...

Рис. 96 . Богиня Кали в облике демоницы

Еще один популярный бог индийских мифов – Кришна ( рис. 97 ). В его образе слились элементы различных верований. Самым известным подвигом данного небожителя является его победа над собственным дядей со стороны матери, незаконно захватившим трон. Считается, что в истории эта победа Кришны соответствует переходу от матриархата к патриархату. Известны и другие подвиги Кришны: он убил тысячеглавого змея Калиджа, отравляющего своим ядом воды озера, пожрал огонь, окруживший в лесу группу людей, уничтожил демона-быка и демона-коня и т. д.

...

Рис. 97. Кришна, пляшущий на Змие

Случалось Кришне одерживать победы и над величайшим из богов. Например, как-то раз Брахма, желая подшутить над Кришной, спрятал пастухов вместе со скотом. Кришна из собственного тела сотворил идентичных людей и скот. Удивленный Брахма сам не мог отличить, где настоящие, а где созданные Кришной существа, и, приняв образ пастуха, склонился перед Кришной, прославляя его могущество. Славится Кришна и своими любовными похождениями, причем ему приписывают связи как с богинями, так и со смертными женщинами. По причине огромного успеха у женского пола с Кришной часто происходили различные недоразумения, но число его поклонниц от этого не уменьшалось. У него насчитывается 16 108 жен, каждая из которых родила ему по 10 детей.Достаточно высокую ступень в иерархической лестнице богов индуистского пантеона занимает супруга Шивы по имени Парвати ( рис. 98 ). У нее множество иных имен и функций. Она является матерью двух сыновей – Ганеша и Картикейя . Характер у этой богини снисходительный и милосердный. Сражаясь с врагами, она в конце концов прощает их, так как всегда остается прежде всего матерью. Как правило, изображают Парвати в виде козы с раздувшимся от молока выменем и сравнивают с пчелой, создающей целебный мед. Ее атрибутами служат миска с рисом и большая ложка.

...

