Досодзин (яп. 道祖神)

Бог-покровитель путников, а также хранитель границы, разделяющий пространство на «свое» и «чужое». Это не конкретный персонаж, вписанный в японский мифологический свод, а хтоническая сущность, часто предстающая в форме крупного камня или группы камней фаллической формы на обочине дороги. Культ Досодзина чрезвычайно древен, оттого обширен и не до конца вербализован: как уже было упомянуто, Досодзин не фигурирует как конкретный персонаж в мифах, а порой наименование используется как имя нарицательное. В таком случае «досодзин» – это обозначение глыбы, на которой могут быть высечены более конкретные персонажи. Однако он занимает прочное место в системе японских верований, а дороги часто украшают характерные святилища. С Досодзином могут ассоциироваться и другие божественные персонажи, выполняющие защитные функции: например, Дзидзо (см. ниже). В связи с «дорожной» символикой имеет также эпитет «Блуждающий бог» (яп. 通ふ神), который используется в романе. В данном случае куртизанки обращаются к Досодзину, чтобы он проследил за благополучной доставкой письма к адресату.

Семь богов счастья (яп. 七福神)

Семь божеств, приносящих удачу и благополучие: Эбису, Дайкоку, Бисямонтэн, Бэндзайтэн, Фукуродзю, Хотэй, Дзюродзин. Часто изображаются плывущими в Японию на корабле, груженном сокровищами, которые даруют долголетие и богатство. Такое изображение, в частности, служит одним из атрибутов празднования японского Нового года, когда необходимо привлечь как можно больше удачи на весь предстоящий год. У каждого из богов свой атрибут: денежный мешок у лысого смеющегося толстяка Хотэя, свиток и рыба у седобородого Эбису, молоточек изобилия и мешок риса у Дайкоку и т. д.

Дацуэба (яп. 奪衣婆)

Один из стражей японского загробного мира. Имя переводится как «отбирающая одежды старуха». Согласно преданию, она встречает души мертвых и забирает их одежды, которые затем ее супруг развешивает по ветвям деревьев, и по тяжести одежд определяется греховность человека в прожитой жизни.

Дзидзо (яп. 地蔵)

Чрезвычайно популярный в Японии объект поклонения, бодхисатва, известен в русскоязычной традиции также как Кшитигарбха. Обычно изображается в виде монаха. В храмах Японии и на обочинах дорог можно видеть целые группы каменных Дзидзо, украшенных красными передничками, потому что именно этот бодхисатва покровительствует путникам (что роднит его с упомянутым выше Досодзином и частично смешивает их культы) и маленьким детям, особенно умершим.

Как упоминалось в комментариях, специфика буддистского ада в том, что от него не уйдут даже новорожденные, своей смертью невольно причинившие страдания родителям и за короткую жизнь уж точно не успевшие совершить добродетельных поступков, позволяющих смягчить их участь. Для них существует так называемый Сай-но кавара – берег реки смерти Сандзу, где они по совету обитающей там же старухи Дацуэбы занимаются сизифовым трудом: вечно строят пагоды из гальки, которые разрушают местные демоны-о́ни. Однако бодхисатва Дзидзо, как считается, спасает погибших детей, прячет их в своих одеждах и выводит из ада к спасению, иногда – в буддистский аналог рая, Чистую землю.

Для нашего повествования важно, что статуи Дзидзо часто располагаются не только в храмах, но и на обочинах дорог, поэтому неудивительно и даже символично, что растерявшийся Дзёкити оказывается возле одной из них.

Нуэ (яп. 鵺)

Чудовище-химера, описываемое как смесь нескольких зверей. Так, в упомянутом в романе источнике, «Записях о расцвете и упадке Минамото и Тайра», ему приписывается «голова обезьяны, спина тигра, хвост лисы, лапы тануки». Легенда о победе Минамото-но Ёримасы над нуэ – самый распространенный сюжет, связанный с этим созданием, однако его упоминания фигурируют и в других источниках с X в. и вплоть до XVIII в.

