О справедливости и несправедливости

«Несправедливость достигается двумя способами:

или насилием, или обманом».

Слова и их смысл

Из триединства «материя-информация-мера» следует, что любое слово – это определённый код (мера), описывающий или обозначаю­щий какой-то предмет, явление, процесс. Описать и раскрыть всего одним словом какую-то вещь или явление практически невозможно, поскольку для точного и полного описания требуется некоторое коли­чество слов. И если люди не знают точного описания какого-либо явления, то зная всего лишь одно слово, обозначающее какое-то явление, они по своему разумению формируют понимание, описание (толкование) этого явления, дают определённые характеристики ему. Если учесть, что этим людям могут навязать несколько ложных представлений о явлении, то такие люди станут заложниками принци­па «разделяй и властвуй», будут ругаться друг с другом и «в споре рождать истину».

«Коммунизм», «капитализм», «царизм», «фашизм» и т.п. – это лишь слова, ОБОЗНАЧАЮЩИЕ некое устройство отношений между людьми в государстве. Однако в содержание отношений между людьми, соответствующих каждому слову, большинство людей не вникают, а довольствуются навязанными человечеству стереотипами.

То же касается и понимания справедливости. Какое общество справедливое, а какое несправедливое? «Фашизм» – это Гитлер, это плохо. «Демократия» – это хорошо. При этом те, кто манипулируют сознанием людей (по-русски – охмуряют), когда им необходимо, то они меняют толкование смысла, иногда на совершенно противопо­ложный. Так, почти весь 20 век, всему обществу в СССР-России ру­ководители страны и начальники всех уровней говорили, что «комму­низм» – это хорошо, это справедливо, а «капитализм» – это плохо, несправедливо. С конца 20 века почти все те же самые правители нашей страны стали говорить наоборот: «капитализм» – хорошо, а «коммунизм» – плохо. Утверждать это противоположное понимание стали не только многие прежние правители страны, но и многие учё­ные, политики. Интересно, что и многие простые люди под охмуряю­щим воздействием также изменили свои взгляды, В октябре 2006 года на базе трёх партий была создана партия «Справедливая Россия». Однако в их документах нет определения того, что же они понимают под словом «справедливость». Почему такое стало возможно? Да­вайте разберёмся.

Два замысла жизнеустройства

Задумаемся: а как вообще могут жить люди между собой в об­ществе? Поразмыслив, придём к выводу, что в пределе может быть всего два устройства жизни людей между собой (два замысла жизнеустройства, по-научному – две концепции):

1. Справедливое устройство жизни.

2. Несправедливое устройство жизни.

В справедливом обществе люди живут между собой в мире и согласии, уважают друг друга, почитают старших, пестуют млад­ших, заботятся о немощных, трудятся честно на благо всех, живут в достатке, достойном человека, сохраняют природу… В общем жи­вут, как говорили на Руси, по-Божески.

В несправедливом обществе всё совсем наоборот. Там одни люди паразитируют на труде других людей. Одни живут в нищете, а другие с жиру бесятся. Одни трудятся с утра до ночи, а денег всё равно не хватает. Другие ничего не делают, а купаются в роскоши.

Об этих 2-х концепциях ранее в книге было сказано уже много.

И у справедливой концепции, и у несправедливой концепции жиз­неустройства были и есть свои сторонники. За справедливую кон­цепцию выступают нравственные, честные люди. За несправедли­вую выступают безнравственные недолюдки, паразиты и хапуги, же­лающие жить за чужой счёт. И всю историю человечества между этими двумя концепциями жизнеустройства и их сторонниками шла непрерывная борьба. Начиная со времён рабовладения. Из школьно­го учебника истории мы помним восстание рабов под руководством Спартака.

Явное рабовладение

В древности рабовладение было узаконенным, несправедли­вое жизнеустройство было явным, открытым и понятным для людей. Были рабовладельцы (хозяева). У них были рабы. Чтобы рабы хорошо работали, хозяева ставили над рабами надсмотрщи­ков. Так проходили столетия. И хотя рабы пытались вырваться из рабства (как Спартак), но у них ничего не получалось. Почему?

Всё дело в знаниях. Рабовладельцы обладали определёнными знаниями о том, как управлять множеством людей, как их «охму­рять». А надсмотрщикам и рабам давали знания «в части их касаю­щейся». На однодолларовой купюре изображена схема устройства такого несправедливого рабовладельческого общества – пирамида. Внизу надпись на латыни: «NOVUS ORDO SECLORUM» – «миро­вой порядок навсегда». В главе 5 мы с вами, дорогие читатели, под­робно рассмотрели две пирамиды: «пирамиду» структуры общества и «пирамиду» знаний. Такое дозирование знаний осуществляется до сих пор! И делается это через систему дошкольного, школьного и даже академического образования. Зачем? А для того, чтобы рабы и надсмотрщики не вышли из повиновения, чтобы они даже не пони­мали, что являются рабами и надсмотрщиками!

Скрытое рабовладение

Но однажды самые «крутые» рабовладельцы поняли, что луч­ший раб тот, который даже не понимает, что он раб, а наслаждается своими цепями. Ведь при явном рабовладении рабы работают плохо, без «огонька», норовят убежать… Чтобы рабы работали хо­рошо и не убегали, нужны надсмотрщики, которым надо зарплату платить… В общем, «эффективность производства» низкая. Что сде­лать, чтобы рабы работали на хозяина с песнями? Надо дать рабам то, что они хотят! А что хотят рабы? Рабы хотят свободу! Но если им дать свободу, то они перестанут быть рабами! А что, если ра­бам дать иллюзию свободы? И такая иллюзия была создана. Пос­ле чего явное рабовладельческое общество стало неявным, заву­алированным, скрытым. И рабы действительно не понимают, что они – рабы. И сейчас многие рабы даже наслаждаются своими це­пями, которые из реальных железных цепей стали цепями невидимыми. Кто стал рабом бутылки, прикован к ней «тягой» к спиртному, кто прикован цепью к наркотикам, кто сидит на «золотой цепи» («деньги, деньги всё решают!»), кто прикован цепями к те­левизору и наслаждается «богатыми, которые тоже плачут» (и дру­гой подобной кинодурью), кто запутался в религиозных цепях «отца Виссариона», кто в идеологических цепях марксизма… Так хозяе­ва несправедливой концепции от явного рабовладения перешли к скрытому рабовладению. Причём сделали это так искусно, что люди до сих пор этого не понимают.

Доктрина рабовладения – в Библии

Люди всегда мечтали о счастливой и справедливой жизни. Поче­му же эти мечты не могли восторжествовать? Потому, что эти меч­ты были высказаны в песнях, былинах, сказках, т.е. в народном твор­честве, в котором не было знаний об управлении, не было методов достижения своих устремлений.

А злоумышления рабовладельцев опирались на знания об управ­лении людьми. Эти злоумышления были оформлены в глобальную доктрину покорения стран и народов и управления ими. Эта доктрина господства одних людей над другими изложена в Библии. В книге она уже цитировалась, но «повторенье – мать ученья», а я рекомен­дую всем читателям знать эту доктрину назубок, поэтому коротко повторим основное.

Второзаконие:

4.1 Итак, Израиль, слушай постановления и законы, кото­рые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы [и размножились], и пошли и наследовали ту землю, которую Гос­подь, Бог отцов ваших, даёт вам [в наследие];

23.19 Не отдавай в рост (т.е. под проценты) брату твоему (по контексту – иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост;

23.20 иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост, а брату твое­му не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо рекомендаций) благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею";

28.12 и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]

Книга Пророка Исайи:

60.10 Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их – служить тебе;…

60.11 И будут отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов, и приводимы были цари их.

60.12 Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут и такие народы совершенно истребятся.

Что означает «господствовать»? Это означает «управлять»! А кто из вас, дорогие читатели, до прочтения этой книги знал основы управления людьми? А кто из ваших родственников, друзей, знако­мых знал ДОТУ? А как вы думаете, ваши начальники всех степеней знали ДОТУ? А кремлёвские управленцы? Вот то-то и оно …

Теперь встанем на место рабовладельцев. Мы знаем, что есть концепция справедливого жизнеустройства, что люди пойдут за теми, кто хочет претворить её идеалы в жизнь, а за нами, рабовладельца­ми, идти не хотят. Что нам, рабовладельцам, делать? Правильно! Нам надо «возглавить» борьбу за справедливость и завести её в тупик! Но для этого нам нужны соответствующие обманные «учения», в которые поверит народ, в которых на поверхности всё «за счастье и справедливость», всё о «равенстве и братстве», а в глубине – пира­мида несправедливости.

Три проявления двух концепций

Таким образом в жизни общества на всём протяжении истории человечества всегда существовало и существует до сих пор три про­явления двух концепций жизнеустройства:

Концепция справедливого жизнеустройства:

1. справедливость

Концепция несправедливого жизнеустройства:

2. открытая несправедливость,

3. лжесправедливость.

Соответственно этому есть и сторонники этих 3-х направлений.

Какое направление самое опасное для честных и нрав­ственных людей? Правильно – лжесправедливость. Ведь явная несправедливость очевидна, как очевидна и справедливость. А вот когда несправедливость красиво упакована, то её сразу трудно рас­познать. Могут уйти годы.

Итак, мы установили, что справедливость состоит в том, что­бы в обществе не было ни рабов, ни рабовладельцев, чтобы все люди жили счастливо и в достатке. Достигнуть такого состояния жизни общества возможно лишь при условии, когда все люди без ис­ключения имеют равный доступ ко всем знаниям, которые они захо­тят приобрести, и всем людям без исключения ещё в средней школе дают основные положения ДОТУ (как например всем детям расска­зывают о строении человека), а уж во всех ВУЗах без исключения ДОТУ должна стать основным предметом. Что, разве это трудно сделать? И денег никаких особых для этого не надо.

Капитализм

При капитализме рабы и рабовладельцы существуют практи­чески открыто. Благополучие же «развитых» капиталистических стран зиждется на их паразитировании над «неразвитыми» капита­листическими странами. Задумайтесь, ведь «капитализм» и «ры­нок» существуют как в Швеции, так и в Колумбии. Однако «капита­лизм» и «рынок» Швеции отличаются от «капитализма» и «рынка» Колумбии. Почему? Потому, что одним позволено, а другим нет. Просто на мировом уровне должны быть страны, как в СССР были – «наши маяки», на которых бы «равнялись» все остальные. Правда, мало кто как ранее, так и сейчас понимает, что в СССР у «наших маяков» (рабов-«стахановцев» и «загладовцев») были лучшие станки и инструменты, лучшие условия и т.д. Они перевыполняли планы, за что получали квартиры без очереди и бесплатные путёвки в сана­тории. Это позволяло рабовладельцам всем остальным рабам го­ворить: «А вы работайте, как «наши маяки», тогда и вам да­дим путёвки!» Такая же «система» «наших маяков» существует и на мировом уровне. Так что с капитализмом всё ясно. Благополу­чие сытых США строится на ограблении ими многих стран, в том числе и России.