Рис. 98. Парвати

Существует легенда, согласно которой Шива одно время содержал свою семью, собирая подаяния. Как-то раз он накурился одурманивающего зелья и не смог выйти за милостыней, поэтому его родные остались голодными. Парвати же позаботилась о том, чтобы и в дальнейшем Шиве никто не подавал, но когда бог вернулся домой с пустыми руками, она встретила его на пороге с блюдом, полным еды. От радости Шива так крепко обнял жену, что они стали единым божеством.Обычно Парвати называют просто Матерью и чтят ее на всей территории Индии в ипостасях различных женских божеств. Вообще же существует семь Матерей, хотя иногда их число достигает 16. В некоторых случаях этих богинь изображают сидящими в ряд и держащими на коленях своих детей.Говоря об индийской мифологии, невозможно не сказать несколько слов о двух эпосах – «Махабхарате» и «Рамаяне». Первый из них представляет собой предание, повествующее о битве героев и богов. Состоит оно из 19 книг, включающих более 100 тысяч двустиший. Исследователи считают, что этот свод героических песен и сказаний о великих воинах появился в эпоху расцвета первых государств долины Ганга и впоследствии, передаваясь устно из поколения в поколение, обрастал все новыми подробностями и вариантами. Окончательно же «Махабхарата» была унифицирована учеными-брахманами.Миф о ГарудеВзял мудрый певец Кашьяпу в жены двух крылатых сестер, Кадру и Винату, надеясь, что в его доме будет мир. Но он просчитался. Сестры ненавидели друг друга, и от этих домашних распрей произошло немало бед.Однажды Вината снесла два больших круглых яйца и, чтобы они не высохли и не испортились, положила их в воду. Кадра же снесла тысячу мелких яиц и также положила их в воду. Через 500 лет из яиц Кадры вылупились змееныши с острыми зубами и жалами. Яйца же Винаты лежали, будто мертвые.От природы отличаясь нетерпением, мать разбила одно из яиц и, к ужасу своему, увидела, что первенец, которого она заранее нарекла Аруной, недоношен. У него было прекрасное лицо, широкая грудь и сильные руки, но тонкие кривые ноги. Несчастный младенец, высунувшись из скорлупы, сказал Винате: «Что ты наделала, мать! По твоей вине я так уродлив! Проклинаю тебя за это и предрекаю тебе быть отныне рабыней своей сестры!»Вината залилась слезами, но сын утешил ее, сказав, что еще не все потеряно, если только она даст второму яйцу пролежать положенный срок, т. е. еще 1500 лет. И стала ждать мать, когда вылупится второй птенец. Кадра же, занятая своими детьми, не обращала на сестру внимания до тех пор, пока однажды не довелось им обеим увидеть чудесного коня, появившегося из морской пены. Между ними возник спор: какого цвета хвост у того коня? Вината утверждала, что белого, а Кадра говорила, что он черный. И Кадра предложила сестре разрешить эту загадку следующим образом: пойти утром к океану и проверить, кто из них прав, причем та, которая ошибется, станет рабыней другой. Так они условились и расстались, уговорившись встретиться на рассвете. Затем Кадра, замыслившая обман, послала тысячу своих сыновей, черных змеев, чтобы они вплелись в белый хвост коня и скрыли его природный цвет.Как только на Востоке поднялся краешек солнца, сестры пустились в дорогу, чтобы разрешить свой спор. Вот перед ними открылся извечный океан, над водами которого парил в воздухе чудесный конь белого цвета, но с черным от змеиных тел хвостом. Так коварная Кадра обманом обратила свою сестру в рабство.Много веков прошло с той поры, и вот в один прекрасный день из второго яйца появился на свет птенец по имени Гаруда, который, едва освободившись из скорлупы, взмыл вверх. Все живые существа и сами боги пришли в смятение, увидев в небе огромную птицу, затмившую блеском своих перьев само солнце.Коварная Кадра, узнав, что у сестры родился могучий сын, решила этим воспользоваться. Призвала она Винату к себе и сказала: «Есть посреди океана остров. Желаю я, чтобы стал он моим владением. Перенеси меня туда, а сын твой пусть возьмет моих детей и отправится вслед за нами».И Вината понесла на себе через океан Кадру, а Гаруда понес змей. Решив избавить мир от ядовитых гадин, Гаруда стал подниматься все ближе к солнцу, и солнечные лучи стали жечь змей все сильнее и сильнее. Увидев опасность, грозящую ее сыновьям, Кадра взмолилась о помощи к Индре. Тогда бог грозы и грома покрыл небо тучами и пролил обильные дожди, освежившие опаленных солнцем змей. Благодаря вмешательству Индры Кадра и ее сыновья успешно достигли благословенного острова.Гаруда же спросил у матери, почему он должен был перевозить змей. И Вината рассказала ему о своем споре с Кадрой и о том, как попала она в рабство к сестре. Обратилась тогда златокрылая птица к своим двоюродным братьям-змеям с вопросом: «Что могу я сделать, чтобы избавить от рабства себя и мать?» И ответили ему змеи: «Добудь нам амриту – напиток бессмертия у богов. Тогда мы вас избавим от рабства». Выслушав эти слова, Гаруда расправил крылья и взлетел.Заслышав шум могучих крыльев, встревожились боги, так как стало им известно о том, что это Гаруда летит за их эликсиром. Вооружившись, они окружили сосуд с амритой и стали ждать прибытия великой птицы. Внезапно поднялся вихрь и стало темно. Не смогли боги увидеть Гаруду, но ощутили могучие удары его крыльев. Разбросанные в разные стороны, они пытались оказать сопротивление невидимому врагу, но не могли причинить ему вреда и в конце концов обратились в бегство.Когда проник Гаруда в хранилище амриты, его взору открылось большое колесо с острыми, как ножи, краями, которое беспрерывно вращалось, преграждая доступ к божественному напитку. Тогда Гаруда уменьшился в размерах и проскользнул в просвет между спицами колеса. Тотчас из мрака пещеры выступили драконы с огненными немигающими глазами и с языками, подобными молниям, – стражи амриты. Приняв первоначальный облик, Гаруда засыпал чудовищам глаза пылью и растерзал их в клочья.Схватив амриту, Гаруда разрушил колесо и понесся прочь. В ликовании он не заметил, что за ним гонится Индра. Гаруда понял это, лишь ощутив удар его важдры. Но не устрашился Гаруда и сказал Индре: «Тебе не одолеть меня. Велика моя сила, и я могу унести на своих крыльях всю эту Землю с горами и лесами и тебя вместе с нею. Если хочешь, будь моим другом и последуй теперь за мною. Не опасайся, я не отдам амриту змеям. Ты получишь ее обратно, когда я вызволю себя и свою мать из рабства».Услышав эти слова, Индра возрадовался и предложил свою дружбу Гаруде, и полетели они вдвоем к острову, где жили змеи. Достигнув этого клочка земли, Гаруда отправился к змеям, а Индра спрятался за деревом. И сказала великая птица гадам ползучим: «Вот вам амрита! Я ставлю ее на траву». И тогда разрешили змеи Гаруде забрать свою мать и отправиться с ней, куда им вздумается, а сами поползли к реке, чтобы перед вкушением амриты совершить омовение. Вернувшись, они не нашли драгоценного сосуда, который забрал и унес в свое царство Индра. И стали змеи лизать траву в том месте, где была амрита. И от этого у них раздвоились языки.Интересно, что Вишну, представая в вышеизложенном мифе победителем змей, вместе с тем является и их воплощением, космическим змеем бесконечности – Анантой , сбрасывающим свою кожу и тем самым символизирующим цикличность времени. Кроме того, Ананта является олицетворением всех вод. Также он поддерживает землю тысячью своих голов и опоясывает ее своим телом. Землетрясения – это зевки Ананты.

