыльями плещут и необычную грозу вызывают. Посмотрев на русское воинство, услышал тишину и увидел зарю занимающуюся: «Заря занимающаяся – доброе знамение, призывай Бога неоскудною верою. И еще есть у меня примета».
Николо-Угрешский монастырь
Лег Дмитрий Волынский на дорогу, прильнул ухом к земле: «Слышу, будто с одной стороны вдова рыдает, а с другой девица жалостно плачет. Будет победа за тобою, князь, но и народа христианского поляжет большое множество. Есть у тебя непобедимое оружие на врага видимого и невидимого – вера в Бога и воинство Христово».
В ту же ночь, когда князь Дмитрий Волынский ведал Великому князю о приметах, «некий муж именем Фома Халцыбеев» поставлен был на стражу следить, когда пойдут поганые. «И открыл ему Бог узреть видение».
Явление Бориса и Глеба перед битвой. Илья Глазунов
На белом облаке, со стороны восхода солнца, появились два светлых юноши, держащие в руках своих щиты и мечи острые. И поведали они ночному стражнику, что будет войску нашему победа. И понял Фома Халцыбеев, что это святые мученики Борис и Глеб. Вернувшись с ночного дозора, рассказал Фома Великому князю о видении своем.
Предстояние. Центральная часть триптиха. Юрий Ракша. 1979 г. Государственная Третьяковская галерея
Дмитрий воздел руки к небу и помолился, чтобы Бог помог ему и послал победу над Ордой, как Давиду над Голиафом, как Ярославу над Святополком и как прадеду его, Великому князю Александру, над королем немецким.
По летописной повести о Куликовской битве
Настал месяца сентября 8-ой день – великий праздник Рождества Богородицы. Было туманное утро. Укрепив полки, снова вернулся под свое знамя Великий князь. И вот полки двинулись вперед. Передовой полк ведет князь Дмитрий Всеволодович да брат его, князь Владимир Всеволодович. А с правой руки полк ведет Николай Васильевич с коломенцами, а с левой руки полк ведет Тимофей Валуевич с костромичами. Многие полки ордынцев бредут со всех сторон, от множества войска нет им места. Царь Мамай, выехав на высокое место с тремя приближенными, наблюдает начало кровопролития.
Поединок Пересвета с Темир-Мурзой. Илья Глазунов
Уже близко друг к другу подходят сильные полки, и тогда выехал злой печенег, перед всеми доблестью похваляясь. И увидел его Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича, и выступил из рядов и сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться». И был на голове его куколь, вооружен он схимою по повелению игумена Сергия. Бросился на печенега, сказав: «Игумен Сергий, помоги мне молитвою!» И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними, и свалились оба с коней, и скончались.
И сошлись грозно обе силы великие, твердо сражаясь, жестоко друг друга уничтожая, и не только от оружия, но и от большой тесноты, под конскими копытами испускали дух, ибо невозможно было вместиться на том поле Куликове: было то поле тесное между Доном и Мечею.
«История Москвы», хрестоматия. Изд. «Мосгорархив», 1997 г.
О зорком и престрашном часе, в нем же множества создания Божия смертную испили на брани чашу
После смерти Пересвета, все воины христовы пришпорили коней и единогласно крикнули: «За веру Христову!» И столкнулись две лавины человеческие в страшном бою, и полилась кровь богатырская «под седлами коптяся».
Падали шлемы и головы богатырские коням под ноги, а ордынские и вдвое того падали. Несколько раз ранили Дмитрия в этом бою, и ослаб Великий князь, и не мог уже биться, когда воины сняли его с коня…