Коммунизм

Слово «коммуна» в переводе с французского на русский озна­чает «община». Русские люди издревле в деревнях жили община­ми, а в городах артелями. В словаре В.Н. Даля находим: «Община – обща, складчина, братчина, общее имение или достояние, ар­телъщина. Род общежительства, но не монашестского. Обща (обча – всякое общее добро и имущество, общее достояние, ар­тельные деньги; сообща, вместе».

«И пусть будет среди вас община, призывающая к добру, приказывающая одобренное и удерживающая от неодобряемо­го – эти счастливы». Это уже Коран.

Что же получается? Оказывается, простые люди всех стран и народов на Земле мечтали о коммунизме! Они считали его идеалом общественной жизни!

Для всех, кто ещё продолжает оставаться в плену мраксистских догм и искренне верит в то, что Маркс был высоконравственным и порядочным человеком, а не обманщиком и умелым напёрсточни­ком, привожу текст его письма Вере Засулич.

Письмо Маркса «русской» революционерке Вере Засулич

Лондон, 8 марта 1881 г.

41, Мейтленд-парк, Норд Уэст.

Дорогая гражданка! Болезнь нервов, периодически возвращающа­яся в течение последних десяти лет, помешала мне раньше ответить ввм и дать пригодный для опубликования краткий ответ на вопрос, с которым Вы решили обратиться ко мне. Несколько месяцев тому назад я уже обещал Петербуржскому комитету работу на ту же тему. Наде­юсь однако, что достаточно будет нескольких строк, чтобы у Вас не осталось никакого сомнения относительно недоразумения по поводу моей мнимой теории.

Анализируя происхождение капиталистического производства я го­ворю: «В основе капиталистической системы лежит таким образом, полное отделение производителя от средств производства… основой всего этого процесса является экспроприация земледельцев. Ради­кально она осуществлена только в Англии.

Но все другие страны Западной Европы идут по тому же пути. (Капитал стр. 315).

Следовательно «историческая неизбежность» этого процесса точ­но ограниченна странами Западной Европы. Причины, обусловившие это ограничение, указаны в следующем месте XXXII главы:

«Частная собственность, основанная на личном труде… вы­тесняется капиталистической собственностью, основанной на эксплуатации чужого труда, на труде наёмном». (Капитал стр. 341).

В этом, совершающемся на Западе процессе дело идёт, таким об­разом, о превращении одной частной собственности в другую форму частной собственное. У русских же крестьян пришлось бы, наобо­рот, превратить их общую собственность в частную собственность.

Анализ, представленный в «Капитале», не даёт, следовательно, доводов ни за, ни против жизнеспособности русской общины.

Но специальные изыскания, которые я произвёл на основании ма­териалов, почерпнутых мной из первоисточников, убедили меня, что эта община является точкой опоры социального возрождении России, однако для того чтобы она могла функционировать как тако­вая, нужно было бы прежде всего устранить тлетворные влия­ния, которым она подвергается со всех сторон, а затем обеспечить ей нормальные условия свободного развития.

Имею честь, дорогая гражданка, оставаясь Вам преданным.

Впервые это было опубликовано в издании «Архив К. М. и Ф. Э. кн. 1924 г.». Все выделения – авт.

На что здесь следует обратить внимание, уважаемые читатели.

1. Письмо было впервые открыто опубликовано аж через 43 года после его написания. Это было время, когда власть в России полнос­тью находилась в руках троцкистов.

2. Маркс пишет о том, что его теория «мнимая». Как это пони­мать? Это признание в обмане? Или это такое своеобразное прояв­ление «скромности» Карла? Однако, история свидетельствует, что К. Маркс скромность никогда и нигде не проявлял …

3. Маркс этим письмом даёт указание на то, что надо делать с русской общиной – «устранить тлетворное влияние», т.е. устранить её самобытность, те фактически развалить и взять за образец за­падную модель развития («все другие страны западной Европы идут по тому же пути»). После чего вспомните, что делали с русским се­лом, людьми, хозяйством троцкисты на протяжении нескольких лет после революции … И только оперативное вмешательство И. В. Сталина, ещё совсем не окрепшего во власти и не имевшего ещё тогда большого авторитета и влияния на все процессы, позволи­ло приостановить творимый троцкистами на селе беспредел.

Лжекоммунизм

Устремления простых людей к справедливости, к коммунизму, не остались незамеченными высшим кланом рабовладельцев. И они, владея знаниями об управлении, искусно использовали эти устремле­ния в своих целях. Так было с революцией во Франции, когда руками народа было уничтожено правление французских королей и передано в руки «интернасионала». Так было и с революцией в России.

Мировая мафия предвидела возможные последствия от возрас­тания стремления людей к справедливости. Поэтому по их заказу и при их финансировании внук двух раввинов Карл Маркс (Мардохей Маркс Леви) «изобрёл» марксизм. И на деньги мировой мафии осу­ществлялась «раскрутка» марксизма и его внедрение в жизнь об­щества, в частности в России. Чуть выше было показано лицеме­рие К. Маркса, когда в письме Вере Засулич он рекомендует в Рос­сии разрушать общинный уклад жизни людей для построения «ком­мунизма».

Многие считают, что «коммунизм» (социализм) и «марксизм» – это одно и то же. Это не так. Коммунизм (социализм) – это обще­ство, в котором нет паразитизма одних людей на труде других, тем более организованного на государственном уровне, закреплённого законами! К. Маркс «разработал» такое учение «марксизм», кото­рое никогда не привело бы людей к коммунизму!

И. В. Сталин разобрался в этой хитрости и под конец своей жизни подписал смертный приговор марксизму. В 1952 г. в своей работе «Эко­номические проблемы социализма в СССР» он потребовал от советс­ких учёных-экономистов пересмотреть фундаментальную основу мар­ксизма – теорию прибавочной стоимости. За это мировая финансовая мафия вынесла Сталину смертный приговор. Сталин и большевики марксистами не были. Они были истинными коммунистами.

Задумайтесь, уважаемые читатели! Демократизаторы Сталина ругают на чём свет стоит. Ленина тихонько журят. А К. Маркса не трогают! Почему? Да потому, что мировой мафии нужно его учение для запудривания мозгов простому народу. Именно по этой причине мировая мафия приказала Ельцину разрешить функционирование КПРФ в России, когда Ельцин по пьянке и непониманию глобальной политики запретил КПРФ. Посмотрите, сколько честных, порядоч-ных людей сковывает и опутывает цепями «мраксизма» лжекомму­нист провокатор Зюганов. Зюганов не коммунист, а троцкист. Лейба Давидович Бронштейн, по кличке «Троцкий», как и все мень­шевики, коммунистом никогда не был. Он и меньшевики были марк­систами-троцкистами, когда на словах, с трибуны – одно, а на деле – совсем другое. У троцкистов была мечта, навязанная им глобализа­торами: установить своё господство над людьми, над всем челове­чеством. То есть марксизм – это светская модель Библии для неверующих Богу. Вот и вся хитрость! В сентябре 2006 года по центральному телевидению была показана прекрасная документаль­ная передача о Коминтерне. В ней рассказывалось о том, как под руководством россионских троцкистов создавались компартии в Ев­ропе, в Америке, как осуществлялось их финансирование для осуще­ствления «мировой революции», как этому процессу способствовали финансовые магнаты. Но самое удивительное, что в этой телепере­даче было рассказано, что именно И. В. Сталин разогнал всю эту во­ровскую шайку, бесконтрольно транжировавшую деньги, выделяемые ей Россией. Именно тогда Сталин взял курс на построение социализ­ма в одной, отдельно взятой стране. Именно тогда Сталин начал из­бавлять Россию от троцкистов.

Коммунистами не были ни Хрущёв, ни Брежнев, ни Горбачёв, ни Ельцин. Все они были марксистами-троцкистами, хотели только вла­ствовать, а не работать, как Сталин. Поэтому и пустили страну в распыл. И Зюганов такой же. Ведь уже сколько лет он не даёт наро­ду знаний, необходимых для достижения торжества справедливого замысла жизнеустройства. Я лично встречался с ним по этому воп­росу неоднократно, начиная с 1995 г., в том числе и в прямом эфире на телевидении во время выборов в ГД в 2003 году. И на словах он, как и положено истинному троцкисту, во многом соглашается с поло­жениями КОБы, но абсолютно ничего не делает для её претворения в жизнь. Это подтвердили как выборы в ГД в 2007 году, так и прези­дентские выборы в 2008 г. Зюганов использует отдельные частные положения КОБы. Но о главных ключевых вопросах он не говорит ни слова. Он сдерживает проникновение этих знаний в ряды честных людей. Именно по этой причине «передовой авангард рабочего клас­са» ничего не может изменить в стране. Именно по этой причине сейчас опасны и марксизм, и Зюганов.

Явных сторонников несправедливого общества народ сра­зу вычислил и не пошёл за ними. Ведь Чубайс, Немцов, Хакамада и им подобные открыто заявляют о том, что будут строить несправед­ливое общество, где должны быть богатые, бедные, «средние»… Поэтому на выборах в 2003 г. их и поддержали только те, кто хапнул народное добро и хочет дальше паразитировать на народе. А это всего 3%. Это же подтвердили и выборы 2007 года. Поэтому у т.н. «демок­ратов» перспектив нет. И это прекрасно поняли глобализаторы и по­ставили на россионских демократизаторах большой жирный крест.

А вот лжекоммунисты очень нужны рабовладельцам! Ведь их поддержит обманутый ими народ! Поэтому и спонсируют олигар­хи Зюганова и Ко, держат КПРФ на плаву. А когда Зюганов не станет популярен, они поставят кого-то новенького, более привлекательного для народа. Сейчас на это место метит бывший замполит роты Со­ветской Армии, троцкист Семигин. А возможно имеются планы по переводу приверженцев КПРФ в Справедливую Россию, которая про­возгласила строительство социализма «третьего типа» в России. Однако серьёзной теоретической базы у них пока нет. Скоро всё ста­нет ясно.

Партии несправедливости

Что касается остальных партий, то все их руководители также являются сторонниками несправедливого общества (возможно и нео­сознанными сторонниками). Разница между ними только в том, кого они продвигают наверх пирамиды – в «надсмотрщики». Одни охму­ряют людей «национальной» идеей: «Мы за бедных, мы за русских». Другие интернасиональной идеей: «Все люди – братья». И все они говорят, что они «за справедливость». Но и те, и другие молчат о том, ЧТО они понимают под справедливостью. А под справедливо­стъю по умолчанию они понимают вот что: «Я начальник. Ты прихо­ди ко мне. Попроси у меня чего тебе надо. А я уж решать буду, что тебе дать, а чего не дать». Или убаюкивают людей благотво­рительностью. Мол богатые должны помогать бедным, строить дома для бездомных, время от времени давать инвалидам подачки и т.д. А думают ли подобные «благодетели» и «борцы за справедливость» о том, что чувствует человек, когда ему дают эту подачку? Разве это справедливое общество? Лучшая благотворительность, это ког­да в обществе её нет, когда отношения таковы, что каждый живёт достойно, счастливо, в достатке.