Битва Кали с асурами

Страшная битва между богами и асурами длилась целых сто лет. Наконец, могучему асуру в облике буйвола по имени Махиша удалось обратить войска богов в бегство, захватить их царство, а после свержения Индры с небесного трона – и власть над миром. Богам пришлось покориться асуру-буйволу, но долго терпеть его иго они не могли. И вот пришли они как-то к Брахме, Шиве и Вишну и рассказали о бесчинствах, творимых Махишей. Выслушав богов, властители Вселенной разгневались, из их уст вырвалось страшное пламя и слилось в огненное облако. Из этой багряной тучи, озарившей грозным блеском Вселенную, появилась женщина, воплотившая в себе отдельные черты тех или иных богов. Так, пламя Шивы стало ее лицом, могущество Ямы – ее волосами, сила Вишну – руками, богиня земли, Притхиви, сотворила ее бедра, пятки ей дал Сурья, зубы – Брахма, глаза – Агни, уши – Вайю. Так родилась великая богиня Кали, грозным нравом превзошедшая всех богов и асуров.

Боги вооружили Кали, дав ей трезубец, боевой диск, копье, лук и колчан, полный стрел, важдру, жезл, петлю, солнечные лучи и топор. Кроме того, в подарок ей они преподнесли драгоценные ожерелья и перстни, чашу с вином, а также льва, который заменил богине коня.

И, оседлав льва, отправилась Кали на битву с Махишей, который вышел ей навстречу со своим войском. Тысячи врагов напали на нее, стремясь ударить ее палицей, мечом, топором или копьем. Но богиня легко отразила смертоносные орудия и, невозмутимая и бестрепетная, обрушила свое оружие на бесчисленное войско асуров. Лев с развивающейся гривой, на котором она восседала, ворвался в неприятельские ряды, словно пламя пожара в лесную чащу. А из дыхания Кали возникли сотни воинов, вступивших вслед за ней в сражение.

Тысячами валились асуры под ударами богини, обезглавленные, рассеченные пополам, насквозь пронзенные или изрубленные на куски. Но некоторые из них, даже потеряв голову, еще продолжали сжимать в руках оружие и сражаться с Кали.

Когда войско асуров рассеялось, на поле битвы выступил сам Махиша. В бешенстве он бросился на воинов богини, и одни пали под его копытами, другие оказались проткнутыми рогами буйвола, а третьи были сбиты мощными ударами хвоста Махишы. Но вот буйвол устремился на льва Кали, и под ударами его копыт сотряслась и растрескалась земля. Хвостом Махиша хлестал по великому океану, который волновался, как в самую страшную бурю, рогами рвал в клочья тучи в небе, а от его дыхания валились высокие утесы и горы.

Но не испугалась богиня. Набросила она на Махишу петлю и затянула ее крепко. Однако хитрый асур покинул буйволиное тело и обратился во льва.

Кали же одним взмахом меча Калы (Времени) снесла голову льву, но за мгновение до этого дух Махишы вышел из звериного тела и воплотился в образе человеческом. Богиня взяла лук и выстрелила в человека, но Махиша превратился в огромного слона и с ужасающим ревом пошел на Кали. Она отрубила хобот страшному зверю, но Махиша вновь обрел облик буйвола и принялся рыть землю рогами и метать в противницу огромные обломки скал.

Гневная богиня между тем отпила вина, и глаза ее покраснели и загорелись, как пламя, и багровая влага потекла у нее по губам. Воскликнула Кали: «Реви, безумный, пока я пью вино! Скоро боги взревут, ликуя, когда узнают, что я убила тебя!» Затем богиня исполинским прыжком взвилась в воздух и сверху обрушилась на великого асура. Ногой она ступила на голову буйвола и копьем пригвоздила его тело к земле. Надеясь избежать гибели, Махиша попытался принять новый облик и высунулся наполовину изо рта буйвола, но Кали тотчас мечом отсекла ему голову.

Махиша пал на землю без признаков жизни, и боги, возрадовавшись своему освобождению, воздали хвалу великой богине. Та же сказала им: «Всякий раз, когда вам будет грозить большая опасность, взывайте ко мне, и я приду вам на помощь».

Прошло немало времени, прежде чем беда опять нагрянула в небесное царство Индры. Двое грозных асуров, братья Шумбха и Нишумбха, могуществом и славой безмерно возвысились в мире и одолели богов в кровопролитной битве. И не оставалось последним ничего другого, как вновь обратиться к Кали с просьбой о помощи.

И случилось так, что в то место, где боги взывали к Кали, пришла прекрасная Парвати, дочь гор, омыться в священных водах Ганга. И спросила она богов, к кому обращены их мольбы. Тогда из тела Парвати вышла грозная Кали и сказала: «Это меня славят и призывают боги, которых опять теснят асуры, меня, великую богиню, они призывают, меня, гневную и беспощадную воительницу, чей дух заключен, как второе я, в теле Парвати – милостивой богине. Суровая Кали и нежная Парвати – два начала, соединенных в одном божестве, два лица Махадеви, великой богини!»