Ямата-но Ороти (яп. 八岐大蛇)

Чудовищный змей – восьмиглавый дракон, которого, согласно преданию, сразил Сусаноо, один из величайших богов и брат богини солнца Аматэрасу. Одолеть змея ему удалось с помощью хитрости: он оставил на месте поединка восемь бочонков с саке, чтобы опьянела каждая его голова, дождался, пока они уснут, и сразил чудовище. Среди японских легенд эта занимает особое место, поскольку из тела поверженного дракона был извлечен меч Кусанаги, одна из трех регалий императора, переданных ему в стародавние времена богиней Аматэрасу в качестве символа власти над людьми. Согласно распространенной легенде, в ходе войны Гэмпэй (см. статью «Записи о расцвете и упадке Минамото и Тайра» на с. 241) меч был утрачен: сгинул в морской пучине. Однако достоверность этой легенды, внешний вид и текущее состояние клинка не раскрывается, а доступ к нему имеет лишь самый узкий круг лиц. Считается, что оружие (или его копия?) хранится в главном святилище синтоизма, Исэ-Дзингу.

Аякаси, ёкаи

Наравне с ками (см. раздел «Синтоизм» на с. 253) Япония населена духами, которыми могут оборачиваться как живые существа, так и неодушевленные объекты. Их классификация очень сложна, разнообразие велико. Важно понимать, что они не демоны и, как и ками, изначально не несут в себе зла. Они живут своей жизнью и могут быть настроены к человеку как враждебно, так и дружелюбно, хотя чаще враждебно. Ёкаи (яп. 妖怪) и аякаси (яп. 妖), хотя и могут возникнуть после смерти человека, не считаются призраками (те обладают иными свойствами и в романе не фигурируют). Они скорее нечисть, некая природная сила за гранью человеческого понимания.

Абура-сумаси (яп. 油すまし) – дух с бутылочкой масла на поясе (абура по-японски как раз «растительное масло или жир», и в описываемую эпоху оно служит главным топливом для светильников), который пугает путников на дороге. Согласно одной из теорий, это дух человека, укравшего при жизни масло.

Гасядокуро (яп. 餓者髑髏) – оживший скелет, как правило, гигантских размеров. Считается собранным из костей солдат, оставленных умирать на поле боя и/или должным образом не похороненных. Обязательно гремит костями и в разных версиях легенд может или просто пугать прохожих, или набрасываться на них, давить и пожирать. Существует известная гравюра укиё-э работы мастера Утагавы Куниёси, изображающая битву с огромным скелетом: «Сома но фурудайри». Скелет на этом полотне не гасядокуро, однако часто используется в качестве иллюстрации к образу.

Нэкомата (яп. 猫又) – призрачный кот с раздвоенным хвостом. Считалось, что в нэкомату превращается всякая достаточно постаревшая кошка, после чего животное обретает способность принимать образ человека и сбегает из дома в горы.

Содэбики-кодзо (яп. 袖引き小僧) – маленький ёкай, тянущий спешащих путников за рукава и всячески путающийся у них под ногами. Согласно одной из версий, это дух ребенка, который дожидался родителей у дороги, бросился им навстречу, однако в темноте был по ошибке принят за грабителя и убит.

Тануки (яп. 狸) – распространенное в Японии животное, енотовидная собака. Согласно преданию, тануки могут искусно менять облик, любят вкусно поесть и подурачить людей. Известен сюжет о тануки, которые превращают в деньги листву, расплачиваются с ее помощью, а спустя время листья возвращают свою истинную форму, оставив незадачливого торговца в дураках.

Цукумогами (яп. 付喪神) – дух старинного предмета. В японском языке есть слово для обозначения числа 99 – цукумо, а цукумогами – это ками (см. раздел «Синтоизм» на с. 253) предмета, достигшего этого почтенного возраста. Как и со всяким ками, с ним нужно обращаться бережно и не прогневить.

Ямамба (яп. 山姥, также ямауба, или горная ведьма) – ужасная старуха, живущая в горах и питающаяся человеческим мясом, ловя незадачливых путников. По другой версии, мудра и сострадательна. С одной стороны, ямамбой названа мать легендарного героя Саката-но Кинтоки (X в.), с другой – это чудовище, убийством которого прославился один из знаменитых японских клинков.

Бодхисатвы

Как уже указывалось в разделе «Буддизм», цель буддиста вообще – вырваться из круга перерождений, избавиться от страданий и достичь состояния нирваны. Человек, достигший просветления и всезнания, готовый проповедовать пути достижения этого состояния, называется буддой (будда не бог, он не уникален, и даже «тот самый» Будда Шакьямуни, проповедовавший буддизм в середине I тысячелетия до н. э., лишь один из череды других будд). Существуют и промежуточные состояния на следовании пути, и одно из них – это бодхисатва. Бодхисатва уже достигает личного просветления и может войти в нирвану, однако не делает этого из сострадания к остальным людям и желает помогать им на том же пути, что прошел сам. Бодхисатвы в народном сознании могут быть даже отзывчивее и милосерднее, чем будды, поскольку они достаточно активно принимают участие в людских судьбах и их связь с человеческим миром в каком-то смысле сильнее.