Такие отношения сумел построить Форд на своих предприятиях, когда даже инвалиды получали посильные для них рабочие места и имели достойную зарплату. И никому не нужна милостыня от других, А если кому-то и потребуется помощь, то она будет оказана государ­ством, а не богатеем-«благодетелем», который сначала обобрал людей до нитки, а потом даёт детям-сиротам карамельку, как это происходит сейчас в России.

Глобализаторы-манипуляторы

Мировая финансовая мафия глобализаторов успешно манипули­ровала в своих интересах всеми тремя политическими активными силами:

1. Истинными приверженцами идеи построения социализ­ма и коммунизма как общества справедливости.

2. Имитаторами построения социализма и коммунизма.

3. Истинными сторонниками капитализма и буржуазной демократии.

За третьей силой широкой социальной базы никогда не было. Кто

будет поддерживать несправедливость? Поэтому сторонники капи­тализма и буржуазной демократии кроме собственных партий исполь­зуют ресурсы других партий, ставя во главе их своих «вождей». На­звания партий при этом не имеют никакого значения. Более того, для заманивания людей придумывают всякие красивые и привлекатель­ные названия: партия «Родина», партия «Отечество», партия «Патри­оты» и т.п.

Ведь почему на выборах в Госдуму в 2003 году все демократы проиграли, набрав мало процентов голосов (2%-4%)? И «Яблоко» Явлинского, и СПС Немцова, Хакамады и Чубайса (Не-Ха-Чу), и другие им подобные. Они открыто говорили о построении капитализ­ма, о том, что должны быть богатые, «средние», бедные. Народ в

начале «перестройки» клюнул на дем.заманиловку, считая, что будут жить как на Западе, а потом, когда испытал на себе, что значит быть «средним» и «бедным», то абсолютное большинство народа отвер­нулось и прокляло демократизаторов. И теперь за «Не-Ха-Чу» и им подобным пойдут только богатые. Но их процент в России невелик. По этой причине глобальная финансовая мафия прекратила поддер­живать россионских демократизаторов, предоставив их самим себе, сделав ставку на социал-демократов (лжесправедливость), о кото­рых разговор будет особый.

За первой и второй силой всегда идёт огромная масса людей. Но поскольку истинные приверженцы коммунизма всегда были «под колпаком марксизма», то глобальная мафия всегда успешно направляла их усилия на поддержку имитаторов построения социа­лизма и коммунизма. А поскольку народ видел всю несправедливость, творимую при лжекоммунизме, но считал, что это и есть настоя­щий коммунизм, то естественно у людей выработалось устойчи­вое отвращение к этому несправедливому обществу. Поэтому очень важно донести людям, что у нас настоящего коммунизма и соци­ализма не было (за исключением Сталинского периода, но тогда шло начальное строительство социализма), а было несправедливое общественное устройство, умышленно названное «коммунизм».

Коммунистическая партия «Единение»

С появлением в обществе Концепции Общественной Безо­пасности (КОБ, что созвучно партийному имени Сталина – КОБА!), которая стала теоретической платформой Концептуальной партии «Единение», ситуация с раскладом сил резко изменилась. КОБа обнажила все пороки марксизма, чётко сформулировала все основ­ные положения устройства справедливого общества – коммунизма, описала путь и методы его построения.

КПЕ на базе КОБы разработала программу построения спра­ведливого общества. В названии партии стоит слово «концепту­альная». Это означает, что в основу своей деятельности партия зак­ладывает необходимость замены существующей несправедливой концепции на справедливую. Поэтому КПЕ по праву считает себя коммунистической партией!

Все ныне существующие партии, как бы они себя не называли, отстаивают несправедливое жизнеустройство. Зюганов называет КПРФ «левой» партией! А могут ли «левые» бороться за правое дело? Представьте себе, чтобы Сталин в своё время сказал: «Наше дело левое! Победа будет за нами!» Представить такое трудно. Но Зю­ганов эту чушь несёт!

Говоря обо всех партиях, надо ясно отличать верхушки партий («вождей» и «руководство») от рядовых членов партий.

С появлением КПЕ и КОБы перед каждым честным человеком встал вопрос: идеалы какой концепции он отстаивает, нахо­дясь в рядах той или иной партии? И от этого вопроса теперь никому уйти не удастся!

Пирамида несправедливости

Не буду отсылать читателей к 5-ой главе, чтобы вскрыть суть несправедливости, а памятуя о том, что «повторенъе – мать уче­нья», изложу материал повторно, акцентируя при этом внимание на главное. Итак …

Деление труда на умственный и физический – ложно. Что, плотник головой не думает, когда строит дом? Хороший плотник знает как надо сделать сруб, крышу, крыльцо и т.д. А писатель (ра­ботник «умственного труда») очень устаёт не только «умственно», но и физически, когда часами, склонившись над столом, пишет руч­кой на бумаге. Разделение труда на «умственный» и «физический» сделано умышленно, чтобы скрыть труд управленческий и не нести ответственности за качество этого труда.

Изначально труд людей делится на: – управленческий, – производительный.

Производительный труд, – в результате которого появляется какой-либо продукт: материальный (булка хлеба, стол, ложка и т.п.) или информационный (картина художника, книга писателя, изобре­тение учёного и т.п.). К производительному труду относится труд людей, производящих продукты как материальной культуры об­щества, так и информационной культуры (духовной). Это труд слесаря, плотника, писателя, врача, учёного, изобретателя и т.д.

Работники управленческого труда (управленцы) осуществля­ют «сборку», координацию (согласование) усилий работников произ­водительного труда. На разных уровнях управления (цех, завод, го-род, страна, человечество) объём такой управленческой деятельнос­ти различный, но суть работы одна – осуществлять управление людь­ми для достижения определённых целей управления.

В ходе истории разделение людей на управленцев и производи­телей носило естественный характер, а разделяющая их граница проходила по отношению к знаниям. В первобытной общине были люди, которые выделялись необычными способностями: предска­зывать погоду, лечить людей и т.п. А тогда это было очень важно для общины.

Община таких людей выделяла, создавала им необходимые ус­ловия, высвобождая от необходимости ходить на охоту, пахать и се­ять, корчевать пни т.е. заниматься производительным трудом. У таких людей появлялось больше времени для приобретения новых знаний. Они могли наблюдать за звёздами, за погодой, сопоставлять различные болезни, поведение людей и т.д. Остальные вынуждены были «добывать хлеб насущный» «в поте лица своего». Они устава­ли и им было не до знаний.

Однако инстинкты родительской любви и самосохранения приве­ли к тому, что «особенные» люди стали скрывать свои знания от ос­тальных и передавать их только своим детям, которые не всегда об­ладали необходимыми способностями. Так формировалась древняя «элита». «Элита» присвоила себе монополию на доступ к знаниям. Всех, кто не принадлежал к «элите», «элита» стала считать «чер­нью», «быдлом», «толпой».

В результате формировались две пирамиды:

1. Пирамида структуры общества.

2. Пирамида владения знаниями.

В пирамиде знаний наверху – вся полнота имеющихся в обще­стве фактологических знаний и методология получения новых зна­ний. Внизу – частичные, «кусочные», фрагментарные знания.

По отношению к знаниям формировалась пирамида структуры общества: жречество – элита – толпа.

1. Наверху пирамиды – жречество. Оно обладало всей полно­той известного знания (фактологией) и методологией получения но­вого знания. Сейчас от первоначального жречества остались «рожки да ножки», поскольку, скрыв от людей знания, древнее жречество впало в сатанизм и само лишило себя доступа к ещё более высшим знаниям. Поэтому жрецы стали уже не жрецами, а знахарями, обла­дающими кое-какими древними знаниями и технологиями лечения людей, манипулирования их сознанием и т.п. «психотехниками». Но методологией получения новых знаний они уже не обладают.

2. Ниже (верхняя часть «мавзолея») находится управленческая «элита». Жречество давало ей знания (фактологию) в части её ка­сающейся, а целого, полного знания не давало. В результате «элита» не видит целостности и взаимосвязи всех процессов и не понимает того, что происходит на самом деле. Одновременно жречество под­держивало у «элиты» чувство превосходства над остальными людь­ми, тем более, что «элита» создавалась, в основном, на базе еврей­ства. Им говорилось, что они «избранные», даже «богоизбранные», что они «самые умные», «самые одарённые», что они имеют право нa «особое» положение в обществе. Это позволяло жрецам бесструк­турно управлять «элитой», а дозированная выдача им знаний позво­ляла держать их в повиновении.

Чтобы управлять обществом устойчиво, надо было, чтобы «эли­та» не догадывалась, как ею управляют. Для этого «элита» не долж­на долго засиживаться на своих местах, чтобы не успевала разоб­раться, как её одурачивают. Поэтому ГП время от времени обнов­лял её, используя подходящие лозунги («Бей жидов, спасай Рос­сию!», «Свобода, равенство, братство!», «Даёшь демокра­тию!»). С их помощью (вернее идеологий и религий, на базе которых строили лозунги) «мировое правительство» толкало «толпу» на рево­люции, перевороты и погромы, во время которых старая «элита» шла под нож». А после того, как старая «элита» оказывалась уничто­женной, ставилась заблаговременно приготовленная новая молодая «элита». Подробнее о таком «обрезании» элиты можно почитать в приложении «Коровий оверштаг».

Это лишь «элита» сама про себя думает, что она – «верх» обще­ства. А на самом-то деле она ничем не отличается от «толпы».

Сейчас в России различные политические партии борются за власть, их лидеры стремятся занять место в «элите», возвыситься над «толпой», встать на вершину «мавзолея». Они не понимают, что все они – элитарные толпари и обречены глобализаторами на оче­редное «обрезание». Причём все эти партии мафия глобалистов уме­ло стравливает между собой по принципу «разделяй и властвуй».

3. Внизу пирамиды – «толпа», которой жрецы давали ещё мень­шe знаний, чем «элите». Эти знания должны были обеспечивать ка­чественную работу «толпы» на благо «элиты» и «жрецов». Помните лозунг: «Каждый должен честно делать своё дело!». Вот «каж­дый» у нас и делал своё дело, а «они» (глобализаторы) направляли все наши усилия для достижения своих интересов.

Существующая система дошкольного, школьного, высшего и ака­демического образования во всём мире до сих пор обеспечивает эту толпо-«элитарную» модель общества соответствующими «кадрами». «Каждый сверчок знай свой шесток!» В общеобразовательных школах – готовят «толпу». Родился в семье токаря, то и будь тока­рем! А в «спец.» школах детям нашёптывают: «Вы одарённые», «Вы умные», «Вы учитесь в «элитной» школе», – готовят «элиту».

Жречество столетиями устойчиво удерживало в повиновении две толпы. Только одна толпа – прикормленная (и жутко боится «сва­литься» вниз), а другая толпа – обездоленная, у каждого члена ко­торой воспитывалось стремление прорваться на «верх» общества, чтоб жить хорошо, сытно и при этом, как им казалось, ничего осо­бенно и не делая.

Нас обманывают, запудривая мозги всякими «измами»: «капи­тализм», «социализм», «монархизм, «демократизм», «правовое госу­дарство», «гражданское общество» и т.п. Всё это множество «из­мов» можно выразить всего одним «измом» – «толпо-элитаризм». Названия разные – а суть общественного устройства жизни людей – одна. Мы как жили, так и продолжаем жить в глобальной невольни­чьей цивилизации, в толпо-«элитарном» обществе.

«Толпа» – это безответственная народная масса, считающая, что думать должны «наверху»: «Я – человек маленький», «Наше дело – телячъе», «Жираф большой! Ему видней!».

«Элита» – тоже толпа, но ещё более безответственная, чем на­родные массы. Отличие в том, что она имеет доступ к более высо­ким знаниям, вследствие чего возомнила себя «элитой». Но целост­ного, полного знания у «элиты» нет.

Виссарион Белинский сказал: «Толпа – это собрание людей, живущих по преданию и рассуждающих по авторитетам».

– Общность предания – сплачивает толпу.

– Авторитеты предания («вожди» и т.н. «лидеры») – могут управлять такой толпой.

– Тот, кто формирует предания и вождей, управляет всем обществом.

Но предание может быть изолгано (например, история Руси). А «вождям-авторитетам» формируют «имидж» (по-русски – «образ»), который может быть совсем не таким, как он есть на самом деле.

Рассуждение по авторитету – интеллектуальное иждивенчество. Решать проблемы своим умом толпа не желает. Разочаровавшись в одних «вождях», толпа начинает немедленно искать (или ждать) но­вых. «Толпа» следует за вождём страстно! То есть бездумно, безот­ветственно. Она слепо верит в правоту вождя. А ведь он может быть и провокатором. Разрушение предания или авторитета вождя превра­щает толпу в СБРОД (если толпа не начинает рассуждать самосто­ятельно). Пример. Представьте себе, что Жириновский исчез. Убери Жириновского, и не станет его партии. Но пока эта партия нужна «ми­ровому закулисью», поэтому оно Жириновского бережёт. Пока …

Суть социальной несправедливости

Важно понять, что труд управленческий и производительный ка­чественно различны.

Общественная значимость производительного труда может сказаться не сразу, а через десятки (иногда сотни) лет. При жизни человека современники могут не придать значения сделанному. При­знание может прийти гораздо позже, когда этого человека уже не бу­дет в живых. Так Джордано Бруно заявил: «Земля вертится!». Джор­дано за это в 1600 году сожгли на костре церковной инквизиции «свя­той» церкви им. Иисуса Христа. А спустя 395 лет наследники «свя­той» инквизиции «реабилитировали» его и извинились: «Прости нас, Джордано, мы были не правы».

Труд управленческий общественно значим уже при жизни современников руководителя (управленца). Если «начальник» хоро­шо руководит, то у «подчиненных» всё в порядке. А если плохо – всё не в порядке. Наша жизнь, зарплаты, пенсии, спокойствие на улицах, – всё это зависит не столько от того, как мы работа­ем, а в очень большой степени от того, как нами управляют!

Но сами «подчиненные» изменить что-либо не могут. Токарь не может мгновенно заменить директора завода, хотя он смог бы это сделать, если бы обладал необходимыми знаниями.

Эта зависимость общества от труда управленческой «элитьг» плюс монопольное владение «элитой» определёнными знаниями многие столетия позволяли «элите» назначать себе монопольно высокую цену на продукт своего труда (т.е. зарплаты). Это при­вело к монополии на более высокий уровень жизни. А это, в свою очередь, привело к клановому мафиозному замыканию «элиты» са­мой в себе. Ведь практически невероятно, чтобьг сын министра женился на дочери слесаря или прачки. А за этим следуют поступ­ления в ВУЗы, назначения на должности, служебная карьера и т.д. Всё это привело к социальной несправедливости, которую для запудривания мозгов назвали «эксплуатацией человека человеком». Но главное, уважаемые читатели (запомните!), не в абстрактной «эксплуатации» (задумайтесь о смысле этого слова!), а в том, кому принадлежит право на управленческий труд (назначать и сни­мать управленцев) и право на получение знаний о глобаль­ном управлении!

«Эксплуатация» (фр. exploitation) – 1. Присвоение продуктов чужого труда собственниками средств производства. 2. Разработка, использование природных богатств. 3. Использование средств тру­да, промышленных предприятий, транспорта и т.п.

«Эксплуататор» (фр) – лицо, присваивающее продукты чужого труда. В России в начале 20 века революсионеры марксисты-троцки­сты внедрили в массы простых людей что «эксплуататоры» – это все богатые. А является ли таким эксплуататором главный инженер завода или офицер русской армии? Мне довелось выступать перед рабочими одного из заводов Урала. Так вот, встречу организовал директор этого завода, изучивший КОБ и программу КПЕ. Но он не хозяин завода (хотя при «социализме» периодов «застоя» и «пере­стройки» он был директором завода), а сейчас, при капитализме, он наёмный директор этого завода. А хозяин завода – иностранец, который живёт в Европе. И хотя хозяин хорошо платит директору, но в любой момент может его уволить и нанять другого. И так хозяин может поступить с любым начальником цеха, инженером, бухгалте­ром (а о рабочих и говорить нечего). Так вот этот наёмный директор сам про себя и про всех свои подчинённых сказал мне так: «Все мы на этом заводе рабы …». Ну, и какой он «эксплуататор», этот наёмный директор? А ведь очень многие люди считают подоб­ных начальников «эксплуататорами». Подобное было и до револю­ции 1917 года, когда эксплуататорами считали инженеров на заводах и фабриках, других управленцев различного уровня.

Но «толпа» вынуждена терпеть эту несправедливость, по­скольку неосознанно народ понимает, что резкое устранение прежней негодной «элиты» приведёт к резкому падению качества управления страной во всех сферах жизни людей, что приведёт к хаосу и барда­ку. Причём всё это наступит на срок, необходимый для становления нового управленческого корпуса. Причём это может сопровождать­ся большой кровью. Именно это происходило в нашей стране после революции 1917 года. Когда «толпа» перестаёт терпеть несправед­ливость, то это приводит к революциям, бунтам, погромам. Но все­гда находится тот, кто начинает управлять бунтом в свою пользу.

Вспомните, ведь после 1917 года были годы разрухи до тех пор, пока при Сталине не был выращен сталинский управленческий корпус стра­ны. Поэтому КПЕ в программе говорит о необходимости подготовки управленческого корпуса, способного взять на себя ответственность за управление страной в соответствии с положениями справедливой кон­цепции жизнеустройства, а также о механизме «перехвата управления» – вхождения новых управленцев во все процессы управления.

При этом в периоды т.н. «стабильности» общества «элита» фак­тически не несла никакой ответственности за результат сво­его управленческого труда. Токарь выточил деталь – качество его детали можно измерить штангенциркулем, и оплата его труда – со­ответственная. А каким штангенциркулем измерить труд управлен­ца? К тому же если и «труда управленческого», якобы, не существу­ет, а есть «труд умственный»!?

Но труд управленческий можно измерить! «Штангенциркулем» для измерения результата (продукта) труда управленца является качество управления. Качество управления руководителя любого уровня (от бригадира овощеводов до президента страны и даже до «мирового правительства») можно определить, наделив его соответствующей мерой, то есть списком соответствующих показателей по векторам управления для конкретного управленца. Например для директора аг­рофирмы это будут рост производства, рост зарплаты подчинённых, улучшение условий труда и т.п. А для руководства страны это будут уровень рождаемости, смертности, рост или снижение цен, рост или снижение преступности и т.д. Исходя из этого можно формировать и оплату труда. Как это делать – подробно рассказано в Программе КПЕ.

Труд человека – это всегда труд. И честный, добросовестный труд всегда достоин уважения. Будь он производительный или управлен­ческий. И любой честный труд должен достойно оплачиваться.

Установление справедливости

«Социализм» – это всего лишь слово, обозначающее некую организацию жизни общества.

«Справедливое устройство жизни людей в обществе» – это уже раскрывает содержательную сторону вопроса.

Справедливость в обществе предполагает отсутствие угнете­ния одних людей другими людьми.

Несправедливость возможна лишь при условии, когда одни люди знают больше других и используют свои знания для одурачивания (обмана) остальных и для управления ими. Именно это лежит в осно­ве толпо-«элитаризма».

Поэтому одни лишь выборные процедуры (когда к урнам сгоня­ют людей, не понимающих что происходит и что надо делать) не обеспечивают справедливости народовластия (демократии).

СПРАВЕДЛИВОСТЬ НАРОДОВЛАСТИЯ заключается в том, что любой человек в нашем обществе реально имел бы воз­можность получить сколь угодно высокое образование и претворять полученные им знания в жизнь на благо людей.

Знание – власть! Власть – народу!

Такой лозунг делает концептуальную власть подлинно народной, то есть позволяет осуществить реальное народовластие, так как зна­ния, которыми владели «жрецы» монопольно, становятся достояни­ем всех людей. Народ сам становится ЖРЕЧЕСТВОМ.

КПЕ ставит задачу осуществления перевода общества с тол­по-«элитарной» модели управления и биороботизации населения на человечную модель самоуправления людей справедливого жиз­неустройства (анти-толпо-«элитаризм»).

Кроме этого, нельзя допустить становления толпо-«элитаризма» по саентологической модели, которая предусматривает формирова­ние психики людей по наперёд заданному шаблону.

Решение этих задач позволит привести общественные отноше­ния людей между собой в соответствие с Законом Времени, с новой логикой социального поведения людей.

Новая справедливая модель жизнеустройства будет строиться не на иерархии личностей: «Я начальник, ты – дурак! Ты началь­ник, я – дурак!». Новая модель будет строиться на:

– иерархии знаний и равном доступе к знаниям всех людей;

– формировании у людей человечного строя психики;

– осознании всеми людьми, что каждый человек – творение Бога, каждый человек – личность, что все люди перед Богом – равны.

Справедливое жизнеустройство в России-СССР не состоялось до сих пор потому, что;

Правящая «элита» не хотела такого общества, оторвалась от своего народа, замкнулась сама в себе и своих «элитарных» инте­ресах.

А толпа, не вызревшая до народа:

– не умела и не желала думать сама, как построить такое обще­ство, бездумно надеясь на «вождей»;

– не желала отказаться от пьянства, лени, безалаберности, бе­зответственности и т.д.;

– завидовала более высоким возможностям в потреблении благ своей «элиты» и зарубежной «толпы»;

– хотела бы такого вождя, который бы её, бездумную и безответ­ственную, внёс бы в светлое будущее на своём горбу, а она бы тем временем ещё и поливала бы этого вождя грязью, если бы это буду­щее не соответствовало её вожделениям.