Будда Амида, или Амитабха

Один из чрезвычайно почитаемых будд. Будда в буддизме – это нечто вроде состояния, и достичь его через цепочку перерождений потенциально может каждый. Так и будда Амида, согласно преданию, в земной жизни был царем, однако отрекся от трона, чтобы достичь просветления. Он милосердный будда, который поклялся взять к себе в Чистую землю (см. раздел «Гокураку» на с. 259) всех, кто воззовет к его имени, и там помогать их самосовершенствованию. В среде самураев была чрезвычайно популярна школа буддизма Чистой земли, согласно которой достаточно часто и искренне взывать к имени будды Амиды, чтобы попасть под его крыло, и для этого необязательно даже соблюдать особенно праведный образ жизни (например, не убивать живых существ). Мантра, взывающая к имени будды Амиды, до сих пор прочно ассоциируется с пожеланием спокойного посмертия усопшему.

Драконы

Хотя этих существ юго-восточного мифологического бестиария (известных как «лун» в Китае и как «рю» в Японии) принято переводить как «драконы», у них имеется ряд существенных отличий от западных аналогов. Внешним видом они напоминают гигантских змей с четырьмя относительно короткими когтистыми лапами, звериными мордами, длинными рогами и усами (типичный дракон – это Хаку из «Унесенных призраками»). Это могущественные стихийные божества, чаще всего связанные с водой: их тела напоминают реку, и именно гневом дракона объяснялись наводнения и засухи. Драконы отвечают за разнообразные водоемы (не только реки), а на дне моря, как считается, расположен дворец царя драконов, в котором собраны несметные сокровища.

У трех драконов, фигурирующих в романе, в именах символически заложена связь с тремя стихиями: водой (Сорю), огнем (Кайэн) и молнией (Хирай).

Инари

Одно из наиболее почитаемых божеств синтоистского пантеона, равно почитаемое как бодхисатва (см. выше) в буддизме. Может являться как в мужском, так и в женском облике. Инари покровительствует как сельскому хозяйству и урожайности, так и торговле, и индустрии в целом.

Посланниками от Инари считаются лисы, и их изваяния в красных передничках можно найти в местах отправления культа этому божеству. Такие лисы и сам(-а) Инари, согласно представлениям японцев, особенно любят жаренный в масле соевый «творог» тофу (абураагэ), поэтому, например, завернутые в конвертики из такого тофу комочки риса называются инари-дзуси.

О́ни

Демонами в нашем переводе истории называются создания, в оригинале именуемые о́ни (яп. 鬼) (во избежания графического совпадения с местоимением множественного числа третьего лица).

Образ о́ни в японской культуре развивался достаточно сложными путями, но в целом для современного японца это страшное, нечеловечески сильное рогатое существо с жестоким сердцем (именно так в нарицательном смысле называют людей, чуждых милосердию).

Также именно о́ни приводят в исполнение наказания в буддистском аду (см. раздел «Нараку» на с. 258). С о́ни сражаются главные герои в популярном произведении «Клинок, рассекающий демонов».

Четыре священных зверя

В Японии распространен заимствованный из китайской мифологии образ четырех священных зверей (они же четыре знака зодиака), отвечающих каждый за свою сторону света, или небосклона.

За восток – лазурный дракон Сорю, или Сэйрю; за юг – красная птица Судзаку (часто ассоциируется с фениксом хоо, см. раздел «Животные орнаменты» на с. 246); за запад – белый тигр Бякко; за север – черная черепаха Гэмбу. Интересно в связи с этим отметить, что имя Рури переводится как «лазурь», что еще больше роднит ее с образом Сэйрю.

Якши, ракшасы

Существа из индийской мифологии, перекочевавшие в буддизм и нашедшие отражение также и в японском бестиарии. В буддизме это представители мира богов, хотя рангом существенно ниже их.

Чаще всего выступают как свирепые демонические создания, однако под предводительством небесного военачальника Вайшраваны (в японской традиции – Бисямонтэна) могут выступать и как защитники буддизма.

Самый знаменитый (полу)якша в современной медиа-культуре – Инуяся из одноименных аниме и манги.