Но никому не позволено въехать в рай на чужом горбу. Будущее вырастает из всех итогов прошлого. Что посеешь в настоящем – то и пожнёшь в будущем.

Так что думайте прежде, чем что-то сеять, чтобы не плакать от бессилия, когда посеянное вами вырастет и предъявит вам счёт. Толпарь, стань Человеком!

Все, кто честно трудится на благо Отечества, должны быть уве­рены в том, что жизнь их самих и их семей будет не ухудшаться, а улучшаться.

Распределение материальных благ должно осуществляться по вкладу человека в укрепление могущества нашей Родины, а не по количеству украденной у народа собственности и присвоенных себе лично результатов труда всего множества производителей матери­альных и духовных благ.

При распределении духовных благ задача государства долж­на заключаться в том, чтобы обеспечить равные возможности в их получении всем честным труженикам.

Что касается гражданских прав, то ими могут обладать лишь те, кто честно и добросовестно исполняет свои обязанности перед обществом и государством. Кто не делает этого, тот не будет иметь и гражданских прав. Это в первую очередь касается права участия в выборах. Выдвигать свою кандидатуру в органы представитель­ной власти могут лишь люди, имеющие высокую нравственность, прошедшие соответствующий жизненный путь и необходимую под­готовку, психически здоровые, не имеющие наркотической зависи­мости и не связанные с преступным миром. Участвовать в выбо­рах могут лишь те, кто честно исполняет свой долг перед Отече­ством и кто не подвержен таким порокам, как пьянство, наркома­ния, алчность. Ибо то, что сотворили с нашей страной в последние десятилетия, можно было сделать лишь спьяну, сдуру, да по злому умыслу осатанелой в стяжании «элиты». Мы должны извлекать уроки из прошлого.

Люди должны иметь право на:

– получение сколь угодно высокого бесплатного образования;

– бесплатное медицинское обслуживание;

– жильё в соответствии с санитарными нормами. Каждый член семьи имеет право на свою комнату. Семья (три – четыре поколения одной ветви) наилучшим образом развивается в доме усадебного типа с садом и огородом под окнами размером в 1 га , без стеснения, но и без прислуги;

– Труд и достойную оплату его результатов, обеспечивающую жизнь в достатке семей всех тех, кто честно трудится на благо Оте­чества;

– рабочий день не должен превышать 5 часов, остальное время – на воспитание детей, самообучение и самосовершенствование;

– отдых по выходным дням и ежегодным оплачиваемым месяч­ным отпуском;

– пенсионное обеспечение в старости в зависимости от вкла­да в укрепление могущества Отечества, но не ниже прожиточного минимума;

– защиту от потоков информации, разрушающих здоровье их самих, их детей и внуков;

– защиту от наркотических и психотропных средств;

– защиту от зомбирующего воздействия средств массовой информации и западной антикультуры, насаждающей культ денег, разврата и насилия;

– защиту от бандитов, воров и прочих паразитов, присваи­вающих результаты труда производителей и расхищающих народное достояние;

– участие в работе органов народного контроля за работой управленцев сколь угодно высокого уровня;

– получение полной и достоверной информации о деятель­ности органов управления местного, регионального и государствен­ного уровня. Предоставление управленцами ложной информации как вышестоящим структурам, так и органам народного контроля долж­но быть приравнено к измене Родине и наказываться соответствую­щим образом.

Для того, чтобы всё это реализовать, необходимо коренное изменение Конституции и всей законодательной базы государ­ства, которые должны быть приведены в соответствие с Кон­цепцией Общественной безопасности и Божьим Промыслом. Только тогда ПРАВО и сПРАВедливость станут синонимами и только тогда мы создадим нравственно правое государство (не путать с «правовым»).

КПЕ будет добиваться претворения этого в жизнь.

Развитие теории сталинского большевизма

«Без теории нам смерть»

Целенаправленный развал СССР и последующие так называе­мые «реформы» принесли неисчислимые беды всем народам вели­кой страны. Определяющую роль в этом выполнило высшее руко­водство страны, и в первую очередь предательская роль Горбачёва, Ельцина, Шеварднадзе, Яковлева и их приспешников.

Надо признать, что КПСС образца 80-х – 90-х годов потерпела поражение не случайно. В партии в крайне запущенном состоя­нии была теоретическая работа. Именно это явилось первопри­чиной всех провалов как в управлении страной, так и в партийной работе. Истина для одного исторического периода, став в последую­щем догмой, начинает лгать. Остановившись в развитии теории по­строения коммунистического общества, КПСС тех лет впала в дог­матизм и начётничество, в «застой» и в конце-концов пришла к краху.

Отсутствие серьёзных теоретических разработок построения ком­мунистического общества, соответствующих современному состоя­нию дел как в России, так и в мире в целом, явилось и причиной появ­ления в стране после краха КПСС нескольких партий, в названии ко­торых содержится слово «коммунистическая». Если же назвать вещи их именами, то именно отсутствие современной коммунисти­ческой теории позволило врагам социализма расколоть некогда монолитную коммунистическую партию на части.

Ещё при Сталине созрела, а после него и перезрела необходимость создания обновлённой современной теоретической платформы пост­роения коммунистического общества, которая бы сняла противоре­чия, между различными течениями в коммунистическом движении и .явилась бы объединительной платформой не только всех коммунис­тических сил, но и всех здоровых сил общества. Это задача не толь­ко для коммунистических партий России и республик СССР. Это за­дача мирового, т.е. глобального масштаба.

Ведь параллельно с развалом КПСС проходил процесс развала всего международного коммунистического движения. Нынеш­ние лидеры всех компартий как СССР-России, так и компартий дру­гих государств, как-то уходят от рассмотрения этой проблемы. И уж тем более уходят от рассмотрения причин этого развала. Однако то, что эти процессы развала проходили синхронно, даёт основание ут­верждать, что они управлялись из единого центра. Подтверж­дением этого является широко известная ныне директива совета на­циональной безопасности США 20/1 от 18.08.1948 года.

«Как быть с силой Коммунистической партии Советского Союза – это в высшей степени сложный вопрос, на который нет простого ответа». … «На любой территории, освобож­дённой от правления Советов, перед нами встанет проблема человеческих остатков советского аппарата власти. В случае упорядоченного отхода советских войск с нынешней советс­кой территории местный аппарат Коммунистической партии, вероятно, уйдёт в подполье, как случилось в областях, заня­тых немцами в недавнюю войну. Затем он вновь заявит о себе в форме партизанских банд. В этом отношении проблема, как справиться с ним, относительно проста: нам окажется дос­таточным раздать оружие и оказать военную поддержку лю­бой некоммунистической власти, контролирующей данный рай­он, и разрешить расправиться с коммунистическими бандами до конца традиционными методами русской гражданской вой­ны. Куда более трудную проблему создадут рядовые члены Ком­мунистической партии или работники советского аппарата, которых обнаружат или арестуют или которые отдадутся на милость наших войск или любой русской власти. И в этом слу­чае мы не должны брать на себя ответственность за распра­ву с этими людьми или отдавать прямые приказы местным властям, как поступить с ними. Это дело любой русской влас­ти, которая придёт на смену коммунистическому режиму. Мы можем быть уверены, что такая власть сможет много лучше судить об опасности бывших коммунистов для безопасности нового режима и расправиться с ними так, чтобы они в буду­щем не наносили вреда… Мы должны неизменно помнить: реп­рессии руками иностранцев неизбежно создают местных му­чеников… Итак, мы не должны ставить своей целью проведе­ние нашими войсками на территории, освобождённой от ком­мунизма, широкой программы декоммунизации и в целом дол­жны оставить это на долю любых местных властей, которые придут на смену Советской власти».

И хотя глобализаторы сильно просчитались с мощью КПСС (прав­да противника лучше переоценить, чем недооценить), тем не менее правильно будет предположить, что «мировое закулисье» очень опа­салось в предстоящий период развала СССР возрождения и станов­ления компартии Сталинского типа. Поэтому для её развала был за­пущен веками отработанный алгоритм «разделяй, стравливай и вла­ствуй!» Теперь пусть каждый коммунист ответит на вопросы о том, кто из наших нынешних «коммунистических» партийных «вождей» попался на этот крючок, к чему это привело и что можно ожидать от таких «вождей» в перспективе, если они будут продолжать сидеть на этом крючке.

Но кроме этого должен возникнуть вопрос и о том, а почему та­кое стало возможным? Почему «клюнули» на крючок с наживкой «вождизма»? Почему не разобрались? Значит в чём-то отставала теория партийного строительства, которая не могла понять и предвидеть замыслы наших врагов, не смогла обеспечить соответ­ствующую кадровую политику, при которой «наверху» оказались под­лецы и предатели. Но это тема отдельная.

Хотелось бы обратить внимание на то, что у многих полити­ческих сил в современном мире есть международные цент­ры. У коммунистического движения такого центра нет. По­чему? Почему рушились все создаваемые ранее международные Интернационалы?

Теоретическая платформа КПЕ проработана очень основатель­но и рассматривает весь спектр проблем современного общества. Начиная от философских, мировоззренческих вопросов и кончая бы­товыми вопросами ведения народного хозяйства и экономики. По каким-то отдельным вопросам этой теоретической платформы мож­но вести дискуссии, но однозначно следует признать её логическую стройность, научную обоснованность всех положений, глобальный уровень рассмотрения проблем современного общества. Теорети­ческая платформа КПЕ – Концепция Общественной Безопас­ности (КОБ) – может и должна стать основой для разработ­ки программы совместных действий всех коммунистичес­ких партий и патриотических сил по построению общества справедливого жизнеустройства людей – коммунистическо­го общества.

Всем коммунистам во всех партийных организациях, всем патри­отам надо тщательно изучить все материалы КОБы.

Возвращаясь к обозначенной проблеме формирования центра мирового коммунистического движения, следует отметить, что в КОБ такая задача решена теоретически. Почему необходим такой центр? «В обществе существует два замысла, две концепции жизнеустрой­ства: справедливая (коммунистическая) и несправедливая (явно­го и скрытого рабовладения).

Стратегия построения несправедливого строя была сфор­мулирована ещё в глубокой древности и непрерывно совершенство­валась. Это же касается и центра реализации этой стратегии, который в наше время называется «силами Запада» или «миро­вым закулисьем».

Стратегия же построения справедливого общества многие столетия не была сформулирована и уж тем более не имела своего центра. Когда же в 19 веке такая стратегия стала формироваться и стал складываться центр её реализации, то «мировое закулисье» при­ложило усилия (не могло не приложить!) для размывания этой стра­тегии, искажения её понятийного аппарата, внедрения в неё «информационных мин» замедленного действия. Не обошли они стороной и формирующийся тогда центр коммунистического движе­ния. И это разрушающее информационное воздействие год от года возрастало и совершенствовалось. В своё время Сталин разоб­рался с этим и прекратил финансирование троцкистского руководства «Интернационала». И это негативное воздействие «мирового закули­сья» мы ощущали и ощущаем до сих пор.

Однако высказанная проблематика не находила чёткого и ясного отражения в теории построения коммунистического общества. От рассмотрения методов и способов такого информационного воздей­ствия либо просто отмахивались, полагаясь на «учение Маркса все­сильно, потому что оно верно», либо ограничивались поверхност­ными исследованиями. Именно следствием этого и явились провалы в мировом коммунистическом движении. Давайте задумаемся, по­чему, достигнув своего апогея при Сталине, после Сталина коммуни­стическое движение на планете практически перестало развиваться, а впало в стагнацию, завершившуюся крахом и самого центра? Это не случайность! И в КОБе даётся подробный анализ этого, роль про­цесса глобализации, роль «мирового закулисья», роль Хрущёва и троц­кистского руководства страны.

Глобализация – это процесс концентрации управления произво­дительными силами человечества. Этот процесс объективен. Уп­равление же этим процессом субъективно. И долгие столетия это управление осуществлялось по стратегии построения несправедли­вого общества.

И если мы хотим противостоять этому процессу, и более того, утвердить на Земле справедливое общество, мы должны всему человечеству предложить свою стратегию построения такого общества, то есть фактически предложить свою стратегию глоба­лизации! Есть ли сейчас у нас такая стратегия? Есть ли междуна­родный центр управления этим процессом? Ответы очевидны.

Поэтому надо ясно понимать, что без постановки и решения этой глобальной задачи попытки решения каких-то частных задач на ре­гиональном и местном уровнях обречены на провал. Эти провалы мы и наблюдаем на протяжении последних лет деятельности всех ком­мунистических партий, руководители которых окончательно скати­лись на позиции социал-демократии, оппортунизма и ревизионизма. Ведь как сейчас выглядит ситуация? Твою голову положили на плаху и занесли над тобой топор, а ты в это время просишь у своего палача кусочек пирога, так как тебе хочется есть. Именно так пытаются решить проблемы страны «вожди» наших партий. Одни поражения и ни одного успеха! Терпеть такое дальше недопустимо, поскольку скоро могут снести голову.

Если мы большевики, то давайте заниматься большевистской работой. Если они меньшевики, то пусть занимаются своими мень­шевистскими троцкистскими играми. Кстати, в КОБ очень хорошо раскрыт смысл того, кто такие большевики, и кто такие троцкисты. А с современными троцкистами нам, большевикам, не по пути.

Необходимо объединить усилия всех настоящих коммунистов, всех здоровых сил общества. В КОБе высказана правильная мысль: «Не все члены КПСС были коммунистами, и не все коммунисты были в рядах КПСС». Люди ждут силы, способной вывести страну из про­пасти. И они не будут делать того, чего не понимают, они не пойдут за теми, кого не понимают. Вопрос в том, с чем идти, какая объе­динительная идея способна поднять народ на возрождение стра­ны. При Сталине строительство справедливого общества начиналось практически с нуля. Об этом сейчас все молчат. И несмотря на урон, понесённый в Великой Отечественной Войне, успехи в таком строи­тельстве были впечатляющими для всего человечества. И народ это помнит. После Сталина справедливости становилось всё меньше и меньше. И народ тоже всё это помнит. При демократах справедли­вости не стало вовсе. И народ это сейчас ясно понимает, поскольку есть возможность сравнить все эти периоды жизни. Поэтому нет со­мнений в том, что такой объединительной идеей является идея по­строения справедливого общества, которую народ поддержит.

В теоретической платформе КПЕ очень точно выявлена фунда­ментальнейшая задача, поставленная И. В. Сталиным перед советс­кой наукой о необходимости выработать качественно новую экономи­ческую теорию. Это сделано в работе «Экономические проблемы социализма в СССР», которую можно считать напутствием И. В. С­талина большевикам на будущее. И если эта задача на протяжении почти 50-ти лет не была решена советской экономической наукой, то сейчас она блестяще решена в КОБе.

В теоретической платформе КПЕ есть теоретическое обоснова­ние многих практических решений и действий Сталина, которые до сих пор многим были непонятны. Есть и теоретическое развитие мно­гих высказанных Сталиным мыслей. Так что КОБу по праву мож­но считать развитием теории Сталинского большевизма.

При Сталине СССР был маяком для трудящихся всех стран и народов Земли. При Сталине СССР был центром мирового коммуни­стического движения. Приобретённый при этом опыт и сталинское наследие не пропали даром. Единение мощной современной теорети­ческой платформы построения справедливого общества с имеющимся опытом практической организаторской работы принесёт свои плоды.

Как говорил товарищ Сталин, «Наше дело правое! Победа бу­дет за нами!»

У нас всё получится

Смена логики социального поведения множества людей неизбеж­на, что предопределяет необходимость принятия новой Концеп­ции управления.

Переход на новый замысел жизнеустройства всё равно рано или поздно произойдет. Речь только в мере страданий людей и той крови, которая будет пролита при переходе от несправедливого жизнеуст­ройства к справедливому.

КПЕ в своей программе «Живая Вода» предъявляет всем такой Замысел и программу действий.

Остальные же партии предлагают лишь «подлатать» обречён­ную на крах толпо-«элитарную» модель. Только одни отстаивают эту рабовладельческую модель в интернациональной упаковке, а дру­гие в национальной упаковке. «Фантики» у всех партий разные, а «конфетка»-«трюфель» одна и та же: толпо-«элитарная» пирамида несправедливости.

1. В новом информационном состоянии доступ ко всем знаниям должен быть открыт всем людям. В этом заключается справед­ливость.

2. Истинная демократия (власть народа) заключается не в вы­борных проце-дурах, а в том, что все люди принимали участие в уп­равлении (в том числе и через выборы) на базе имеющихся у них знаний, умения самостоятельно разбираться во всём. Ведь ещё Аристотель говорил, что лучшего сапожника могут выбрать сапож­ники, лучшего плотника – плотники, А лучшего управленца? Это мо­гут сделать только те, кто знает основы управления. Чтобы осуще­ствить власть народа (демократию), надо дать народу знания об уп­равлении. Тогда выборы не будут профанацией.

3. На данный момент надо решить две задачи:

– Люди должны понимать, что происходит в стране.

– Необходимо подготовить управленческий корпус, который бы взял на себя ответственность за построение справедливого общества.

Решением этих двух задач и занимается КПЕ.

Построение справедливого, концептуально самостоятельного об­щества требует двух вещей:

1. Общество должно хотеть жить в условиях справедливости.

2. Общество должно знать, как перейти от взаимного угнете­ния к справедливым отношениям.

Справедливое жизнеустройство в СССР-России до сих пор не состоялось потому, что:

а) Правящая «элита» не хотела справедливого жизнеустройства.

б) Народ не хотел думать сам, как его построить. Но при этом завидовал потребительским возможностям своей «элиты» и толпе за рубежом.

Народ хотел «вождя», который бы всех без труда и усилий при­вёл в светлое будущее. Но никому не удавалось въехать в рай на чужом горбу.

Справедливое жизнеустройство в СССР-России будет по­строено. Это будет сделано на основе:

1. Просвещения всех народов СССР-России об истинных при­чинах и виновниках всех «революций», смут, кризисов, войн, конфлик­тов и «перестроек».

2. Доведения до всех знаний, которые не позволят впредь оду­рачивать людей.

3. Прекращения концептуальной неопределённости и двоевла­стия концепций в пользу внутренней концептуальной власти России

(Концепции Общественной Безопасности).

4. Построения целостной многообразной культуры в едином многонациональном государстве (суперконцерне), позволяющей сво­бодно развиваться людям вне зависимости от классового происхож­дения, национальной и родоплеменной принадлежности.

5. Формирования нового мирового устройства, обеспечиваю­щего стабильность биосферы планеты, мир и сотрудничество всех народов без угнетения их национальных культур.

Вот задачи, стоящие перед КПЕ!

Наше дело правое, праведное! Это значит с нами Бог. По­этому у нас всё получится!

P.S.

Нас часто спрашивают о том, к кому из высших эшелонов власти мы обращались, что предлагали и что получали в ответ.

В качестве примера информационного воздействия КПЕ на влас­тные структуры страны ниже приводится обращение к членам Об­щественной Палаты России. Подобных обращений было сделано немало. Однако ответов на эти обращения либо не было вообще, либо были ничего незначащие «дежурные» ответы типа «спасибо за вашу активность». Общественная Палата никак не ответила на публикуе­мое обращение. Читатели могут самостоятельно сделать вывод по этой ситуации.

Много было и личных встреч с «авторитетными» людьми, ре­зультат которых аналогичен рассказанному только что.

Всё это свидетельствует, что «элита» или не готова, или не жела­ет воспринимать информацию глобального уровня значимости. По­этому рассчитывать на неё нечего, а следует рассчитывать на са­мих себя и всех думающих, ответственных людей в нашей стране.

К ТОРЖЕСТВУ СПРАВЕДЛИВОСТИ

открытое обращение Президиума ЦС Концептуальной партии «Единение» к членам Общественной Палаты

Уважаемые члены Общественной Палаты Российской Федерации!

Поздравляем всех Вас с вхождением в состав этого, на наш взгляд, очень важного и перспективного общественного органа, кото­рый во многом может изменить развитие в лучшую сторону не толь­ко нашей страны, но и всего человечества. Мы искренне желаем ус­пехов всем Вам в предстоящей нелёгкой работе на благо всего Рос­сийского Общества.

Общественная – это не государственная

То, что Палата, членами которой Вы являетесь, названа Обще­ственной, в нашем понимании такое название содержит в себе глубо­кий смысл. Россия страна многонациональная и многоконфессиональ­нгая. Поэтому применение, например, такого названия, как «Концепция Национальной Безопасности», на наш взгляд абсолютно некоррект­но, так как по умолчанию несёт в себе вопрос о том, людей какой наци­ональности в нашей стране необходимо «обезопасить» и как в этом случае обеспечить безопасность людей всех остальных национально­стей. Отговорка, что мол «так принято…» не пройдёт, так как возника­ют новые вопросы: «Кем принято? Для чего принято?» На наш взгляд наиболее точно подходит название «Концепция Общественной Безо­пасности», которое мы и применяем в своей работе. Это хорошо согла­суется с названием «Общественная Палата».

Кроме этого, в демократическом государстве, которое строится (хотя и очень не просто) в России, предполагается, что все граждане общества должны иметь право участвовать в выработке как осново­полагающих принципов жизнеустройства общества в целом, так и в решении всех без исключения вопросов общественной жизни, возни­кающих по месту своего проживания: деревня, село, район, город, область, край, республика. Ведь «демо-кратия» – это «власть на­рода», а «власть» – это «управление» делами общества. Именно такое управление делами общества существовало в Древней Руси, которое знакомо нам на примере «Новгородского Вече».

«Гражданское общество», о котором сейчас говорят очень мно­го, предполагает именно такое участие всех граждан в жизни своей страны. Исходя из этого, созданная (пусть и по указанию «свыше») «Общественная Палата» может и должна стать своего рода «задаю­щим генератором» по формированию в России такого истинного (а не мнимого) Гражданского Общества.

Многие аналитики считают, что «Общественная Палата» созда­на в качестве противовеса (или альтернативы) Государственной думе. Это неверно. У Государственной думы совершенно иное предназна-чение. Даже в самом названии «Государственная Дума» заложен вполне определённый смысл, в корне отличный от смысла, заложен­ного в названии «Общественная Палата».

«Государство» – основная политическая организация общества, осуществляющая управление этим обществом, охрану его экономи­ческой и социальной структуры. То есть «государство» – это в первую очередь определённая структура, которая осуществляет управление Всеми общественным процессами. Так «Комитет Государственной Безопасности» (КГБ) занимался обеспечением безопасности в пер­вую очередь государственных структур, а не всего общества в целом. И хотя КГБ отслеживал течение общественных процессов в обще­стве, однако не руководство КГБ вырабатывало и принимало решения о мерах по поддержанию, корректировке либо вообще запрета тех или иных общественных процессов. Именно по этой причине высшее руко­водство КГБ не смогло предотвратить развала СССР.

Известно, что кроме процессов «управления» со стороны го­сударства, в любой стране, в любом обществе протекают процес­сы «самоуправления», в которых люди самоорганизуются и реша­ют свои проблемы «снизу», не надеясь на «органы управления». Такие процессы «самоуправления» оказываются гораздо устойчивее (проще говоря, «сильнее») процессов управления, осуществляемых по отношению к обществу со стороны государства «сверху».

С этих позиций созданная «сверху» «Общественная Палата» мо­жет явить собой совершенно новое качество управления и самоуп­равления всеми без исключения процессами, происходящими в жиз­ни современного общества. Причём это касается не только России, но и всех стран и народов планеты Земля. И это не громкие слова.

Куда плыть «подводной лодке»

Сейчас слово «глобализация» не сходит с экранов телевизоров и со страниц газет. А что такое «глобализация»? «Глобализация» – это процесс концентрации (сосредоточения) управления всеми про­цессами жизни людей на планете Земля. И этот процесс объекти­вен, что бы кто ни говорил. В наше время всё человечество на пла­нете Земля можно представить как экипаж одной подводной лодки. Каждый «отсек» – страна. В одном «отсеке» – запасы топлива, в другом «отсеке» – запасы продовольствия, в третьем «отсеке» гене­раторы, в четвёртом «отсеке» – кают-компания и т.д. И все «отсе­ки» этой «подводной лодки» пронизаны «трубопроводами» газа, не­фти, электричества, связи, туризма, торговли, интернета и т.д. Дол­гие столетия шло строительство этой «подлодки», шла сборка, сты­ковка «отсеков» друг с другом. И в наше время эта «сборка» завер­шилась. Нравится это кому-то или не нравится, понимает кто-то это или нет, хочет кто-то этого или не хочет, но это так.

Однако, хотя «глобализация» и объективный процесс, но как и любой процесс, «глобализация» не идёт «сама собой, как ступа с Ба­бою Ягой», Любой процесс в жизни общества обязательно либо уп­равляется, либо самоуправляется. А любое управление – это уже субъективный фактор, а субъективизм зависит в первую очередь от нравственности (или безнравственности) того субъекта (чело­века или группы людей), который осуществляет управление каким-либо общественным процессом. Нравственностью субъекта опре­деляются и цели, которые должны быть достигнуты в результате управления. В случае с «подводной лодкой» это означает «куда ей дадо приплыть», «каких берегов надо достигнуть», то есть в каком обществе должны жить все люди на планете Земля.

Исходя из этого, вся теория «антиглобализма» и все действия «антиглобалистов» – это просто глупость. Нельзя изолироваться в своём «отсеке» и жить в нём «независимо» от других. Не получит­ся. Да и никто из «соседей» не позволит этого сделать. Простой при­мер. Если в соседнем с вами «отсеке» его обитатели захотят прове­сти испытание ядерной бомбы, а вы в своём «отсеке» будете равно­душно относиться к процессу предстоящих испытаний, то в случае неудачных испытаний взрыв разнесёт не только этот «испытатель­ный отсек», но и соседям «мало не покажется». А при соответствую­щей мощности взрыв может уничтожить и всю «подводную лодку». Отсюда следует и то, что вся так называемая «концепция много­полюсного мира», которой придерживаются многие авторитетные политики – это такая же глупость, как и «антиглобализм».

Поэтому надо ставить два вопроса:

1. Куда, к какой цели должна плыть «подводная лодка»?

2. Какой порядок должен быть установлен на «подводной лод­ке» для её «экипажа»?

На данный момент очевидно, что «подводная лодка» «приплыла» к глобальному системному кризису. То, что такой кризис существует, при­знают учёные всего мира. И он касается всех сфер жизни человече­ства. Это и экология, и экономика, и финансы, и наука, и образование, и…

А у «экипажа» «подводной лодки» накопились претензии друг к другу. Эти претензии подогреваются, что нагнетает взаимную нена­висть. Один «отсек» готов идти на другой «отсек». Именно такая ситуация в отношениях между странами зафиксирована на конферен­ции в Йоханнесбурге в августе 2002 г. Руководителей благополучных стран Европы, США и Канады (17% населения планеты) беспокоит экология, а руководителей бедных стран (83% населения) беспокоят голод, холод, болезни своих соотечественников. При этом 17% бла­гополучных стран потребляют 75% всех добываемых на планете ресурсов, а оставшееся большинство населения планеты (83%) по­требляет всего 25%. Причём практически все ресурсы принадлежат именно бедным странам. Так, например, в благополучной Европе нет ни газа, ни нефти, ни серебра, ни золота, ни меди, ни олова, ни … Но люди в Европе живут «разлюли малина». А в «неблагополучной» России всякого сырья навалом, однако абсолютное большинство на­рода еле-еле сводит концы с концами, а проще говоря – бедствуют. Можно привести другие примеры. Почему так происходит? Ответ прост: благополучие благополучных стран основывается на ограбле­нии «неблагополучных» бедных стран. Такая ситуация является оче­видной несправедливостью.

На конференции в Йоханнесбурге выявился и «капитан» «подвод­ной лодки». В журнале «Эксперт» № 32 от 2.09.2002 г., в котором рассказано о том, что происходило в Йоханнесбурге, этот «капитан» назван «третьей силой». (Первая сила – благополучные страны, Вто­рая сила – бедные страны). «Третья сила» – это руководители ми­ровых транснациональных корпораций (ТНК). На конференции их пред­ставители заявили, что они решат все проблемы человечества, если в их единоличное безраздельное управление будут переданы все ин­фраструктуры, обеспечивающие жизнедеятельность человечества (энергетика, водоснабжение, сырьё, коммуникации и т.п.). То есть фактически это лишение какой-либо самостоятельности управления в каждом «отсеке». Но не это главное. Здесь важно другое. Ведь именно всё прежнее управление человечеством со стороны этой «тре­тьей силы» и привело к глобальному системному кризису. А раз это так, то где гарантия того, что предлагаемое «третьей силой» управ­ление, если оно будет осуществляться по старым принципам, сможет изменить жизнь людей к лучшему? Ведь кроме своих притязаний на ресурсы планеты «третья сила» не предложила ничего. Всё это ста­вит перед здравомыслящими людьми, заботящимися о будущих по­колениях людей, две задачи:

1. Корректировку (изменение) курса движения «подводной лодки» (изменение целеполагания).

2. Корректировку (изменение) «устава» для «экипажа» «под­водной лодки» (изменение правил, законов жизнеустройства обще­ства людей).

Однако таких задач глобализаторы не ставят. Они пытаются ре­шить все накопившиеся проблемы не изменением курса подлодки и порядка на ней, а решить все эти глобальные проблемы за счёт пе­рестройки «отсеков» и «сокращения экипажа» подлодки. СССР-Россия в этих планах глобализаторов занимает одно из ключевых мест. В первую очередь это касается наших запасов всяческого сырья и огромного «жизненного пространства». Не понимать всего этого – либо глупость, либо предательство.

Торжество несправедливости

С этих позиций мы с удовлетворением отмечаем, что из 17 ко­миссий, созданных Общественной Палатой, на первом месте обо­значена «Комиссия по вопросам глобализма и национальной стратегии и развития», руководителем которой является предсе­датель научного совета Института стран СНГ Андраник Мигра­нян. Такая постановка на первое место изучения и рассмотрения глобальных проблем и стратегических целей развития нас радует.

Однако, считаем своим долгом обратиться к Вам и с тем, что нас настораживает. А настораживает нас в первую очередь то, что Вам, членам Общественной Палаты, пытаются навязать осуществление «стратегии малых дел». По информации, которой мы располагаем из газетных публикаций, речь идёт об «осуществлении контроля» за какими-то структурами и ведомствами, за реализациями каких-то про­ектов, о необходимости возглавить борьбу за свободу слова, добиваться повышения пенсий и т.п. Безусловно, всё это надо делать. Но даже если Вы примите решение реализовывать «Общественной Палатой» «стратегию малых дел», то всё равно перед Вами неизбежно (хотите ли вы этого или нет) возникнет вопрос о той платформе (холма), с позиции которой (высоты) вы будете смотреть на всё происхо­дящее в обществе и принимать решения о том, что и как надо делать, что правильно, а что неправильно, что хорошо, а что плохо. То есть вам придётся определяться в системе взглядов на организацию жизни лю­дей в стране и в обществе, т.е. на жизнеустройство. И чем теорети­чески обоснованнее будет ваша позиция («высота холма»), тем пра­вильнее вы будете оценивать обстановку и принимать решения.

«Система взглядов» по латыни звучит как «концепция». По­этому можно говорить о «концепции жизнеустройства» или по-русски о «замысле жизнеустройства». В предельно обобщённом виде может существовать всего две концепции жизнеустройства (два замысла):

1. Концепция справедливого жизнеустройства, когда люди, страны, народы, живут между собой в мире и согласии, в ладу с Зако­нами Вселенной, с Законами Природы, «…да будет воля Твоя и на земле, как на Небе» (Евангелие, Мф. 6:10). «… и пусть будет сре­ди вас община, которая призывает к добру, приказывает обо­дренное и удерживает от неодобряемого. Эти – счастливы» (Коран 3.100).

2. Концепция несправедливого жизнеустройства, когда одни люди живут за счёт других, грабят соседние страны, наживаются за чужой счёт, паразитируют на труде других людей. Их не беспокоит жизнь будущих поколений, поэтому для них «после нас – хоть по­топ», «живём один раз», «бери от жизни всё». Такие люди выс­тупают против Законов Природы, разрушают Биосферу Планеты. Их основной принцип: «разделяй, стравливай и властвуй». Такая концеп­ция несправедливости предстаёт сейчас в 2-х видах:

а) Явная несправедливость. Это когда отдельные люди (если их можно так назвать) открыто заявляют о том, что справедливость невозможна в принципе, что в обществе всегда будут бедные и бога­тые, будет какой-то «средний класс», что безработица – это хорошо и т.п. Таких людей немного, но они есть. В нашем обществе эти люди представлены Чубайсом, Немцовым, Хакамадой и им подобными. Число их сторонников показали выборы в ГД в 2003 г. И хотя все они глупцы, поскольку кто же будет поддерживать явную несправедли­вость, но они по крайне мере честно заявляют свою позицию. Гораз­до опаснее другие.

б) Скрытая несправедливость (лже-справедливость). Это когда отдельные люди (если их можно назвать людьми) заявляют всем о том, что они за построение справедливого общества, а на са­мом деле они преследуют свои корыстные цели. Для них лозунги о справедливости – всего лишь инструмент прихода к власти. А когда они приходят к власти, они также тихо, без шума и трескотни (не в пример нынешним демократизаторам), паразитируют за счёт обма­нутого ими народа. К таким людям относилась ранее вся верхушка КПСС, а ныне они представлены «вождями» всех партий марксистс­кого толка, в первую очередь – Зюгановым.

Все эти марксистские партии – не коммунистические, а все «вож­ди» таких партий никакие не коммунисты, а все они – лже-коммуни­сты. «Коммунизм» в переводе с французского – «община». На Руси в деревнях люди всегда придерживались общинного образа жизни, а в городах жили и трудились артельно. «… и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти – счастливы». Это уже Ко­ран. То есть люди всех стран и вероисповеданий стремились к спра­ведливости, которая для них была в форме общинного жизнеустрой­ства, то есть стремились к коммунизму. Рабовладельцы древности это понимали и давным-давно стали поддерживать именно такую лже­справделивость.

Вся история человечества свидетельствует о том, что эти две концепции жизнеустройства существовали всегда, на всём протяже­нии истории человечества.

Абсолютное большинство людей, в первую очередь т.н. «простых» людей, на протяжении многих столетий всегда мечтало о счастливой и справедливой жизни. Эти свои мечты они выражали в сказках, бы­линах, легендах, песнях, поговорках. То есть концепция справедливо­го жизнеустройства не была выражена в терминах управления для достижения справедливости. То есть мечты были, а как, какими методами «сказку сделать былью» – этого не было.

А вот несправедливая концепция жизнеустройства была сформу­лирована «строго научно» и в ней были изложены методы как и за сч6ет чего можно паразитировать и жить припеваючи. Поэтому не­удивительно, что многие столетия в жизни всех стран и народов пла­неты торжествовала концепция несправедливости. Как и за счёт чего это достигалось – разговор отдельный.

Смена курса неизбежна

Однако, «как верёвочка не вейся, а конец всё равно придёт». Именно так и произошло с концепцией несправедливого общества. И произошло это в России, где были вскрыты все тайные механизмы обмана т.н. «простых людей». А после этого стало понятно что и как надо делать, чтобы осуществить вековые мечты человечества о торжестве справедливости в жизни общества. В конце 20 века в Рос­сии была разработана «Концепция Общественной Безопасности». В ней вскрыта объективная необходимость и неизбежность пере­хода от концепции несправедливого жизнеустройства к концепции спра­ведливости. В строгих лексических формах, современным научным языком изложены методы построения справедливого общества. Та­ким образом впервые в истории человечества доказано и рас­сказано научным языком «как сказку сделать былью».

Десять лет назад, 28 ноября 1995 г. Концепция Общественной Бе­зопасности прошла режим парламентских слушаний в Госдуме Рос­сии, на которые были приглашены эксперты из всех основных мини­стерств и ведомств управления страной (администрация Президента, СБ Президента, Правительство России, Минобороны, МинОбразова­ния, ряда ведущих ВУЗов и НИИ страны). На этих слушаниях Концеп­ция была единогласно одобрена всеми и рекомендована к внедрению и Президенту страны, и Правительству, и Госдуме. Таким образом это до сих пор единственная в России легитимная Концепция, претендую­щая на целостное и полное решение всех ныне существующих в Рос­проблем, поскольку она выдержала экспертизу на высшем госу­дарственном уровне. Причину её замалчивания на протяжении всех последующих лет в данном обращении мы затрагивать не будем.

Отметим лишь только то, что отказавшись от целостного, гло­бального, стратегического подхода в решении стоящих перед стра­ной задач, все высшие органы управления страной (президент, прави­тельство, Госдума) не решили до сих пор ни одной из задач. Рефор­ма образования закончилась крахом. Реформа здравоохранения привела к уничтожению всей системы здравоохранения, доказатель­ством чего является сокращение продолжительности жизни людей и численности населения. Как только между врачом и больным встали деньги – здравоохранение кончилось. Реформа села привела к фак­тическому уничтожению сёл и деревень. Реформа народного хо­зяйства привела к разрушению всех высокотехнологичных отраслей промышленности, оставив лишь сырьедобывающий комплекс (да и то который существует за счёт старых наработок). Социальные реформы привели к ухудшению жизни людей. Реформа армии при­вела к её фактическому развалу. Ведь успехов-то не достигнуто ни в чём. И утверждать обратное могут только лишь дураки, либо него­дяи. Страна-то лежит в руинах и агонизирует.

Что же касается Государственной Думы, то отказавшись от це­лостного, системного подхода к выработке законодательной базы с глобальных позиций, которую предлагала Концепция Общественной Безопасности, думцы занялись решением «животрепещущих, неотлож­ных вопросов», что по-русски можно назвать «латанием дыр». К чему это привело – всем нормальным людям очевидно. Все их «зако­ны» не работают, а народ живёт «по понятиям». И утверждать обратное – невозможно, поскольку об этом стране ежедневно рас­сказывают радио, телевидение, газеты.

Мы считаем, что члены «Общественной Палаты» должны учесть сказанное выше и не допустить такой стратегической ошибки в своей деятельности, которую допустили все высшие органы государ­ственной власти в стране, отказавшись от оглашения той концепции жизнеустройства, сторонниками которой они являются. Хотя нам так­же очевидно, что после ознакомления с Концепцией Обще­ственной Безопасности не оглашение концепции управления страной означает, что все высшие руководители страны по умолчанию являются сторонниками несправедливой концеп­ции жизнеустройства. И это тоже ни для кого не является секре­том. И народ всё это хорошо понимает. И бесконечно долго это про­должаться не может… со всеми вытекающими для страны и всех нас последствиями…

Очень многие из тех «сильных мира сего», кто работал в админи­страции президента, в правительстве, в Госдуме уже ушли в небытиё. Кто сейчас помнит депутатов Госдумы первых созывов? Кто помнит всех помощников президента Ельцина? Кто помнит членов правительства России за годы перестройки и реформ? Все они «ка­нули в лету», не оставив о себе никакой памяти в народе. А если и оставили, то память нехорошую. Почему? Все они разменяли себя на «пустые хлопоты» решения «малых дел» и сиюминутных проблем.

К торжеству справедливости

Вы же, члены «Общественной Палаты», в абсолютном своём большинстве являетесь очень авторитетными людьми у нашего народа. И вы добились такого уважительного отношения к Вам всей своей прежней жизнью, огромным личным трудом. И всем Вам должно быть не безразлично, каким каждый из вас останется в па­мяти народной, в истории нашей страны. Как мы понимаем, именно этим объясняется заявление члена Общественной Палаты доктора Леонида Рошаля о том, что если Палата будет превращена в шир­му, которой будут прикрывать антинародные решения, то он такую палату покинет. Мы приветствуем эту позицию доктора Рошаля: низко и подло прикрываться авторитетом уважаемых людей. Но мы несог­ласны с доктором Рошалем в том, что если такое произойдёт, то надо будет уходить из Палаты. Этого делать нельзя ни в ком случае! Поле боя покидать нельзя! И если уж ты оказался на передовом рубе­же, то не трусь и не уходи в сторону, а отстаивай свои правед­ные идеалы и цели, как бы трудно тебе ни было.

Мы надеемся, что члены «Общественной Палаты» прислушают­ся к нам.

Концепция Общественной Безопасности стала теоретической платформой Концептуальной партии «Единение». На базе Концеп­ции разработана целостная и развёрнутая программа действий по выводу России на устойчивый и предсказуемый курс развития, при котором все люди будут жить достойно и в достатке.

Основные теоретические положения Концепции Общественной Безопасности уже преподают во многих ВУЗах страны, студенты пишут рефераты и дипломные работы. Защищено несколько канди­датских диссертаций и одна докторская. Огромный интерес к Кон­цепции Общественной Безопасности проявляют представители мно­гих зарубежных стран, особенно стран т.н. «третьего мира».

На выборах в ГД в 2003году КПЕ заняла 10 место из 23, набрав 1,2% голосов (за нас проголосовало 710538 человек). На данный мо­мент численность партии составляет 54500 человек. Эти цифры и сведения мы приводим для того, чтобы у Вас было однозначное по­нимание того, что «идея овладевает массами», и отмахнуться от этого процесса уже просто невозможно. Рано или поздно справедли­вость восторжествует.

Сейчас все Вы, члены «Общественной Палаты» России, стоите перед выбором: Идеалы какой концепции вы будете претворять в сво­ей практической деятельности – справедливой или несправедливой? Хотите Вы этого или нет, но так сложилась Ваша судьба, что теперь именно через своё участие в работе «Общественной Палаты» и выбор Концепции останется каждый из Вас в памяти наро­да и в истории России.

Этим обращением перед Вами открыта историческая пер­спектива изменить курс развития человечества с гибельного на созидательный. Мы призываем Вас положить начало сотрудни­честву с нами для достижения глобальных стратегических задач. С этой целью мы предлагаем в качестве первого шага организовать доведение основных теоретических положений Концепции Обще­ственной Безопасности до всех членов «Общественной Палаты». В последующем, если возникнет необходимость, провести обсужде­ние как теоретических положений Концепций, так и программы её практической реализации. В любом случае это поможет Вам не ска­титься в рутину решения малых проблем, которые по сути своей не смогут изменить гибельного курса, по которому движется Россия.

Главное сейчас – это выбор Концепции жизнеустройства. После этого можно разрабатывать стратегию и программу действий, пути и методы решения всех задач, в том числе и так называемых «малых дел».

Человечество веками мечтало о торжестве справедливости в жизни стран и народов. Настал момент превращения мечты в реаль­ность. Общественная Палата России может и должна сделать пер­вый шаг на пути к торжеству справедливости в жизни общества Рос­сии и всего человечества.

С уважением и надеждой на понимание и тесное сотрудничество,

по поручению Президиума ЦС КПЕ и от имени всех партийцев КПЕ